إجابة سؤال تتناقص الكتل الحيوية كلما انتقلنا الى اعلى في الهرم البيئي بالإضافة الى ما سبق فإن هناك العديد من الأنواع للهرم البيئي ومنها هرم الأعداد وهرم الكتلة الحية، ومن جانبه يعرف بانها يوجد على سطح الأرض عدد كبير من الكائنات الحية المتنوعة والمختلفة عن بعضها البعض. الإجابة الصحيحة هي: عبارة صحيحة.
7 -ماذا يمثل الشكل (ب)؟ 8 -إذا علمت أن نسبة التمثيل على المخطط هي كالتالي: 1mm → 1kg ،مثل الهرم المناسب للسلسلة الغذائية المدروسة. (يمكنك استعمال الورق الملمتري). النتيجة: 1 -يمثل الشكل (أ) هرم عدد الأفراد في السلسلة الغذائية. 2 -يوضح الشكل أن عدد الأفراد في السلسلة الغذائية يتناقص من المنتج إلى المستهلك الأخير. 3 -السلسلة الغذائية هي: نبات أخصر ← نطاط ← ضفدع ← أفعى 4 -حساب الكتلة الحية المتنقلة في السلسلة الغذائية: - الكتلة الحية المحتفظة عند النطاط. - الكتلة الحية المحتفظة عند الضفدع - الكتلة الحية المحتفظة عند الأفعى 5 -نلاحظ من خلال الحساب أن الكتلة الحية المتنقلة في السلسلة الغذائية تتناقص أي أن كمية من وزن الكائنات الحية تضيع. 6 -نفسر ضياع الكتلة الحية المتنقلة في السلسلة الغذائية بتحول كمية كبيرة من المادة العضوية أي الغذاء إلى طاقة حرارية وحركية وكذلك فضلات. 7 -الشكل (ب) يمثل هرم الأوزان في السلسلة الغذائية. انواع الأهرام البيئية - جواب كوم - راصد المعلومات. 8 -رسم تخطيطي لهرم الأوزان. الخلاصة: * يتناقص عدد الأفراد في السلسلة الغذائية من المنتج إلى المستهلك الأخير. * ينقص عدد الأفراد لأن المادة العضوية تضيع عند تنقل الكتلة الحية من درجة إلى أخرى.
[1] أنواع الأهرام البيئية تقسم الأهرام البيئية حسب طريقة التعبير عنها إلى ثلاث أنواع أساسية هي: الأهرام العددية: يمكن التعبير عن النظام البيئي من الناحية العددية لكل نوع من أنواع الكائنات الحية، فتكون النتيجة أعداد النباتات المنتجة للغذاء في القاعدة، ومن ثم يأتي المستهلك الأولي أكل العشب في المستوي الثاني، ثم المستهلك الثانوي أكل اللحم في المستوي الثالث، وقد ينقلب الهرم كما هو الحالة في الكائنات الطفيلية. هرم الكتلة الحية الى. الأهرام الكتلة الحية: تعبر أهرامات الكتل الحية عما يجري داخل النظام البيئي من تفاعلات وعلاقات بين المستويات الغذائية على أساس أوزانها أو القيمة الحرارية التي بداخلها. أهرام الطاقة: تختلف الأهرام الطاقة عن الأهرام العددية وأهرامات الكتلة الحية بأنها لا تعبر على الحالة الراهنة للنظام البيئي. مكونات النظام البيئي يتكون النظام البيئي من عدد من المكونات الحية والغير الحية يمكن تصنيفها بالشكل التالي. [2] المكونات الحية وهي تشمل الكتلة الحيوية في النظام البيئ من نباتات وحيوانات وفطريات وبكتريا والتي يمكن تصنيفها حسب مصادر الطاقة إلى: المنتجات: وهي المكون الأساسي للنظام البيئي والتي تستطيع تركيب الغذاء العضوي من المركبات الغير الحية ومصادر الطاقة الأخرى، وخير مثال عليها هي النباتات الخضراء التي تركب الغذاء العضوي بالتركيب الضوئي كما تعمل على تأمين الأكسجين لباقي المكونات الحية.
ومن علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ أن يُبعَثَ «دجَّالونَ كذَّابونَ»؛ فهُمْ يَخلِطونَ الحقَّ بالباطِلِ ويَنشُرُونَ الشُّبَهَ، وعَدَدُهم قَريبٌ مِن ثَلاثينَ، كلُّهمْ يَزعُمُ أنَّهُ رَسولُ اللهِ، والفَرْقُ بين هؤلاء وبين الدَّجَّالِ الأكبَرِ أنَّهم يدَّعون النبُوَّةَ، وذلك يدَّعي الإلهيَّةَ مع ما أمكنه اللهُ مِن مُعجِزاتٍ. لا تقوم الساعة .. حتى - شبكة ابو نواف. ولا تقومُ السَّاعةُ حتى «يُقبَضُ العِلمُ» فيُنزَعَ العِلمُ مِن الأرضِ، وقد فُسِّر في بَعضِ الرِّواياتِ بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنزِعُه مِن صُدورِ النَّاسِ، بلْ يَنزِعُه مِن الأرضِ بمَوتِ العُلماءِ. وتَكثُرَ الزَّلازِلُ، وهي الهِزَّاتُ الأرضيَّةُ، فتَحدُثُ في كثيرٍ مِنَ الأماكِنِ وكثيرٍ مِنَ الأوقاتِ. ومن العلاماتِ «أنْ يَتقارَبَ الزَّمانُ» معناه قِصَرُ زَمانِ الأعمارِ وقِلَّةُ البركةِ فيها. وقيل: هو دنُوُّ زمانِ القيامةِ، كما في روايةِ أبي داودَ، وقيل: هو قِصَرُ مُدَّةِ الأيَّامِ واللَّيالي على ما رُوِيَ عند أحمَدَ: «لا تقومُ السَّاعةُ حتى يتقارَبَ الزَّمانُ، فتكونُ السَّنَةُ كالشَّهرِ، ويكونُ الشَّهرُ كالجُمُعةِ، وتكونُ الجُمُعةُ كاليومِ، ويكونُ اليَومُ كالسَّاعةِ، وتكونُ السَّاعةُ كاحتراقِ السَّعَفةِ الخوصةِ».
الحمد لله. هذا الحديث رواه البخاري معلّقا فلم يسق إسناده، وأخرجه مسندا ابن حبان في "الصحيح" (15 / 151): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ.
والله أعلم.
فرجّح البخاري رواية الجماعة لأنهم أثبت من الواحد، وسلامة روايتهم من الوهم والخطأ أكثر من سلامة رواية الواحد، فقال: " وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ)، وَالأَوَّلُ – أي رواية الحجاج وأبان وعمران – أَكْثَرُ " انتهى. ونحو هذا قال ابن أبي حاتم: " قال أَبِي: حديث أبان أصحّ من حديث شعبة " انتهى من "العلل" (6 / 530). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى ... ) من صحيح مسلم. قال الكرماني رحمه الله تعالى: " قول – البخاري -: و (الأول) أي حديث ( لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ) يعني راوته أكثر عددا من رواة الثاني فهو المرجح. فإن قلت: ما وجه المعارضة بينهما حتى يحتاج الى الترجيح؟ قلت: المفهوم من الحديث الأول: أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، ومن – الحديث- الثاني: أنه لا يحج بعدها إذ قبلها هو محجوج قطعا... قال البخاري "و الأول أكثر" يعني ان البيت يحج إلى قيام القيامة " انتهى من"الكواكب الدراري" (8 / 114). لكن جماعة من المحققين رأوا أن رواية شعبة وردت من رواية الثقات، ولا تعارض بين الروايتين، فلا يبعد أن قتادة روى الحديثين جميعا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
الحاكم: ج 4 ص 477 - أوله ، إلى قوله « أنهارا » بسند آخر عن أبي هريرة: - قال « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ». مصابيح البغوي: ج 3 ص 488 ب 3 ح 4197 - كما في مسلم بتفاوت يسير جدا ، من صحاحه ، مرسلا. ابن عساكر: على ما في جمع الجوامع. مشكاة المصابيح: ج 3 ص 21 ب 2 ف 1 ح 5440 - عن مسلم ، وقال « وفي رواية له: تبلغ المساكن أهاب أو يهاب ». مجمع الزوائد: ج 7 ص 331 - عن أحمد ، إلى قوله « ضلال الطريق » وقال « رجاله رجال الصحيح ». الدر المنثور: ج 6 ص 51 - أوله ، وقال « وأخرج مسلم ، والحاكم وصححه عن أبي هريرة ». لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان. جمع الجوامع: ج 1 ص 903 - أوله ، عن ابن عساكر ، عن أبي هريرة: - كنز العمال: ج 14 ص 238 ح 38548 - عن أحمد. وفي: ص 239 ح 38549 - عن الحاكم عن أبي هريرة: - الأحاديث الصحيحة: ص 10 ح 6 - وقال « رواه مسلم ، وأحمد ، والحاكم ، من حديث أبي هريرة: - العمدة: ص 426 ح 892 - عن مسلم عن أبي هريرة: -
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة ثالثًا في حديث أبي هريرة رضي الله عنه فقال: ٧١٠٢ - (٠٠) (٠٠) (حدثنا سهل بن عثمان) الكندي العسكري (حدثنا عقبة بن خالد) السكوني الكوفي (عن عبيد الله) بن عمر بن حفص العمري (عن أبي الزناد) عبد الله بن ذكوان الأموي المدني (عن عبد الرحمن) بن هرمز (الأعرج) الهاشمي المدني (عن أبي هريرة) رضي الله عنه. وهذا السند من سداسياته، غرضه بيان متابعة الأعرج لحفص بن عاصم (قال) أبو هريرة (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات أن يحسر) أي ينكشف (عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئًا). ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى لحديث أبي هريرة بحديث أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما فقال: