وحول ما إذا كان الوقت الذي منح للشركات المصنعة كافياً للالتزام بهذه المعايير الجديدة، أوضح الزامل أن التجارة أعطت الشركات والمستوردين في بداية سبتمبر الماضي أمراً بإيقاف تصنيع واعتماد المواصفات القديمة، فكان لدينا 3 أشهر للتخلص من المكيفات لا تتوافق والمواصفات الجديدة، مضيفاً "نظرياً هي فترة كافية، لكن الطلب في الربع الرابع بنهاية العام الماضي كان أقل مما عليه في الأعوام السابقة، بسبب تأخير المقاولين والحملات التصحيحية، مما جعل هنالك فائضاً لدى الموزعين والشركات المصنعة في مستودعاتهم. وقال الزامل إنه إذا كان هنالك فائض لدى بعض الموردين والموزعين للمكيفات ذات المواصفات القديمة، فإن الخروج من هذه المعضلة يكون بالاجتماعات الثنائية مع مسؤولي وزارة التجارة، لإيجاد حل حتى لا يتكبد القطاع الخاص خسائر فادحة، خصوصاً أنه بحسب ما سمعت أن هناك آلاف المكيفات لا تزال في صالات العرض، مبيناً أن جزءاً من المشكلة سيتم حله بإعادة تلك المكيفات إلى المصدر الرئيس للمصنع، لكن يجب أن تكون هناك اجتماعات مكثفة لإيجداد مخرج مناسب لجميع الأطراف حتى لا تتضرر أي جهة.
اقرأ أيضاً| محافظ الإسكندرية يطلق إشارة بدء الحملة القومية للتطعيم ضد مرض شلل الأطفال الكلمات الدالة مشاركه الخبر: الاخبار المرتبطة
الصفحة الرئيسية عن الشاطئ خدماتنا المدونة سابقة الاعمال عملائنا قالو عن الشاطئ اتصل بنا الصفحة الرئيسية اتصل بنا أترك استفسارك وسنقوم بالتواصل معك في أسرع وقت طرق التواصل الدمام: طريق الملك فهد / عمارة جوهرة الشرقية / الدور الثالث الرياض: طريق عثمان بن عفان مخرج ٧ 0582193933
غرفة الرياض الرئيسية فروع الغرفة نوع الفرع: اسم الفرع قد يهمك أيضاً خدمات التوظيف خدمات التدريب قطاع دعم الأعمال بوابة أعمالي
وهل تدخل النساء في مجموعة "يابني آدم "؟! الثاني هو: الله سبحانه وتعالى قال: " يابني آدم " أي يا أيّها الناس.. ولم يستعمل كلمة تشير الى المؤمنين أو المسلمين.. ومن هذا قد يفهم.. أنّ المساجد للناس أجمعين وليس للمسلمين فقط.. فمن أراد أن يدخلها.. فليدخلها.. من دون أي منع. هذا والله أعلم.
ولكن في صحته نظر والله أعلم. ولهذه الآية ، وما ورد في معناها من السنة ، يستحب التجمل عند الصلاة ، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه من تمام ذلك. ومن أفضل الثياب البياض ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم ، وإن من خير أكحالكم الإثمد ، ف إنه يجلو البصر ، وينبت الشعر " هذا حديث جيد الإسناد ، رجاله على شرط مسلم. (خذوا زينتكم عند كل مسجد). ورواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم ، به وقال الترمذي: حسن صحيح. وللإمام أحمد أيضا ، وأهل السنن بإسناد جيد ، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالثياب البياض فالبسوها; فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم " وروى الطبراني بسند صحيح ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين: أن تميما الداري اشترى رداء بألف ، فكان يصلي فيه. وقوله تعالى: ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) الآية. قال بعض السلف: جمع الله الطب كله في نصف آية: ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا).
وكذا قال مجاهد ، وعطاء ، وإبراهيم النخعي ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدي ، والضحاك ، [ ص: 406] ومالك عن الزهري ، وغير واحد من أئمة السلف في تفسيرها: أنها أنزلت في طوائف المشركين بالبيت عراة. وقد روى الحافظ بن مردويه ، من حديث سعيد بن بشير والأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس مرفوعا; أنها أنزلت في الصلاة في النعال. ولكن في صحته نظر والله أعلم. ولهذه الآية ، وما ورد في معناها من السنة ، يستحب التجمل عند الصلاة ، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه من تمام ذلك. يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ومن أفضل الثياب البياض ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم ، وإن من خير أكحالكم الإثمد ، فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر " هذا حديث جيد الإسناد ، رجاله على شرط مسلم. ورواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم ، به وقال الترمذي: حسن صحيح. وللإمام أحمد أيضا ، وأهل السنن بإسناد جيد ، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالثياب البياض فالبسوها; فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم " وروى الطبراني بسند صحيح ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين: أن تميما الداري اشترى رداء بألف ، فكان يصلي فيه.
البسوا و تزينوا بنظيف الثياب وحسنها و اجعلوا الأفضل منها للوقوف بين يدي الله كلوا و اشربوا حلالاً طيباً هنيئاً مريئاً شرطة ألا تسرفوا في الزينة أو الطعام و الشراب. هكذا دائما يأتي موقف الإسلام بين التفريط و الإفراط (بلا تمييع أو تنازل عن حق) تأمل رحمة الله بعباده و جمال الشريعة عند حديثها عن التزين و مباهج الحياة و ترشيد تلك المباهج بما لا يضر: { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف 31]. آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى - بعد ما أنزل على بني آدم لباسا يواري سوءاتهم وريشا: { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} أي: استروا عوراتكم عند الصلاة كلها، فرضها ونفلها، فإن سترها زينة للبدن، كما أن كشفها يدع البدن قبيحا مشوها. ويحتمل أن المراد بالزينة هنا ما فوق ذلك من اللباس النظيف الحسن، ففي هذا الأمر بستر العورة في الصلاة، وباستعمال التجميل فيها ونظافة السترة من الأدناس والأنجاس. ثم قال: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} أي: مما رزقكم اللّه من الطيبات { وَلا تُسْرِفُوا} في ذلك، والإسراف إما أن يكون بالزيادة على القدر الكافي والشره في المأكولات الذي يضر بالجسم، وإما أن يكون بزيادة الترفه والتنوق في المآكل والمشارب واللباس، وإما بتجاوز الحلال إلى الحرام.