نتائج القبول الموحد للطلاب والطالبات في جامعات الرياض 1443 من النتائج الهامة التي تصدرت عمليات البحث في المملكة العربية السعودية، من أجل الحصول على النتائج الخاصة بقبول الطلاب والطالبات في الوقت الحالي، وذلك بعدما تم التقديم عليها في الفترة الماضية بمختلف جامعات العاصمة السعودية الرياض. نتائج القبول الموحد للطلاب والطالبات 1443 كشفت اليوم جامعات العاصمة السعودية الرياض، في بيان رسمي عن نتائج القبول الموحد للطلاب في الجامعات الحكومية والكليات التقنية بالرياض وذلك بناء على الجدولة الزمنية التي حددتها اللجنة الإشرافية للقبول الإلكتروني الموحد للطلاب والطالبات. إجراءات القبول الموحد في الرياض كما حددت اللجنة كشفت في وقت سابق أن موعد إغلاق بوابة القبول الإلكتروني لكافة التخصصات للطلاب، سوف يكون السبت 30/ 11 / 1442 هـ الساعة (12) ظهراً, كما سوف يكون موعد إغلاق بوابة القبول الإلكتروني لجميع التخصصات (للطالبات) سيكون يوم الأحد 01/ 12 / 1442 هـ الساعة (12) ظهراً, بينما سيكون موعد إعلان نتائج المرشحين من الطلاب والطالبات عبر بوابتي القبول للكليات التي تتطلب مقابلة شخصية الأحد 01/ 12 / 1442 هـ. نتايج القبول الموحد للطالبات الجامعه الحكوميه. نتائج القبول الموحد للطلاب والطالبات حيث أوضحت اللجنة أن موعد إعلان نتائج القبول الموحد الفرز الأول وبداية تأكيد القبول للطلاب عبر البوابة، حيث سيكون الاعلان اليوم الخميس 05/ 12 / 1442 هـ، كما يمثل ذلك المرشحين للقبول بناء على المفاضلة بناء على الرغبة الأولى، كما سوف يكون موعد إعلان نتائج الفرز النهائي وبدء تأكيد القبول (للطالبات) عبر البوابة السبت 07/ 12 / 1442 هـ, فيما سيكون آخر موعد لتأكيد القبول للفرز الأول (للطلاب) الأحد 08 / 12 / 1442 هـ, وآخر موعد لتأكيد القبول للفرز النهائي (للطالبات) الجمعة 13/ 12 / 1442 هـ، الساعة (12) ظهراً.
تم اليوم الأحد الموافق 8 ذي الحجة 1442 إعلان تأكيد القبول للطلاب في الجامعات الحكومية وكليات التقنية بالرياض. على أن يتم إعلان تأكيد القبول للفرز النهائي للطالبات يوم الجمعة 13 ذي الحجة 1442 في تمام الساعة 12 ظهراً. رابط الاستعلام عن نتائج القبول الموحد للجامعات السعودية الدخول على الموقع الإلكتروني للطلاب " ". والدخول على الموقع الإلكتروني للطالبات " ". الجدول الزمني لإعلان نتائج الفرز للقبول بالجامعات السعودية 1442 إعلان نتيجة الفرز الأول الخميس الموافق 5 ذي الحجة 1442. صدور نتائج الفرز النهائي السبت الموافق 7 ذي الحجة 1442. نتائج القبول الموحد للطالبات 1443 .. قبول الجامعات عبر rbu-admit.edu.sa بوابة القبول الموحد - ثقفني. تأكيد نتائج القبول السبت الموافق 13 ذي الحجة 1442. القبول للجامعات السعودية والكليات التقنية بالرياض تم فتح باب التسجيل للدخول للجامعات السعودية والكليات التقنية بالرياض، بدايةً من 3 ذي القعدة 1442 لبعض الكليات واستمر التسجيل حتي أوائل شهر ذي الحجة الجاري، حيث حددت كل كلية وجامعة شروط القبول لديها والمؤهلات المطلوبة سواء من الحاصلين على شهادة الثانوية العامة أو الدبلوم، وخلال الفترة الماضية كانت بوابة القبول والتسجيل لكل جامعة وكلية تقنية تفحص الطلبات المقدمة لديها إلكترونياً، وبدأ اليوم الخميس 5 ذي الحجة الإعلان عن بعض نتائج الكليات سواء للطلاب أو الطالبات.
السؤال: يسأل أخونا ويقول: هل تجب الزكاة على الذهب الخاص بالزوجة والبنات، والمشترى بقصد استعماله للزينة، أم لا تجب في ذلك زكاة؟ الجواب: هذه مسألة اختلف فيها العلماء رحمة الله عليهم، منهم من أوجب فيها الزكاة؛ لعموم الأدلة، ولأدلة خاصة، ومنهم من قال: إنها لا تجب؛ لأنها مستعملة. والصواب أنها تجب الزكاة في الحلي إذا بلغ النصاب ولو أنه مستعمل؛ لعموم قوله ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار؛ فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره.. الحديث. ولما ثبت عنه ﷺ: أنه جاءته امرأة وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب -يعني: سوارين من ذهب- فقال: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ، فألقتهما، وقالت: هما لله ولرسوله. فالمقصود أن الحلي داخلة في عموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة، ومن هذا ما في حديث أم سلمة أنها قالت: يا رسول الله! -كانت تلبس أوضاحًا من ذهب، فقالت: يا رسول الله! أكنز هذا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ما بلغ أن يزكى فزكي فليس بكنز ، ولم يقل لها: ليس في الحلي زكاة. أما حديث: «ليس في الحلي زكاة»، فهو حديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام.
"مجموع فتاوى ابن باز" (14/184). وسئل علماء اللجنة الدائمة: مؤسستنا فيها معدات لشئون عمل المؤسسة من سيارات وكمبريشنات وقلابات وخلاطات ، فهل عليها زكاة أم لا ؟ فأجابوا: " تجب الزكاة في أجرتها إذا كانت تؤجر إذا حال عليها الحول وبلغت نصاباً ، وإذا كان صاحب المؤسسة يأخذ مقاولات ويستعمل هذه المعدات لتنفيذ المقاولات فيخرج الزكاة من الذي يدخل عليه مقابل عمله في المقاولات إذا حال عليه الحول ، أما هذه المعدات فلا زكاة فيها ولا في قيمتها ؛ لأنها لم تعد للبيع وإنما أعدت للاستعمال " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" ( 9/345). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " فلا زكاة على الإنسان فيما يقتنيه من الأواني والفروش والمعدات والسيارات والعقارات وغيرها حتى وإن أعده للإيجار ، فلو كان عند الإنسان عقارات كثيرة تساوي قيمتها الملايين ولكن لا يتجر بها ـ أي لا يبيعها ولا يشتري بدلها للتجارة مثلاً ـ ولكن أعدها للاستغلال فإنه لا زكاة في هذه العقارات ولو كثرت ، وإنما الزكاة فيما يحصل منها من أجرة أو نماء ، فتجب الزكاة في أجرتها إذا تم عليها الحول من العقد ، فإن لم يتم عليها الحول فلا زكاة فيها ، لأن هذه الأشياء الأصل فيها براءة الذمة حتى يقوم فيها دليل على الوجوب.
بل قد دل الدليل على أن الزكاة لا تجب فيها في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة) فإنه يدل على أن ما اختصه الإنسان لنفسه من الأموال غير الزكوية ليس فيه صدقة أي ليس فيه زكاة ، والأموال التي أعدها الإنسان للاستغلال من العقارات وغيرها لا شك أن الإنسان قد أرادها لنفسه ولم يردها لغيره ؛ لأنه لا يبيعها ولكنه يستبقيها للاستغلال والنماء " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (18/254).
الحمد لله. أولا: تجب الزكاة في العنب إذا بلغ ما يحصل منه من الزبيب نصابا ، وهو خمسة أوسق ( أي: 300 صاعٍ) ؛ لما روى البخاري ( 1405) ، ومسلم ( 979) عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ. فيخرج نصف العشر من العنب ، إذا كان السقي بكلفة ، كما لو كان العنب يُسقى بالمكائن ونحوها. وأما إن كان السقي بدون كلفة ، كما لو كان بالأمطار: فالواجب العشر كاملا. قال النووي في " المجموع" ( 5 /440): " لَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي الرُّطَبِ ، وَالْعِنَبِ: إلَّا أَنْ يَبْلُغَ يَابِسُهُ نِصَابًا ، وَهُوَ خَمْسَةُ أَوْسُقً " انتهى. فإن كان العنب لا يأتي منه زبيب ، وكذلك البلح الذي لا يأتي منه تمر: ففيه الزكاة عند الأئمة الأربعة ، فلا فرق عندهم بين ما يأتي منه زبيب وغيره. ينظر: "مواهب الجليل" (2/201) ، "المجموع" (5/440) ، "المغني" (4/180). وخالف في ذلك بعض العلماء فقالوا بعدم وجوب الزكاة في هذا النوع من العنب والبلح ، وجعلوه كالخضروات والفواكه. قال المرداوي رحمه الله ، عن وجوب الزكاة في هذا النوع: "وهو المذهب ، وعليه الأصحاب قاطبة ، والأئمة الأربعة.
وسيقوم كبير مفتيين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية بدبي الدكتور أحمد الحداد بالإجابة عليكم.. نرجوا ارسال الأسئلة والاستفسارات برسالة صوتية فقط عبر رقم الواتس أب الموضح أعلاه على أن لا تتعدى مدة الرسالة الصوتية دقيقة واحدة فقط، لنتمكن من خدمتكم جميعاً. وسنقوم بنشر الأسئلة والإجابات المرسلة عبر موقع الإمارات اليوم ومنصات التواصل الإجتماعي فيس بوك، تويتر وانستغرام، مع الإحتفاظ بخصوصية المُرْسِلْ.
قال في "الفروع": ويتوجه احتمال: يعتبر بنفسه ، لأنه من الخضر، وهو قول محمد بن الحسن، واحتمال فيما لا يُتْمر ولا يصير زبيبا ، وهو رواية عن مالك " انتهى من "الإنصاف" (4/541). والقول بوجوب الزكاة هو الراجح ، وقد اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ورجحه الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ، وسيأتي كلامهما. ثانيا: أما إخراج الزكاة ؛ فيخير صاحب البستان بين ثلاثة أشياء: إما أن يخرج الزكاة زبيبا ، بأن يشتري زبيبا ، أو يكون عنده عنب آخر يأتي منه الزبيب. وإما أن يخرجها عنبا ، لأن زكاته وجبت في عنب لا يأتي منه زبيب ، فله أن يخرجها من جنس ماله. وإما أن يخرجها نقودا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وما لا زيت فيه من الزيتون ، وما لا يزبب من العنب ، ولا يتمر من الثمر: تخرج زكاته من ثمنه ، أو من حبه". انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/22). وقال أيضا: " أما العنب الذي لا يصير زبيبًا: فإذا أخرج عنه زبيبًا ، بقدر عشره لو كان يصير زبيبا ؛ جاز ، وهو أفضل ، وأجزأه ذلك بلا ريب... وإن أخرج العشر عنبًا ؛ ففيه قولان في مذهب أحمد ؛ أحدهما: وهو المنصوص عنه أنه لا يجزئه. والثاني: يجزئه وهو قول القاضي أبي يعلى ، وهذا قول أكثر العلماء ، وهو أظهر " انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/ 56).