مكتب الصدارة للاستقدام - YouTube
وتستند أعمالنا كافة إلى المبادئ العامة والإرشادات التوجيهية للاستقدام العادل التي أقرتها منظمة العمل الدولية عام 2016 في اجتماع الخبراء الثلاثي الذي حضره ممثلون عن الحكومات ومنظمات أصحاب العمل والعمال. وهي تساعد في توجيه تنفيذ ممارسات الاستقدام العادل على أرض الواقع من خلال مختلف المشاريع وأدوات السياسات. ما الخطوات التي تُتَّخذ حالياً؟ شَرَعت وزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية ومنظمة العمل الدولية في تنفيذ برنامج طموح. ونحن نعمل مع وكالات الاستقدام في بلدان المنشأ للتأكد من أنها ترصد كامل سلسلة الاستقدام الخاصة بها بدءاً من القرى التي يُستقدم منها العمال. وذلك يعني وضع ضوابط لرصد العوامل الفرعية أو إلغاء مركزية هيكلية الأعمال التجارية للقضاء على مخاطر عدم الامتثال في كل خطوة من خطوات العملية. مكتب الصدارة للاستقدام الرياض. ونحن نعمل مع وكالات الاستقدام في قطر لضمان إبرامها اتفاقيات خطية مع وكالات الاستقدام الشريكة لها في بلدان المنشأ، وأنها تدفع لها مقابل خدمات الاستقدام، وأنها تبذل عناية فائقة قبل وأثناء علاقاتها التعاقدية. وعلينا أيضاً السهر على توعية أصحاب العمل بفوائد الاستقدام العادل وعلى ممارستهم له.
يَشغل الاستقدام العادل مكانة بارزة في برنامج التعاون الفني الموقَّع بين منظمة العمل الدولية ودولة قطر. ويشرح أليكس نصري، خبير هجرة اليد العاملة وفرص العمل لدى مكتب المشاريع التابع للمنظمة في الدوحة ما الذي يجري عمله. ممثلون عن قطاع البناء ووكالات التوظيف يحددون مخاطر عملية الاستقدام وحلولها ما هي أولويات الاستقدام العادل للمنظمة في قطر؟ نحن نعمل عبر شراكة وثيقة مع وزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية على دفع عجلة الاستقدام العادل في سلاسل التوريد. وتتمثل الأولوية في ضمان عدم دفع العمال أي رسوم أو تكاليف تتعلق باستقدامهم سواء في بلدانهم الأصلية أو في قطر وأن يصبحوا على علم تام بظروف عملهم قبل السفر. مكتب الصدارة للاستقدام بالرياض. وللقيام بذلك، علينا إعادة النظر بعملية الاستقدام لأن الطريقة المتبعة عالمياً هي أن يدفع الرسومَ العمالُ المهاجرون. وتوخيًا لذلك، من الضروري العمل على عدد من المستويات المختلفة في آن معاً. ويشمل ذلك مراجعة القوانين والسياسات وآليات التطبيق وتحسينها، والمشاركة مع أصحاب العمل ووكالات التوظيف في مختلف القطاعات دعماً للتحول نحو اتباع طرق تجارية عادلة، وضمان حماية العمال وإمكانية استفادتهم من آليات ملائمة لتسوية المنازعات إذا لزم الأمر.
ما السبيل إلى تحقيق منافسة عادلة للشركات؟ لدى قطر تشريعات جيدة جداً تنص بجلاء على أنه لا ينبغي للعمال دفع أي رسوم لقاء توظيفهم. والخطوة التالية هي العمل مع الوزارة وغيرها من أصحاب المصلحة الرئيسيين على تعزيز الإطار التشريعي بفرض رسوم استقدام شفافة وتحليل التكلفة في جميع مناقصات المشاريع، حيث يسهم ذلك في ضمان دفع الشركات العارضة والمتعاقدين معها من الباطن جميع رسوم الاستقدام وتكاليفه وأن تكون وكالات التوظيف المعنية مرخصة وتمارس الاستقدام العادل. وننحن نتعاون أيضاً تعاوناً وثيقاً مع الحكومة لبناء قدرات المسؤولين عن تطبيق القوانين ومراجعة آليات رصد الاستقدام. ويكمن سر النجاح في أن يقود الإطار القانوني التغيير على أرض الواقع بفاعلية. كيف يمكن تمكين العمال لاتخاذ الخيارات الصحيحة وتجنب الخداع؟ من المبادرات المهمة إنشاء حكومة قطر مؤخراً مراكز تأشيرات قطرية في بلدان المنشأ التي تدعمها منظمة العمل الدولية. مكتب الصدارة الذهبي للاستقدام | المملكة العربية السعودية. وأي عمال يسافرون إلى قطر سيذهبون إلى هذه المراكز لإجراء فحوصاتهم الطبية والحصول على تأشيرة إلكترونية وتوقيع عقود عمل. فذلك يساعد في منع الخداع في مرحلة الاستقدام ويوفر فرصة مثالية لتوعية العمال بحقوقهم والتزاماتهم وما سيكون عليه العيش والعمل في قطر.
كوم يرجى تعبئة بيانات الدخول مع رسالة طلب التقديم أدناه. وفي حال لم يسبق لك التسجيل في وظيفة. كوم إضغط هنا لتسجيل حساب جديد. إرسل هذه الوظيفة إلى صديق وضع الوظيفة في المفضلة مشاركة:
والعمال الذين يُستقدَمون بعدل ويعرفون ما يتوقعونه سيغدون قادرين على الانتقال إلى بيئة العمل الجديدة هذه بنجاح. هذا ما يعنيه برنامجنا: إظهار أن الاستقدام العادل ليس الشيء الصحيح الذي ينبغي القيام به فحسب، بل وهو أيضاً يفيد العمال وأصحاب العمل والحكومات على حد سواء. لمزيد من المعلومات عن أعمال منظمة العمل الدولية بشأن الاستقدام العادل في قطر، يرجى الاتصال بأليكس نصري: أو زيارة الموقع:
وثبت فيه أيضا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ: بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ". ثم صح هذا من فعله صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا.. الحديث. ما هي صلاة الغداة - موضوع. فعليه لا وجه لمن قال: لا تثبت مشروعية صلاة الضحى، وأن ذلك هو صلاة الفتح لا أنها صلاة الضحى، أو أنه خاص بأبي هريرة، وغيرها من الوجوه. وأما جعلها غبا أي وقتا بعد وقت أو يوما بعد يوم فقد قال به بعض أهل العلم؛ واحتجوا لذلك بعدم ثبوت المداومة بنص خاص؛ لأن هذا مما لا يُترك نقله عادة. ولكن في هذا القول نظرا؛ وذلك لثبوت مشروعيتها على الخصوص في وقتها؛ فليس هي من النصوص المطلقة في الأمر بالصلاة حتى يقال لا يُشرع التقييد إلا بمقيد. هذا ولا يُشترط لامتثال الأمر الخاص الذي لا مطعن فيه من جهة الثبوت أن يصحبه نقل بعمل دائم؛ فإن القول بذلك يبطل العمل بنصوص كثيرة؛ فكيف وقد ثبت في حديث عائشة فعل النبي صلى الله عليه وسلم لها.
ѕЏ«Ѕ 'б«… «б÷Ќм Ён ¬ќ— "«Џ… ё»б ¬ و بالإضافة لما ذكرنا من قبل من فوائد الصلاة فإن صلاة الضحى لها أهمية خاصة من حيث كونها تعادل مقدار التصدق على كل عضو من أعضاء الجسم الإنساني وكل مفصل كذلك. 23 الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد: فصلاة الضحى أقلها ركعتان؛ لما رواه البخاري ومسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ: صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ. مدونة رماح القحطاني: هل صلاة الضحى تفعل غباً ؟. 28 صلاةُ الضُّحى وحكمها لكن يُعلم كذلك مما سبق أن في الأمر سعة، ومن صفة صلاة الضحى أنها صلاةٌ سرّية لا يُجهر بالقراءة فيها، لأن الصلاة النهاريّة سرية، ولا يوجد دليلٍ على الجهر فيها، لا سيّما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يجهر فيها. 18
وهذا محمول على أنها لم تره يصليها، وإنما صلتها هي لما ثبت لديها أن صلاتها سنة، وحملت عدم ظهور صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إياها ومواظبته الظاهرة عليها على خشية أن تُفرض هذه الصلاة على المسلمين؛ فيكون في ذلك مشقة عليهم. وفي موطأ الإمام مالك عن زيد بن أسلم عن عائشة أنها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات، ثم تقول: (لو نشر لي أبواي ما تركتهن). وأّمْرُ صلاة الضحى في أوَّل الإسلام كان فيه خفاء ولم يكن العمل به ظاهراً فاشياً للعلّة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها. ويدلّ لذلك ما في صحيح البخاري عن مورق العجلي أن قال: قلت لابن عمر: تصلي الضحى؟ قال: لا. قلت: فعمر؟ قلت: فأبو بكر؟ قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إخاله). بيان فضل المداومة على صلاه الضحى. فخفاء هذا الأمر على عبد الله بن عمر وهو من العباد وأهل العلم وحرصه على اتباع السنة والعبادة ظاهر، وله صلة ببيت النبوة، ومع كل هذا خفي عليه هذا الأمر، فهذا دليل على أن هذا الأمر كان فيه خفاء في أول الإسلام. لكن صحَّ أن النبي صلى الله عليه وسلم وصَّى بها أباهريرة وأبا ذر؛ ثم اشتهر العمل بها في زمان التابعين وتابعيهم، ولم يزل هذا الأمر ظاهراً في أهل الإسلام. ولذلك اختلف الفقهاء في صلاة الضحى على أربعة أقوال: القول الأول: أنها سنة مطلقاً، وهو الصواب.
متفق عليه. وقال مسروق: سألت عائشة - رضي الله عنها -: أي العمل كان أحب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: الدائم.
[١١] وقتها وقت صلاة الضّحى ما بين ارتفاع الشّمس إلى ما قبيل زوالها، مالم يدخل وقت النهي. وارتفاع الشّمس يكون ببياضها وذهاب حمرتها، أمّا الزّوال فهو وقت زوال الشّمس عن مُنتصف السّماء باتّجاه الغرب وهو بداية وقت صلاة الظّهر. وأفضل وقت تُصلّى فيه هذه النّافلة في تلك الفترة، كما أخبر بذلك النبي عليه الصّلاة والسّلام بأنّه حين تَرمِضُ الفصال، أي حين تنهض الإبل الصّغيرة من مباركها، ويكون عند اشتداد حَرّ الشّمس وارتفاعها، كما أجمع على ذلك الجمهور. [١٢] عدد ركعاتها صلاة الضّحى أقلّها ركعتان، وأكثرها ثمانٍ، وقيل أكثرها اثنتا عشرة ركعةً، فلا خلاف عند الفقهاء أن أقلُها اثنتان، لحديث أبي ذرّ رضي الله عنه المذكور سابقاً، ولكن الخلاف في أكثرها؛ فذهب المالكيّة والحنابلة إلى أن أكثرها ثماني ركعات، ويرى الحنفيّة والشافعيّة على الأرجح من أقوالهم، والأمام أحمد في رواية عنه، بأنّها اثنتا عشرة ركعةً. [١٣] المراجع ↑ سورة العنكبوت، آية: 45. ↑ رواه البخاري، في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، الصفحة أو الرقم: 6502. ↑ مجموعة من العلماء (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 221، جزء 27.
فكما تُؤَدّى الفريضة من ظهر أو عصر، أو راتبة كسُنّة الفجر أو العشاء، كذلك تُؤَدّى صلاة الضُحَى بِنفْس الكيفيّة، يستقبل فيها العبد القبلة مستور العورة، مُتطهّراً، ناوياً الصَّلاة بقلبه، مُستحضراً عَظَمة الله تعالى في الوقوف بين يديه، ثم يُكبّر تكبيرة الإحرام ويدخل في الصَّلاة. يُستَحب فيها قراءة سورَتَي الشّمس والضّحى، ويُسَنّ كذلك قراءة سُورتَي الكافرون والإخلاص، ويُسلّم فيها المُصلّي من كلّ ركعتين،[٧] وذلك لقول رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (صَلاةُ الليلِ والنهار مَثنى مَثنى). [٨] فضلها لصَلاة الضُحى فضل كبير على العبد المسلم، فهي من النّوافل التي يتقرّب بها الى الله زُلفَى، ويَطلب بها محبّته ورضوانه، وهي ناهيةٌ له عن الفحشاء والمُنكر. وممّا جاء في فضلها العظيم حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبيّ عليه الصّلاة والسّلام قال: ( يُصبح على كلّ سُلامَى من أحدكم صَدقة، فكلُ تَسبيحَة صَدقة، وكلُ تَحميدة صَدقة، وكلُ تهليلة صَدقة، وكلُ تكبيْرة صَدقة، وأمْر بالمعروف صَدقة، ونَهي عن المُنكر صًدقة، ويُجزئ ُمن ذلك ركعَتان يركعهُما من الضُحى).
↑ رواه مسلم، في صحيحه، عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها، الصفحة أو الرقم: 783. ↑ رواه الألباني ، في مختصر الشمائل، عن أبي سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم: 248. ↑ مجموعة من العلماء (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 222، 223، جزء 27. ↑ مجموعة من العلماء (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 226، جزء 27. ↑ رواه النسائي، في السنن الكبرى، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 474. ↑ رواه مسلم، في صحيحه، عن أبي ذر رضي الله عنه، الصفحة أو الرقم: 720. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 676. ↑ رواه الألباني، في تحريج مشكاة المصابيح، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 1265. ↑ مجموعة من العلماء (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 224، جزء 27. ↑ مجموعة من العلماء (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 225، جزء 27. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا