36 ما قرره أهل العلم: من أن النفقة مقابل التمكين من الاستمتاع. 37 ما قرره أهل العلم: من لزوم نفقة الأب على ولده.
3 لا ضرر ولا ضرار. 4 الضرر يزال. 5 الأصل العدم. 6 من أدى عن غيره حقاً واجباً رجع به. 7 الإقرار حجة موجبه بنفسه. 8 من ترك دعواه ترك. 9 العادة محكمة. 10 المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً. 11 أن للحاكم ولاية على مال الغائب. رابعاً: أقوال العلماء: 1. إجماع العلماء على أن الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته بالمعروف. 2. ما ترجح من أقوال العلماء أن نفقة الزوجة لا تسقط بمضي الزمان بل تعد دينا على الزوج لأنه مال يجب على سبيل البدل في عقد معاوضة جزاء الاحتباس فلا تسقط بمضي الزمان. 3. قال المرداوي في الإنصاف 9/ 360 وعليه يعني المطلق نفقة المطلقة الرجعية وكسوتها وسكناها كالزوجة سواء وأما البائن بفسخ أو طلاق فان كانت حاملاً فلها النفقة والسكنى وإلا فلا شيء لها 4. لما قرره أهل العلم من أن للحامل نفقة الحمل ، قال في الروض المربع: والبائن بفسخ أو طلاق ثلاثاً أو على عوض لها ذلك، أي النفقة والكسوة والسكنى إن كانت حاملاً قال في حاشية الروض المربع: قال الموفق وغيره بإجماع أهل العلم. 5. ولما قرره أهل العلم أيضاً أن للمرضع أجرة الرضاع. قال في الروض المربع: ولها أي للمرضعة طلب أجرة المثل لرضاع ولدها ولو أرضعه غيرها مجاناً لأنها أشفق من غيرها لابنها 6.
وتحمل الرقم…… 2- ترك المدعى عليه زوجته المدعية بلا نفقة ولا منفق بدون عذر شرعي مقبول. يستطيع، باستخدام أساليب بسيطة، أن يصف موطنه وتعليمه، ومحيط تعاملاته المباشر، والأشياء المرتبطة بالاحتياجات المباشرة. الاستخدام الذاتي للغة المستوى B1 يستطيع الدارس فهم النقاط الرئيسة، عند استخدام لغة قياسية واضحة، وكذلك عندما يدور الموضوع حول أشياء مألوفة من نطاق العمل، أو المدرسة، أو أوقات الفراغ، الخ. يستطيع التغلب على معظم المواقف، التي يواجهها المرء أثناء رحلاته في منطقة اللغة محل الدراسة. يستطيع، بأسلوب بسيط ومترابط، أن يعبر عن رأيه في العديد من الموضوعات المألوفة ومجالات الاهتمامات الشخصية. يستطيع أن يحكي عن الخبرات والأحداث، ويصف الأحلام والآمال والأهداف، علاوة على قدرته على تقديم أسانيد أو شروحات مختصرة حول الخطط ووجهات النظر المختلفة. المستوى B2 يستطيع أن يفهم المحتويات الرئيسة للنصوص المركبة الخاصة بموضوعات ذات طبيعة مجردة أو واقعية ملموسة، علاوة على قدرته على فهم المناقشات المتخصصة في إطار مجال متخصص بعينه. كما يستطيع أن يتفاهم بتلقائية وسلاسة، بحيث يمكنه إجراء حديث في سياق طبيعي مع ناطقين أصليين باللغة الألمانية دون جهد كبير من طرفي الحديث.
ولو منحوك الذهبْ أترى حين أفقأ عينيكَ ثم أثبت جوهرتين مكانهما.. صوتانِ صوتَكَ أنك إن متَّ: للبيت ربٌّ ولل.. كُن حٌراً، لا آمناً بالذُل.. كن حُراً و لا تٌصالح.. ألا تستحق مثل هذه القصيدة أن تُدّرس؟ لا لن تٌدّرس.. ليس من مصلحة من يقررون ماذا يُدّرس أن يسقي أولادنا العزة و التمرد بشكلٍ كهذا.. لا تُصالح.. لا تٌصالح و لو منحوك الذهب.. لا تصالح على الدم.. سيفها كان لك بيدٍ سيفها أثْكَلك؟ سيقولون: جئناك كي تحقن الدم.. جئناك. كن -يا أمير- الحكم سيقولون: ها نحن أبناء عم. قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك واغ.. النموذج الحي على صدق موشى ديان حين قال: 'إن العرب لا يقرأون، وإذا قرأوا لا يفهمون، وإذا فهموا لا يستوعبون، وإذا استوعبوا لا يطبقون، وإذا طبقوا لا يأخذون حذرهم'.. ~ القصيدة دى لازم تُدرس.. بجد نُحفـة جداً كل من يقرأها لن يتصالحْ ع:الدم - الظلم -.... إلخ - لا تصالحْ! قصيدة امل دنقل لا تصالح. و لو منحوك الذهبْ أترى حين أفقأ عينيكَ ثم أثبت جوهرتين مكانهما.. ؟ (هي أشياء لا تشترى) ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك، حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ، هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. صوتانِ صوتَكَ أنك إن متَّ: للبيت ربٌّ وللطفل أبْ هل يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟ أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدما.. لا تصالح ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخْ والرجال التي ملأتها الشروخْ لا تصالح!
قصيدة لا تصالح ( مع الكلمات) بجودة عالية - أمل دنقل - YouTube
(3) لا تصالح.. ولو حرمتك الرقاد صرخاتُ الندامة وتذكَّر.. (إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة) أن بنتَ أخيك "اليمامة" زهرةٌ تتسربل -فى سنوات الصبا- بثياب الحداد كنتُ، إن عدتُ: تعدو على دَرَجِ القصر، تمسك ساقى عند نزولي.. فأرفعها -وهى ضاحكةٌ- فوق ظهر الجواد ها هى الآن.. صامتةٌ حرمتها يدُ الغدر: من كلمات أبيها، ارتداءِ الثياب الجديدةِ من أن يكون لها -ذات يوم- أخٌ! من أبٍ يتبسَّم فى عرسها.. وتعود إليه إذا الزوجُ أغضبها.. وإذا زارها.. يتسابق أحفادُه نحو أحضانه، لينالوا الهدايا.. ويلهوا بلحيته (وهو مستسلمٌ) ويشدُّوا العمامة.. لا تصالح! أمل دنقل: لا تصالح.. لا تصالح.. لا تصالح.. (ملف/61) – الناقد العراقي. فما ذنب تلك اليمامة لترى العشَّ محترقًا.. فجأةً، وهى تجلس فوق الرماد؟!
(9) ولو وقفتْ ضدَّ سيفِكَ كلُّ الشيوخْ والرجالُ التي ملأتْها الشروخْ هؤلاء الذين يحبّون طعمَ الثريدْ وامتطاءَ العبيدْ هؤلاء الذين تدلَّتْ عمائمُهم فوقَ أعينهم وسيوفهم العربيّة قد نسيتْ سنواتِ الشموخْ فليس سوى أن تريدْ أنتَ فارسُ هذا الزمان الوحيدْ وسواك.. المسوخْ! (10) لا تُصالِحْ
شوارعُها: فِضّةٌ! وبناياتُها: من خُيوطِ الأَشعَّةِ.. ألْقى التي واعَدَتْني على ضَفَّةِ النهرِ.. واقفةً! وعلى كَتفيها يحطُّ اليمامُ الغريبُ ومن راحتيها يغطُّ الحنانْ! أُحبُّكِ، صارَ الكمانُ.. كعوبَ بنادقْ! لا تصالح امل دنقل. وصارَ يمامُ الحدائقْ. قنابلَ تَسقطُ في كلِّ آنْ وغَابَ الكَمانْ! كتب ومؤلفات عن أمل دنقل [ عدل] حسن الغرفي ـ أمل دنقل: عن التجربة والموقف ـ مطابع أفريقيا الشرق، الدار البيضاء 1985. السماح عبد الله – مختارات من شعر أمل دنقل – مكتبة الأسرة، القاهرة 2005 عبلة الرويني ـ الجنوبي: أمل دنقل ـ مكتبة مدبولي ـ القاهرة 1985. جابر قميحة ـ التراث الإنساني في شعر أمل دنقل ـ هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ـ القاهرة 1987. سيد البحراوي ـ في البحث عن لؤلؤة المستحيل ـ سلسلة "الكتاب الجديد" ـ دار الفكر الجديد ـ بيروت 1988. نسيم مجلي – أمل دنقل أمير شعراء الرفض، كتاب المواهب القاهرة 1986 عبد السلام المساوي ـ البنيات الدالة في شعر أمل دنقل ـ منشورات اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1994. اخلاص فخري عمارة - إستلهام القرآن الكريم في شعر أمل دنقل - دار الأمين للطباعة والنشر - 2001. عِمْ صباحاً أيها الصَّقر المجنَّح: دراسة في شعر أمل دنقل، حلمي سالم.
[٢] ويعبّر أمل دنقل في هذه القصيدة عن نزيف الواقع العربي الذي يتحول بين يديه بوصفه مبدعًا إلى موسيقى وثورة شعرية، مستلهمًا الماضي؛ ليضيء حرفه الحاضر والمستقبل معًا، ولهذا فإن القصيدة رحبة بالانفعالات والغضب الذي ينبض به قلب الشاعر المرهف الحس، فيخرج رؤيته بقصيدة إيقاعها صاخب، وصوتها خطابي، وكأنه يصرخ في وجه المتلقي، وهذا جليّ في "لا تصالح"، وهذا يجعل الحياة تتجلى في النص، ويحاول صوت القصيدة أن يحيي الضمير العربي، والوجدان، ليبقى في النفس، ويؤثر في القارئ، بعد مرور هذا الزمن على كتابته. [٢] قراءة في قصيدة لا تصالح إن قصيدة أمل دنقل بمثابة أقوال جديدة في حرب البسوس، هي شهادتان: شهادة كليب في "الوصايا العشر" في "لا تصالح"، وشهادة اليمامة في "أقوال اليمامة ومراثيها"، فيستمع القارئ إلى صوتين في القصيدة، وتاليًا حديثٌ حول القصيدة والقناع، إضافة إلى التناص في قصيدة لا تصالح.