الرئيسية / تعريف بالجريدة 🌻جريده الكترونيه🌻 ( النادي الادبي الثقافي) في يناير 2022📝 رئيسه التحرير الكاتبة (نجلاء باطرفي الكندي) عباره عن📝 كتابات و خواطر واشعار اتمنى المشاركه من جميع الشعراء والشاعرات.. 🌻( ن و القلم)🌻 يناير 2022
النادي الأدبي الثقافي بجدة
النادي الثقافي النادي الثقافي هو نادي طلابي يتبع وكالة الأنشطة الطلابية بعمادة شؤون الطلاب وبدعم من إدارة الجامعة، يقوم بتنفيذ أنشطته وبرامجه التوعوية طلبة الجامعة أنفسهم خلال العام الجامعي تحت مظلة خطة الأنشطة الطلابية لعمادة شؤون الطلاب، هو نادي يُعنى بتنظيم اللقاءات الشعرية والمسابقات الثقافية والأدبية، وتفعيل اليوم العالمي للبحث العلمي والكتاب، والتواصل مع الأندية الأدبية لمتابعة ما يستجد في الساحة الأدبية. أهداف النادي: العمل على تنمية ونشر الوعي الثقافي بين طلبة الجامعة. صقل شخصية الطلبة وتعميق انتمائها للجامعة. تعزيز الثقافة لدى طلبة الجامعة وتنميتها في الجانب الفكري للوصول لمرحلة النضح. إيجاد روح المنافسة الشريفة بين طلبة الجامعة. صقل مهارة طلبة الجامعة في الأدب والشعر والنثر والشأن الثقافي. النادي الادبي الثقافي للخرائط. تشجيع الطلبة على البحث العلمي لتحديد وتطبيق المعلومة المكتسبة ذاتيا. تشجيع الطلبة على إثراء معلوماتهم وتنمية حب الاستطلاع لديهم. تنمية مهارات الطلبة في التخصصات الأكاديمية.
في عام 1401 هـ تم تشكيل جديد لمجلس الإدارة، وذلك بعد وفاة المؤسس محمد حسن عواد ، فكان كالتالي: حسن القرشي رئيسا، الدكتور عبد الله الزيد نائبا للرئيس، وعضوية كل من: أحمد بن علي المبارك، مطلق مخلد الذيابي، عبد الفتاح أبو مدين ، الدكتور عبد الهادي الفضلي ، الشريف منصور بن سلطان، محمد علي قدس. [2] أوائل نشاطات النادي [ عدل] في السادس عشر من شهر ذي القعدة من عام 1395 هـ ألقى معالي الشيخ حسن عبد الله آل شيخ وزير المعارف محاضرة في النادي الأدبي بجدة بعنوان المرأة كيف عاملها الإسلام، وكانت فاتحة نشاطاته المنبرية. أول ما اصدر النادي من الكتب كتابين، صدرا في وقت واحد وفي عام واحد وهما للأديب محمد حسن عواد: محرر الرقيق والمستدرك من الطبعة الثانية لكتاب عبد الملك بن مروان عدد صفحاته 320 صفحة، قمم الألمب ديوان شعر في 50 صفحة. النادي الادبي الثقافي بالرياض. [2] مقر النادي [ عدل] عند تأسيس النادي عام 1395 هـ تم استئجار فيلا بحي الشرفية بجدة في شارع الهدى (شارع محمد حسن عواد حالياً)، وقد ظلت هذه الفيلا مقرا للنادي ونشاطاته القليلة والمحدودة حتى عام 1400 هـ ، حيث تنقل النادي في عدد من المقار قبل أن يستقر به المقام في مقره الحالي بحي الشاطئ طريق الكورنيش، حيث منح النادي قطعة أرض من قبل الدولة، وتم بناء المقر المقام على الأرض حالياً بتبرع رجال الأعمال وبيوت المال في جدة، ويقـع النادي في أرقى مناطق مدينة جدة الساحلية وفي موقع استراتيجي، ويعتبر هذا المقر أول كيان يبنى لنادي ادبي.
[3] محاضرات وندوات النادي [ عدل] محاضرة بعنوان:«صراع العقائد ومستقبل الإنسانية» 9/ 2/ 1404هـ ألقاها الدكتور المهدي بن عبود محاضرة بعنوان:«جماليات القصيدة الجديدة في الشعر المعاصر» 2 /3/ 1404هـ ألقاها الدكتور عز الدين إسماعيل محاضرة بعنوان:«الأدب اليمني في العصر العباسي » 5 /4 /1404هـ ألقاها الأستاذ أحمد محمد الشامي محاضرة بعنوان:«اشكالية الغموض في القصيدة الجديدة» 6/ 7/ 1404هـ ألقاها الأستاذ سعيد مصلح السريجي محاضرة بعنوان:«قضايا تاريخية في الجزيرة العربية قبل الإسلام» 5 /8/ 1404هـ ألقاها الدكتور عبدالرحمن الأنصاري.
أما عمله المتمحور حول الشعر، فهو اختيارٌ ذاتي من الذين أسسوه في البداية. وهو يقدم نشاطات لا تتعارض مع الأندية (الثقافية) التي تحيط به. سواء في القرية نفسها، أو في المدينة القريبة، أو حتى في المحافظة. بل يسعى من خلال تخصصه لاستقطاب أكبر حشد ممكن من الجماهير حول الشعر. محور الحديث هنا حول تخصص الأندية، الأمر الذي غالباً يتضح من خلال اسمها وعنوانها الأساسي. فكلما كان عنوان النادي محصوراً بفرع من فروع الثقافة، كلما كان عمله مركزاً وواضحاً وناجحاً. تعريف بالجريدة – جريدة النادي الأدبي الثقافي. أضع النجاح، هنا، على اعتبار أن النادي الذي يتخصص بفرع معين لا بد وأن من يعمل به وعلى مشاريعه أشخاص متخصصون في هذا الفرع. عالمون بتفاصيله وخباياه، متمرسون في العمل الإداري والتنظيمي الذي تتوخاه مثل هذه الأندية. أما مناسبة الحديث فهو تحقيق نشرته جريدة الحياة (الطبعة السعودية) في 30-3-2013 في صفحتها الثقافية تحت عنوان مستفز «مثقفون: أدبي جدة يبحث عن الجماهيرية وتحول إلى مركز تدريب فاشل» محوره، أن النادي الأدبي الثقافي بجدة قام بتنظيم دورة للفنون التشكيلية الأمر الذي يتعارض مع عمل جمعية الثقافة. وقد أنصفت الدكتورة لمياء باعشن التي استنطقت في هذا التحقيق، عمل النادي باعتباره يشمل مختلف فروع الثقافة.
صحيفة سبق الالكترونية
[2] رأي المذاهب الأربعة في طهارة المني اختلف أهل العلم في حكم طهارة المني، وانقسمت أقوالهم إلى ثلاث آراء هي: [3] المالكي: ذهب مالك إلى القول بأنَّ المني نجس كنجاسة البول ، ويجب تنظيفه وتطهيره في حال كان رطبًا أو يابسًا. الحنفي: ذهب الحنفي إلى القول بأنَّ المني نجس، ويُجزء المرء أن يفرك أره إذا كان يابسًا. أقوال الفقهاء في المني وحكم لعقه - إسلام ويب - مركز الفتوى. الشافعي والحنبلي: ذهبوا إلى القول بأنَّ المني و سائل طاهر ولكنَّه مُيتقذر يُشابه في حكمه البصاق أو المُخاط، وهو القول الراجح، والله أعلم. هل يجوز الصلاة بملابس عليها مني اختلف أهل العلم في حكم المني، إلَّا أنَّ الأغلب في القول هو أنَّه سائل طاهر وليس بنجس إلا أنَّه مُستقذر يُستحب إزالته كالمخاط، وعلى ذلك فإنَّه يجوز الصلاة في ثوب عليه مني ولا ضرر في ذلك، وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: "كُنتُ أفرُك المَنيَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إذا كانَ يابِسًا وأغسِلُه وأمسَحُه إذا كانَ رَطبًا" [4] ، وهو حديثٌ يُشير إلى طهارة المني، واستحباب إزالته من الثوب، والله أعلم. [5] الفرق بين المني والمذي إنَّ الفرق بين المني والمذي يكمن في شكل السائل وحكم طهارة الإنسان بعد خروجه، فإنَّ المين هو سائل يخرج بشهوة يعقبها فتور ويوجب على الإنسان الاغتسال منه، أمَّا المذي فهو سائل رقيق أبيض قد يخرج من المرء دون الشعور بخروجه ولا يعقب خروجه فتور في الشهوة، يخرج من الرجال والنساء، زولا يستوجب خروجه الغسل لتحقيق الطهارة، إلَّا أنَّه يجب تطهير المكان الذي يُصيبه في البدن والثوب والوضوء عند خروجه، والله أعلم.
شاهد أيضًا: حكم الأكل على جنابة وحكم الخروج من المنزل على جنابة إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن لنا أحد الأحكام المُتعلقة بالطهارة في الشريعة الإسلامية، وأجاب عن سؤال هل المنى نجس ام طاهر ، كما بيَّن رأي المذاهب الأربعة في حكم طهارة المني، وذكر حكم الصلاة بثوب فيه مني، بالإضافة إلى التعريف بالمني وذكر الفرق بين المني والمذي. المراجع ^, الفرق بين المني والمذي وما يترتب على خروج كل منهما, 19/12/2021 ^, هل المني طاهر أم نجس؟, 19/12/2021 ^, أقوال الفقهاء في المني، وحكم لعقه, 19/12/2021 ^ الوهم والإيهام, عائشة أم المؤمنين، ابن قطان، 5/595، صحيح. ^, حكم الصلاة في ملابس أصابها مني, 19/12/2021
متفق عليه. ولو كان نجساً لما صحت الصلاة إلا مع غسله كغيره من النجاسات. والراجح هو القول الثالث وأن المني طاهر مستقذر، لما روى الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه، ويحته من ثوبه يابساً، ثم يصلي فيه. 307 - 4600 ما حكم غسل الذكر والأنثيين من المني والوذي وهل المني طاهر؟ ابن عثيمين - YouTube. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا من خصائص المستقذرات، لا من أحكام النجاسات، فإن عامة القائلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه. وإذا تقرر ذلك، فاعلم أنه لا يجوز لحس المني المذكور لأنه مستخبث، وقد قال الله تعالى: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث [الأعراف:157]، وانظر الفتوى رقم: 2146. أما بالنسبة للوضوء فإن كان ذلك عن طريق مس الذكر فهو ناقض للوضوء عند جمهور العلماء، وإن يكن عن طريق المس، كأن يكون المني قد انفصل عن زوجها فلا يؤثر على الوضوء ما لم يكن قد خرج منها هي شيء. والله أعلم.
هل المنى نجس ام طاهر هو سؤالٌ لا بدَّ من توضيح إجابته، فقد اعتنى الإسلام بأحكام الطهارة والنظافة، وجعلها شرطًا أساسيًا لتحقق صحة الكثير من العبادات، كما بيَّن لنا الأحكام والتشريعات التي توضّح كيفية تحقق الطهارة وما هي الأمور المُستقذرة والنجسة، ومن خلال هذا المقال سنقوم بتوضيح مدى طهارة المني وهل هو نجس، كما سنذكر رأي المذاهب الأربعة في ذلك، بالإضافة لذكر حكم الصلاة بملابس عليها مني. ما هو المني إنَّ المني هو سائل أبيض يخرج من الرجل وقوامه سميك، ولونه أبيض له رائحة تُشبه رائحة طلع النخل، وتشابه رائحة العجين، أمَّا إذا جف أصبحت رائحته كريهة كرائحة البيض، وهو سائلٌ يخرج بتدفق دفعات متتالية، ويحصل خروجه بشهوة وتلذذ، يليها حصول فتور، ويستوجب بعد خروجه القيام بالغسل، ومن الجدير بالذكر أنَّه يُمكن للمني أن يفقد أحد صفاته المذكورة، إلَّا أنَّه يبقى أمرًا يجب الغسل بعد خروجه. [1] هل المنى نجس ام طاهر ذهب الكثير من أهل العلم إلى القول بأنَّ المني هو سائل طاهر وليس نجس، حيث أنَّ المني هو أصل الإنسان وإنَّ طهارة المني تُشير إلى طهارة الإنسان، كما ورد عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن السيدة عائشة كانت تفرك له أثر المني من ثوبه ثم يُصلي بعد ذلك دون غسله، ولو كان نجسًا لما اكتفى بفركه، بل وضع الماء عليه ليُحقق طهارته، ومن الجدير بالذكر أنَّ طهارة المني هو أمرٌ اختلف فيه فقهاء المذاهب الأربعة، إلَّا أنَّ الأصح بالقول هو أنَّ المني سائل طاهر ولكنَّه مُستقذر كالمخاظ يُستحب إزالته، والله أعلم.
قال ــــ في رواية محمد بن الحكم ــــ إنه سأل أبا عبد الله (الإمام أحمد) عن المذي أشد أو المني؟ قال (الإمام): "هما سواء: ليسا من مخرج البول، إنما هما من الصُّلب والترائب، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو عندي بمنزلة البصاق والمخاط". وذكر ابن عقيل نحو هذا. وعلّل بأن المذي جزء من المني، لأن سببهما جميعًا الشهوة، ولأنه خارجٌ تخلَّله الشهوة أشبه المني». انتهى. هل المذي طاهر قریشی. ومسألة ـــ طهارة المذي ــــ اختلف فيها الصحابة والتابعون، فقد أورد الإمام مالك رحمه الله في الموطأ (1|41)، قال: "باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي" عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه ورجل يسأله، فقال: إني لأجد البلل وأنا أصلي، أفأنصرف؟ فقال له سعيد: "لو سال على فخذي، ما انصرفت حتى أقضيَ صلاتي". أي أن سعيدًا لا يرى المذيَ نجسًا. وروى عبد الرزاق في مصنَّفه( 1|160): عن ابن عُيَيْنَةَ، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: "إني لأجد المذي على فخذي ينحدر وأنا أصلي، فما أبالي ذلك". وقال سعيد، عن عمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه: "إني لأجد المذي على فخذي ينحدر وأنا على المنبر، ما أبالي ذلك». وعن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد المسيب، قال: "لو سال على فخذي، ما انصرفت"، (قال يحيى): يعني المذي.
307 - 4600 ما حكم غسل الذكر والأنثيين من المني والوذي وهل المني طاهر؟ ابن عثيمين - YouTube