روائع التلاوة(ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك) #قرآن_كريم #اكسبلور #explore - YouTube
وذلك لأن الشرك باللّه محبط للأعمال، مفسد للأحوال، ولهذا قال: { { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ}} من جميع الأنبياء. { { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}} هذا مفرد مضاف، يعم كل عمل،ففي نبوة جميع الأنبياء، أن الشرك محبط لجميع الأعمال، كما قال تعالى في سورة الأنعام - لما عدد كثيرا من أنبيائه ورسله قال عنهم: { { ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}} { { وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}} دينك وآخرتك، فبالشرك تحبط الأعمال، ويستحق العقاب والنكال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 65. ثم قال: { { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ}} لما أخبر أن الجاهلين يأمرونه بالشرك، وأخبر عن شناعته، أمره بالإخلاص فقال: { { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ}} أي: أخلص له العبادة وحده لا شريك له، { { وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ}} للّه على توفيق اللّه تعالى،. فكما أنه تعالى يشكر على النعم الدنيوية، كصحة الجسم وعافيته، وحصول الرزق وغير ذلك،. كذلك يشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية، كالتوفيق للإخلاص، والتقوى، بل نعم الدين، هي النعم على الحقيقة، وفي تدبر أنها من اللّه تعالى والشكر للّه عليها، سلامة من آفة العجب التي تعرض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم، وإلا، فلو عرف العبد حقيقة الحال، لم يعجب بنعمة تستحق عليه زيادة الشكر.
وقيل: هذا أدب من الله عز وجل لنبيه وتهديد لغيره ؛ لأن الله تعالى عصمه من الشرك. ( ولتكونن من الخاسرين). ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم حذر- سبحانه- من الشرك أبلغ تحذير فقال: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ، لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ، وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ. بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ. قال الجمل: قوله: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ... هذه اللام دالة على قسم مقدر وقوله لَئِنْ أَشْرَكْتَ. هذه اللام- أيضا- دالة على قسم مقدر، وقوله: لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ كل من هذين اللامين واقعة في جواب القسم الثاني. والثاني وجوابه جواب الأول. لئن اشركت ليحبطن عملك. وأما جواب الشرط في قوله: لَئِنْ أَشْرَكْتَ فمحذوف، لدخول جواب القسم عليه، فهو من قبيل قول ابن مالك:واحذف لدى اجتماع شرط وقسم... جواب ما أخرت فهو ملتزموقوله أُوحِيَ مسلط على إِلَيْكَ وعلى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ فيكون المعنى:ولقد أوحى إليك- أيها الرسول الكريم- وأوحى إلى الرسل الذين من قبلك أيضا لئن أشركت، بالله- تعالى- على سبيل الفرض لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ، أى ليفسدن عملك فسادا تاما وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ خسارة ليس بعدها خسارة في الدنيا والآخرة.
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. تأييد لأمره بأن يقول للمشركين تلك المقالة مقالة إنكار أن يطمعوا منه في عبادة الله ، بأنه قول استحقوا أن يرموا بغلظته لأنهم جاهلون بالأدلة وجاهلون بنفس الرسول وزكائها. وأعقب بأنهم جاهلون بأن التوحيد هو سنة الأنبياء وأنهم لا يتطرق الإشراك حوالي قلوبهم ، فالمقصود الأهم من هذا الخبر التعريض بالمشركين إذ حاولوا النبيء صلى الله عليه وسلم على الاعتراف بإلهية أصنامهم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - الجزء رقم25. والواو عاطفة على جملة ( قل) ، وتأكيد الخبر بلام القسم وبحرف ( قد) تأكيدا لما فيه من التعريض للمشركين. والوحي: الإعلام من الله بواسطة الملك. والذين من قبله هم الأنبياء والمرسلون فالمراد القبلية في صفة النبوءة ف ( الذين من قبلك) مراد به الأنبياء. وجملة لئن أشركت ليحبطن عملك مبينة لمعنى أوحي كقوله تعالى فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد. والتاء في ( أشركت) تاء الخطاب لكل من أوحي إليه بمضمون هذه الجملة من الأنبياء فتكون الجملة بيانا لما أوحي إليه وإلى الذين من قبله. ويجوز أن يكون الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم فتكون الجملة بيانا لجملة ( أوحي إليك) ، ويكون ( وإلى الذين من قبلك) اعتراضا لأن البيان تابع للمبين عمومه ونحوه.
ثم فصلا ذكر فيه نماذج لتفسيرات الإمام علي لكثير من الآيات المتفرقة التي لا يجمعها جامع. وأخيرا ذكر فصلا بين فيه بعضا من استشهادات الإمام الكثيرة بآيات التنـزيل العزيز في خطبه ومواعظه وجهاده ومواقفه فهل من بين تفاسير الامام علي يوجد تفسير لآية { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. قال تعالى ((لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))في الآيه دليل على أن جميع الأعمال لاتقبل إلا بـ - الفجر للحلول. ملحق #2 2015/04/18 هل وجدت تفسير الامام علي لهذه الآية أم لا? ملحق #3 2015/04/19 عندما توفي الحسن العسكري فقد اقتسم ميراثه أخوه جعفر وأمه فالامام الحسن العسكري لم يتزوج ونتيجة طبيعية ان لايكون له ولد وتوفى وورثه أخوه جعفر و والدته هل تعلم أن في زبور وأسفارالديانة الزرادشتية أن زرادشت أنجب ولدا اسمه ساوشيانت وقد اختفى ساوشيانت وسيرجع بعد غيبته ليحرر البشرية من الظلم والطغيان فعقيدة الغيبة هي عقيدة زرداشتية الا أن الشيعة الروافض أدخلوها بوضع روايات واحاديث يروونها على الائمة كذبا وزورا وشهد شاهد من إيران بأن التشيع من بيت ساسان الفارسية وهو الباحث الإيراني محمد أمير معزي قال إنَّ المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة!
وأيا ما كان فالمقصود بالخطاب تعريض بقوم الذي أوحي إليه لأن فرض إشراك النبيء صلى الله عليه وسلم غير متوقع. [ ص: 59] واللام في ( لئن أشركت) موطئة للقسم المحذوف دالة عليه ، واللام في ( ليحبطن) لام جواب القسم. والحبط: البطلان والدحض ، حبط عمله: ذهب باطلا. والمراد بالعمل هنا: العمل الصالح الذي يرجى منه الجزاء الحسن الأبدي. ومعنى حبطه: أن يكون لغوا غير مجازي عليه. وتقدم حكم الإشراك بعد الإيمان ، وحكم رجوع ثواب العمل لصاحبه إن عاد إلى الإيمان بعد أن أبطل إيمانه عند قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في سورة البقرة. ثم عطف عليه أن صاحب الإشراك من الخاسرين ، شبه حاله حينئذ بحال التاجر الذي أخرج مالا ليربح فيه زيادة مال فعاد وقد ذهب ماله الذي كان بيده أو أكثره ، فالكلام تمثيل لحال من أشرك بعد التوحيد فإن الإشراك قد طلب به مبتكروه زيادة القرب من الله إذ قالوا ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله فكان حالهم كحال التاجر الذي طلب الزيادة على ما عنده من المال ولكنه طلب الربح من غير بابه ، فباء بخسرانه وتبابه. وفي تقدير فرض وقوع الإشراك من الرسول والذين من قبله مع تحقق عصمتهم التنبيه على عظم أمر التوحيد وخطر الإشراك ليعلم الناس أن أعلى الدرجات في الفضل لو فرض أن يأتي عليها الإشراك لما أبقى منها أثرا ولدحضها دحضا.
قال تعالى: (لين أشركت ليحبط عملك ولتكونن من الخاسرين) في هذه الآية دليل على أن جميع الأعمال لا تقبل إلا ب يسرنا ان نقدم لكل الطلاب في كل المراحل الدراسية اجابة أسئلتهم الموجودة على الكتاب المدرسي فقد يحتاجون بعد المذاكرة لدروسهم إلى التأكد من الحل لترسيخ المعلومه في عقولهم فيقومون بمراجعة الجواب عبر موقعنا بصمة ذكاء الذي يسعى فريق الموقع لإيجاد الحلول الممكنة لاستفساراتكم واسئلتكم قال تعالى: (لين أشركت ليحبط عملك ولتكونن من الخاسرين) في هذه الآية دليل على أن جميع الأعمال لا تقبل إلا ب: التوحيد. الاخلاق برالوالدين.
عباية واسعة مع خمار غير متصل ونقاب طبقتين: العباية واسعة من الصدر و الخصر والاسفل ونهاية كم العباية مطاط استرتش ومعها طرحة بلون اسود مقاس مترين 70x سم تقريبا بخامة الشيفون ● ( دليل المقاسات) اضغط هنا ● وعند رغبتك بمقاسات خاصة: ـــــ من خيارات المقاس يجب اختيار ( تفعيل ايقونة المقاسات الخاصة) باسفل الخيارات ● صورة توضح طريقة اخذ المقاسات الخاصة اضغط هنا تصفحي المزيد من العبايات المطرزة
ليلى عواجي تبوك صراحة تعامل ممتاز وخدمة سريعة عبدالله البلوي الرياض عباايه قمه في الأنااقه والخاامه راائعه 👍🏻👍🏻❤️ تهاني الجهني ينبع رائع Nouf Salim احكي لكم عن خدمة العملاء الحلوة اللي بالواتس والا قماش العباية اللي وصلني؟ ويكفيكم انهم حاطين عبايات مقاس 50 للسنافر🕺🏽♥️ تجربة ناجحه بصراحة.. الى الامام ونوعو بالعبايات اكثر 🤙🏼♥️ سارة عسيري خميس مشيط مرة حلوه sara Alhabs العبايه تجنننن المقاس مضبووط وسوادها يجننن مو اخر تعامل معكم ان شاء الله زهره العمودي أبو عريش المتجر حلو مرتب وفي قياسات ماالاقيها حصلتها عندكم والتوصيل حلو ماتأخر وترودا على استفساراتنا بسرعه. شكرا مريم الخلف الأحساء راقي 😻😻😻😻♥️ هدى الزهراني بيشة اكثر من راع عبير سليمان المدينة المنورة جميل جداً
منــــــــــــــــــــقول للفائدة 22-09-2005, 05:54 AM تاريخ التسجيل: Sep 2005 المشاركات: 191 معدل تقييم المستوى: 17 للاسف صارت العباءة هذه الايام وكـأنها فستان وليست عباءة يجب ان تستر وبعيده عن الفتنه جزاك الله كل خير ان شالله وجعلها في ميزان اعمالك 22-09-2005, 09:12 AM مصمم جرافيكس تاريخ التسجيل: Feb 2005 المشاركات: 870 معدل تقييم المستوى: 18 إنا لله وإنا إليه راجعون... عباءة الكتف..... وما ادراك ما عباءة الكتف.... ؟؟!! فكم من إمرأة.... صارت صيدة سهلة للشباب وكل من لا يخاف الله. فصارت قطعة لحم... تتسابق عليها الكلاب اجلكم الله.... فإحذري اختى.. ولا تجعلي لحمك رخيص.. في الدنيا وحافطي عليه قبل ان تشويه نار جهنم.. كنان للعبايات الساترة. والله المستعان. مع محبتي 22-09-2005, 10:33 AM تاريخ التسجيل: Jan 2005 الدولة: kuwait المشاركات: 11, 699 معدل تقييم المستوى: 10 اخي الفاضل ابو محمد جزيت خيرا على هذه المحاورة وجعله الله في موازين اعمالك 22-09-2005, 05:16 PM بنت جماعتكم بارك الله فيك على المرور وسترك الله دنيا واخره فالح العاوي الله يحرم وجهك عن النار بو مسعود الله يوفقك دنيا واخره
لقاء بين عباءة ساترة، وعباءة كتف المصدر/المؤلف: الدكتور فيصل سعود الحليبي • العباءة الساترة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. • عباءة الكتف: أهلاً بك.. • العباءة الساترة: غريب أمرك يا أختاه، أحييك بتحية الإسلام، فتردين عليّ بغيرها! ؟ • عباءة الكتف: وماذا في الأمر؟ • العباءة الساترة: الأمر جداً خطير.. لقاء بين عباءة ساترة، وعباءة كتف. لأنك تركت تعاليم الإسلام واستبدلت بها غيرها؟ • عباءة الكتف: كأنك تقصدين أمراً آخر غير السلام، أليس كذلك؟ • العباءة الساترة: نعم يا أختاه، لقد حزّ في نفسي أن أراك وقد لبسك بنات المسلمين، وتخلو عن حشمتهم وسترهم بعد أن كانوا أهل الغيرة والفضيلة! • عباءة الكتف: مهلاً مهلاً، وهل ترين فيّ أني غير محتشمة أو غير ساترة؟ • العباءة الساترة: وأين الستر هداك الله وأنت تعلمين أن هذه العباءة ليست من صنع بلاد الإسلام، وأن أعداء الفضيلة قد صنعوها لإغواء بناتنا وفتياتنا؟ • عباءة الكتف: وأين السفور فيها؟ • العباءة الساترة: المشكلة أننا نخدع أنفسنا أو نكذب عليها، ونظن أنه بالإمكان أن نخادع الله جل وعلا. • عباءة الكتف: بدأت أيها العباءة الفضفاضة تقولين كلاماً كبيراً وخطيراً أيضاً. • العباءة الساترة: أنا عباءة مثلك، ولن تستطيعي أن تكذبي عليّ، صارحيني بالله عليك؛ ألا ترين أن هذه العباءة تلفت أنظار الرجال إلى المرأة المسلمة؟ • عباءة الكتف: الحقيقة نعم.
• العباءة الساترة: صارحيني بالله عليك.. ألم تصبحي الآن بالنسبة للمرأة التي تلبسك علامة على قلة الدين وضعف الإيمان وضياع المروءة؟ • عباءة الكتف: بلى.. بلى.. • العباءة الساترة: قولي بربك.. كم مرة كنت سبباً في مضايقة الشباب للفتيات؟؟ • عباءة الكتف: ربما يكون كثيراً؟؟ • العباءة الساترة: لا.. لا تترددي.. بل قولي كثير وكثير جداً.. ألم تعلمي أن نسبة مضايقة الرجال للنساء بسببك تصل إلى 86% في دراسة علمية دقيقة. • عباءة الكتف: ما كنت أظن أن الأمر يصل إلى هذا الحد. • العباءة الساترة: بل أشد وأعظم، فإن الأمر قد يصل إلى ما لا تتوقعه الفتاة التي اغترت بفتنتك وموضتك. • عباءة الكتف: أراك قد بالغت كثيراً أيتها العباءة القديمة. • العباءة الساترة: هذه مصيبتنا لا نشعر بالنار إلا بعد اشتعالها في أجسامنا، ولا نتقيها قبل وقوعها، ونشعر دائماً أن الأمر سهل وتافه، ونسينا أن أول النار عودُ كبريت صغير. • عباءة الكتف: أنا لا أقصد الإفساد والانحلال والانحراف، كل ما في الأمر زينة وتقدم وعصرية وموضة جميلة. • العباءة الساترة: هذا الكلام قاله غيرنا قبل عشرات السنين حينما أرادوا أن يسقطوا الحجاب عن رؤوس المسلمات، والآن ماذا ترين في كل بلاد الدنيا غير بلادنا حفظها الله من كل سوء؟ • عباءة الكتف: لا أحد يعرف العباءة إلا القليل.