يتساءل بعض المواطنين، عن مفهوم ضريبة التصرفات العقارية ، ومدى إلتزام الشركات والمؤسسات بتلك الضريبة، و"اليوم السابع" يوضح فى النقاط التالية كل ما يتعلق بتلك الضريبة. ويقول المحامى خالد محمد، إن ضريبة التصرفات العقارية، هي ضريبة تفرض علي المتصرف في الشئ ، و المتصرف في الشئ قد يكون البائع أو المتبرع أو الواهب، مضيفاً أن هذه الضريبة ليست بحديثة أو مستحدثة فى القانون المصرى، ولكن فى الأونة الأخيرة، قامت الدولة ببعض التعديلات على تلك الضريبة ووضعت عقوبات على من يتقاعص عن سدادها. وأضاف المحامى بالنقض، أن تلك الضريبة تقدر بنسبة 2. 5% من قيمة أو ثمن العقار المتصرف فيه بصرف النظر عن طريقة التصرف، موضحاً خلال النقاط التالية أهم الأسئلة حول الضريبة. س: ما هى القوانين المنظمة لضربة التصرفات العقارية؟ ج: القانون 91 لسنة 2005 بشأن الضريبة علي الدخل و المعدل بالقانون 158 لسنة 2018 حيث نصت المادة 42 من القانون الأخير علي أن "تفرض ضريبة بسعر (2. 5%) وبغير أي تخفيض على إجمالي قيمة التصرف في العقارات المبنية أو الأراضي للبناء عليها عدا القرى، سواء أنصب التصرف عليها بحالتها أو بعد إقامة منشآت عليها، وسواء كان هذا التصرف شاملا العقار کله أو جزءا منه أو وحدة سكنية منه أو غير ذلك، وسواء كانت المنشآت مقامة على أرض مملوكة للممول أو للغير، وسواء كانت عقود هذه التصرفات مشهرة أو غير مشهرة.
والتعديلات المقدمة من الحكومة الغرض منها هو تشجيع جميع ملاك العقارات للتسجيل، ولكن ماهو الموقف بالنسبة للشركات التي تمتلك عقارات أو تستثمر فيها "الكومبوندات"؟ هى تخضع للضريبة على "صافي الأرباح التجارية" بنسبة 22. 5% بنهاية كل عام مالي بالضوابط والإجراءات المقررة قانونًا. وأى "كومبوند" يدخل ضمن النشاط التجاري لهذه الشركات المالكة أو المستثمرة الخاضعة للضريبة على "صافى الأرباح التجارية". كذلك الوحدات السكنية أو التجارية داخل أي "كومبوند" تملكه (شركات أموال أو شركات أشخاص أو شركات قطاع عام أو شركات قطاع أعمال عام) لا تخضع لضريبة "التصرفات العقارية". وأكدت أنه يضع صافي الربح الناتج عن التعاملات الناشئة عن بيع هذه الوحدات للضريبة على "صافى الأرباح التجارية".
**ومرت أيام وأيام...... وكنت أطالع مسألة في كتاب: (صفة الصلاة) لشيخنا الألباني رحمه الله تعالى وإذا بهذا الحديث يستوقفني طويلاً: -عن شداد بن الهاد الليثي رضي الله عنه قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء، وهو حامل حسنًا أو حسينًا، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعه، ثم كبر للصلاة، فصلى، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، قال أبي: فرفعت رأسي، وإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الناس: "يا رسول الله! إنك سجدت بين ظهرني صلاتك سجدة أطلتها! حتى ظننا أنه قد حدث أمر، أو أنه يوحى إليك؟! " قال: « كل ذلك لم يكن؛ ولكن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته » (الألباني، صحيح النسائي، رقم:[1140]). ما كان الرفق في شيء إلا زانه. *والحق أنني لم أكن أجهله، ولكن هالني المعنى الذي فيه من رفق النبي صلوات ربي وتسليماته عليه وهو رجل -ليس بمرأة بله أمّ- بطفل يتركه مرتحلاً إياه حتى يقضي حاجته وهو إما، بل ويصرح للناس بذلك، لِمَ؟! ليعلمنا الرفق والرحمة والتنزّل لعقل وحاجات الأولاد، يا الله!!! كيف غاب عني ذلك المعنى؟ أستغفرك ربي وأتوب إليك؛ إني كنت من الظالمين.
إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلَّا زانه، ولا يُنزعُ من شيءٍ إلَّا شانه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: « إنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمْرِكُلِّهِ » (رواه البخاري ؛ رقم: [6395]). الرفق هو: لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بالأسهل والدفع بالأخف. وقيل هو: اللطف والدربة وحسن التصرف والسياسة. وقيل: الرفق ضد العنف وهو اللطف وأخذ الأمر بأحسن الوجوه وأيسرها. اللطف والرفق والأناة | صحيفة الخليج. « مَن يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الخيرَ كُلَّه » (صحيح الجامع؛ رقم: [6606]). قال الغزالي: "الرفق محمود وضده العنف والحدة، والعنف ينتجه الغضب والفظاظة، والرفق واللين ينتجهما حسن الخلق والسلامة، والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق، ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب، وقوة الشهوة وحفظهما على حد الاعتدال، ولذلك أثنى المصطفى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه". « من أُعْطِيَ حَظَّهُ من الرِّفْقِ فقد أُعْطِيَ حَظَّهُ من الخيرِ، ومن حُرِمَ حَظَّهُ من الرِّفْقِ فقد حُرِمَ حَظَّهُ من الخيرِ » (رواه الترمذي؛ رقم: [2013] وقال: "حسن صحيح"). قال سفيان الثوري لأصحابه: "أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه".
من صور رفقه أيضا أنه لم يضرب إنسانا ولا دابة ولم يعنّف أحدا طول حياته صلوات الله وسلامه عليه. كان رفيقا في تعليمه، رفيقا في تربيته، رفيقا في عشرته، رفيقا في توجيهه، رفيقا في دعوته، رفيقا في تشريعه ورفيقا في أمره كله. لكن رغم هذا، ورغم الأدلة التي ذكرت من خلال هذه المقالة والتي ما هي في الحقيقة إلا غيض من فيض على مكانة الرفق في الإسلام، فإن ظاهرة العنف بشتى أنواعه اللفظي والجسدي تبقى منتشرة بين المسلمين بشكل مخيف. استعمال العنف هذا من قبل بعض المسلمين، يتخذه المغرضون ذريعة لاتهام الإسلام نفسه ووصفه بأنه دين العنف والقسوة! هذا الاتهام في الحقيقة باطل ولا أساس له من الصحة والإسلام ليس مسؤولا عن أي تصرفات يحاول البعض نسبتها إليها. (7) ما دَخَل الرفقُ في شيء إلا زانه .. - تأمُّلات أُم - أم هانئ - طريق الإسلام. ديننا دين الرفق والحلم. يقول الله تعالى: (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) فصلت:34-35
وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير أنه تعثَّر، وسقط على الأرض يبكي.. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: **نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
(طه، 43 - 44) وعن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من يحرم الرفق يحرم الخير»، رواه مسلم. وهذا الخير ينصب على الأفراد والبيوت والأقوام إذا ساد حياتهم الرفق، وهو ما نجده في حديث عائشة رضي الله عنها الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، لها: «يا عائشة ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيراً دلهم على الرفق»، رواه أحمد. وأي خير أعظم من خليقة يتخلق بها الإنسان، فتكون له وقاية من النار؟! كما أخبر بذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بمن يحرم عليه النار، أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هيّن ليّن سهل»، رواه الترمذي. ويسمو الهدي النبوي الكريم بالإنسان، وهو يغرس فيه خلق الرفق، فيطالبه بالرفق حتى بالحيوان الذبيح، ويعد ذلك من الإحسان، أعلى المراتب التي يرقى إليها الأتقياء الصالحون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته»، رواه مسلم. ذلك أن الرفق بالحيوان الأعجم الذبيح دليل على رقة نفس الإنسان الذي يذبحه، وعلى ما تمثله الرحمة بكل ذي روح.