وذكر عميد كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع في جامعة الملك سعود أن الدبلومين جاءا بعناية واهتمام من مدير الجامعة الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان الذي دعم هذا التوجه وأمر بضرورة التحرك والتواكب مع المستجدات الاقتصادية القائمة حاليا لاسيما عند احتياجها لكوادر وطنية مؤهلة من الشباب السعودي الطموح. وأوضح الدكتور الفهد أن دبلوم إدارة الأعمال المصرفية يعتني بكافة مقومات تأهيل الطالب ليكون متواكبا مع كافة احتياجات السوق حيث تم التركيز على اللغة الإنجليزية لتلبية حاجة التواصل وكذلك العناية بمهارات الحاسب الآلي وكذلك تضمن البرنامج لمقررات تخصصية ذات علاقة أهمها الاقتصاد والرياضيات المالية والإحصاء والنقود والمحاسبة والبنوك والعمليات المصرفية والتمويل والائتمان المصرفي وعمليات الفروع والتقارير المالية وخدمات المصرفية الإسلامية. وقال: "البرنامج الثاني فهو برنامج دبلوم التأمين الذي يغطي جانب تقوية اللغة الإنجليزية ومهارات الحاسب مقررات مبادئ التأمين والإدارة والرياضيات وإدارة المخاطر وأساسيات الاستثمار في الأوراق المالية وتسويق الممتلكات ورياضيات التأمين والتأمين الصحي وتأمين المسئوليات وكذلك المركبات".
وأضاف ان الجامعة تذهب مع كل ما فيه فرصة لمشاركة الخريجات من القسم في المهام الوظيفية والإدارية في القطاعات النسوية المستخدمة للحاسبات الآلية وفي تطبيقات نظم المعلومات وقواعد البيانات على مستوى البلاد، مبينا أن البرنامج يهدف إلى مشاركة الخريجات في تعليم الأجيال القادمة من الفتيات تقنيات الحاسبات وعلومها. وحول آلية عمل البرنامج الانتقالي، أفاد الفهد بأن الطالبة تنتقل بعد إنهاء 4مستويات في كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بكلية علوم الحاسب والمعلومات لإكمال درجة البكالوريوس في التخصص، كما تمنح الطالبة الدرجة الجامعية المتوسطة (الدبلوم) بعد إنهاء الطالبة 80ساعة دراسية مقررة، مضيفا أنه يمكن للطالبة الالتحاق بالمسار التربوي للراغبات في سلوك الطريق التعليمي لتدريس علوم الحاسب للطالبات في المراحل التعليمية المختلفة. وقال الدكتور الفهد إن جدول مستويات الخطة الدراسية للبرنامج الانتقالي يتضمن مواد تخصصية وأخرى إضافية مهمة حيث ستتضمن برنامج مسار الحاسب الآلي برمجة الحاسب والمدخل لحساب التكامل والفيزياء العامة وحساب التفاضل وعمارة الحاسب وتقنيات الشبكات والانترنت والبرمجة المرئية وتراكيب البيانات وتحليل وتصميم نظم المعلومات والاحتمالات والإحصاء الهندسي وغيرها بالإضافة إلى مواد الإنجليزية والثقافة الإسلامية والنظم الاقتصادية.
الخطة الدراسية للبرنامج الانتقالي مدة الدراسة في البرنامج الانتقالي سنتان وتتكون خطته الدراسية من نفس الخطة الدراسية للمستويات الأربعة الأولي لنفس التخصص في الجامعة، وللطالب حرية الاختيار في تسجيل أي من المقررات التي يراها مناسبة لتحصيله العلمي وذلك وفقاً للوائح الجامعية المعمول بها في جامعة المجمعة. تخصصات البرنامج الانتقالي أ- المحاسبة ب- اللغة الإنجليزية ثانياً: البرنامج التأهيلي تعريف البرنامج التأهيلي وهو برنامج ينتهي بمنح الطالب درجة المشارك Associate Degree))، وهي تعادل (دبلوم الكليات المتوسطة) ويطرح وفق هذا البرنامج التخصصات التطبيقية التي توضح المؤشرات على وجود إحتياج لخريجيها من سوق العمل ويتم إقتراحها من مجلس الكلية ويقرها مجلس الجامعة. أهداف البرنامج التأهيلي 1- تأهيل الطلاب في التخصصات التي تحظى بقدر أكبر من الاحتياج في سوق العمل ولا تستلزم درجة جامعية. جامعه الملك سعود التقديم الانتقالي. 2- إتاحة الفرصة للطلاب الذين لم يتمكنوا من مواصلة دراستهم لأسباب أكاديمية وفق البرنامج الانتقالي، للحصول على درجة علمية تؤهلهم وظيفيا. 3- إتاحة الفرصة لطلاب الجامعة، ممن لم يتمكنوا من مواصلة الدراسة لأسباب أكاديمية، للحصول على درجة تؤهلهم وظيفيا.
والخبر السادس: روى القاضي أبو بكر في الهداية أن عيسى عليه السلام دعا ربه أن يريه موضع الشيطان من بني آدم فأراه ذلك فإذا رأسه مثل رأس الحية واضع رأسه على قلبه، فإذا ذكر الله تعالى خنس، وإذا لم يذكره وضع رأسه على حبة قلبه. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٠ - الصفحة ٣٢٩. والخبر السابع: قوله عليه السلام: إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم وقال: ما منكم من أحد إلا وله شيطان، قيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا (1) في المصدر: وخر لفيه. (2) في المصدر: وبكلماته. (3) في المصدر: وبكلمات الله. (٣٢٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334... » »»
بسم الله رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني أيضًا. المصحف بصوت محمد صديق المنشاوي. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث. «ويل للعرب من شر قد اقترب فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً وما أكثرهم في هذا الزمان؛ فهؤلاء قد ضرب الله لهم مثلاً في كتابه الكريم قال سبحانه: بسم الله رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني أيضًا. أسماء الله الحسنى هي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد الله وصفات كمال الله ونعوت جلال الله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله، يدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها، سمى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب. اعوذ بوجه الله . رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل في خير ليلة من خير شهر، وهي ليلة القدر، حيث قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: تصفح القرأن الكريم كاملا بالفلاش | quran flash. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. صØØ© Øديث اعوذ بوجه اÙ"Ù"Ù‡ اÙ"عظيم اÙ"ذي Ù"يس شيء اعظم منه Source from: صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.
رواه أبو داود، وصححه الألباني. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته... رواه أبو داود والضياء المقدسي في المختارة وقال: إسناده حسن. وصححه النووي في الأذكار، وتعقبه ابن حجر، وضعفه الألباني. حكم سؤال المخلوقين بوجه الله وسؤاله تعالى بوجهه الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر. قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم. اهـ. والله أعلم.
والخبر الثاني: روى مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله رأى عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من النار كلما التفت رآه فقال جبرئيل عليه السلام: ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن طفيت شعلته وصرفته؟ (1)؟ قل: أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات (2) الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ينزل إلى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (أعوذ بوجه الله الكريم ، وكلمات الله التامة ، التي لا ... ) من المعجم الأوسط للطبراني. والخبر الثالث: روى أيضا مالك في الموطأ أن كعب الأحبار كان يقول: أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شئ أعظم منه وبكلماته (3) التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسمائه كلها ما قد علمت منها وما لم أعلم، من شر ما خلق وذرأ وبرأ. والخبر الرابع: روى أيضا مالك أن خالد بن الوليد قال: يا رسول الله إني أروع في منامي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. والخبر الخامس: ما اشتهر وبلغ مبلغ التواتر من خروج النبي صلى الله عليه وآله ليلة الجن وقراءته عليهم ودعوته إياهم إلى الاسلام.
قال: أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ قال: أعوذ بوجهك. أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أهون أو هذا أيسر. ولا ريب أن الاستعاذة من الدعاء، فإذا جازت الاستعاذة بوجه الله سبحانه جاز الدعاء به، ويؤيد ذلك ما رواه أبو داود والبيهقي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: لا يسأل بوجه الله شيء إلا الجنة. وما ذكرت في هذه الصيغة من قولك: (غير خزايا ولا مفتونين) ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء به في الحديث الذي رواه البخاري في الأدب المفرد بلفظ: وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. وبهذا تعلم جواز الدعاء المذكور. والله أعلم.
اهـ. وكذلك ما نقلناه في الفتوى المشار إليها عن حكم سؤال الناس، وأن جمعا من أهل العلم قد ذهبوا إلى منع سؤال المخلوقين بالله، وأن ابن حجر الهيتمي قد عده في الكبائر. وأما كلام الشيخ العثيمين فواضح أنه في حكم سؤال الله تعالى لا سؤال المخلوقين، حيث قال: يجوز سؤال الله عز وجل بوجهه الكريم. اهـ. ثم ننبه على أن الدعاء الذي ذكره السائل ووصفه بأنه ثابت، أنا لم نجده بهذا اللفظ، وأقرب ما وجدنا إليه ما رواه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين بأصبهان) وعنه أبو نعيم في (أخبار أصبهان) من طريق حميد بن وهب حدثنا يحيى بن زياد بن عبد الرحمن الكاتب عن ابن أبي بكرة قال: سمعني أبي أبو بكرة وأنا أدعو: اللهم إني أسألك بوجهك الكريم وأمرك العظيم أن تجيرني من النار والكفر والفقر. فقال: يا بني من علمك هذا؟ فقلت: سمعته منك. قال: الزمه يا بني؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به. وهذا إسناد ضعيف جدا؛ حميد بن وهب، قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد التعديل لا يحتج به إذا انفرد. وشيخه يحيى بن زياد بن عبد الرحمن، قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وأما الاستعاذة بوجه الله تعالى فقد كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.
تاريخ النشر: الأحد 14 جمادى الأولى 1424 هـ - 13-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 34780 13063 0 272 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن أن نسأل بوجه الله الكريم شيئا من أشياء الدنيا فهل يجوز أن أقول (اللهم أني أسألك بوجهك الكريم أن تدخلنا الفردوس الأعلى غير خزايا ولا مفتونين)؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا مانع من هذه الصيغة في الدعاء. قال الإمام العراقي في قوله صلى الله عليه وسلم: ملعون من سأل بوجه الله... رواه الطبراني: لعنة فاعل ذلك لا يناقضها ما مر من استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم بوجه الله، لأن ما هنا في جانب طلب تحصيل الشيء، أما في دفع الشر ورفع الضر فلعله لا بأس به، أو النهي إنما هو عن سؤال المخلوقين به، وكنى عن سؤال الله به في الأمور الدنيوية. وما أشار إليه الإمام العراقي من استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم بوجه الله، ورد في عدة أحاديث صحيحة، منها ما ورواه البخاري عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ[الأنعام:65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك.