زائر موضوع: رد: شو سهل الحكي الثلاثاء مايو 11, 2010 6:27 pm شو سهل الحكي شكراااااااا بنت الكرك على الاغنية الروعه بنت الكرك عدد المساهمات: 669 تاريخ التسجيل: 03/01/2010 العمر: 32 الموقع: الكــــــــــرك موضوع: رد: شو سهل الحكي الأربعاء مايو 12, 2010 12:46 pm يسلموا ابنــــــــــــــــــــــــــــــ الاردن على المرور الرائع على المووواضيع ولاغاني شو سهل الحكي صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى المنبر الحر للراي والراي الاخر:: الفئة الثانية:: كليبات وموسيقى وصور و نكت وطرائف:: كليبات اغاني اعجبتني انتقل الى:
زائر موضوع: رد: شو سهل الحكي الإثنين مايو 03, 2010 11:31 am شو سهل الحكي اهداء خاص لنادين واكيد انتي بنت الكرك رح تهديها لنادين???? زائر موضوع: رد: شو سهل الحكي الإثنين مايو 03, 2010 11:51 am يسلمو بنت الكرك على الاغنيه???? زائر موضوع: رد: شو سهل الحكي الإثنين مايو 03, 2010 11:56 am يسلمو تمارا على الاهداء وبعرف انه الحكي سهل بس الفعل صعب الله يوفقك بنت الكرك عدد المساهمات: 669 تاريخ التسجيل: 03/01/2010 العمر: 32 الموقع: الكــــــــــرك موضوع: رد: شو سهل الحكي الإثنين مايو 03, 2010 12:37 pm الصراحه الاغنيه لنادين يعني عرفتي لحالك تمارا بتمني تعجبكم عفكره هاي رنت تلفووني كمان شكرا على المرور نادين بتمني تعجبك قمر عدد المساهمات: 66 تاريخ التسجيل: 16/03/2010 موضوع: رد: شو سهل الحكي الإثنين مايو 03, 2010 1:25 pm شكرااااااااا الك بنت الكرك على الاغنية جد والله نادين تستاهل????
طيرت النوم من عيوني.. دمعي محى كحل جفوني كلن قالولي مجنونيي.. لازم تنسيه ليكـي شو عم يعمل فيك.. لا بيهتم ولا بيحكيكي ما تخلي حبه يمحيكي لازم تنسيه شو سهل الحكي.. مين اللي بيعرف بقلب التاني شو فيه شو سهل الحكي.. انا لولا وجوده بعمري.. عمري بينطفي مر الشتي والصيفية وبعده عم يعذب فيي حتى الحجر حن علي صار يواسيني لاموني هالعالم كلا وقالولي عنه إتخلى غيمة راح بتمر انشالله منو ناسيني آآآآآآآآه.. آآآآه آآه ما تخلي حبه يمحيكي لازم تنسيه
·´¯) الإثنين مارس 15, 2010 12:06 am (̅_̅_̅_̅(̅_̅_̅_̅_̅_̅_̅ توقيعى اللى تحت دة _̅_̅_̅_̅()ڪے: ShOSho و تبقى لغة العيون سراً لايعرفه أحد ولايفصح عنه لسان فرح ومرح عــضـو جـديــد الهواية: المهنة: المزاج: الدولة: الاوسمة: عدد المساهمات: 53 تاريخ التسجيل: 13/01/2010 mms: موضوع: رد: (¯`·. ·´¯) الخميس مارس 18, 2010 9:50 am تسلم ايديك عبارات جميلة golden eyes نــائـبة الـمديـر العام الهواية: المهنة: المزاج: الدولة: الاوسمة: عدد المساهمات: 2045 تاريخ التسجيل: 07/12/2009 العمر: 29 mms: موضوع: رد: (¯`·. ·´¯) السبت مارس 20, 2010 3:59 pm (̅_̅_̅_̅(̅_̅_̅_̅_̅_̅_̅ توقيعى اللى تحت دة _̅_̅_̅_̅()ڪے: ShOSho و تبقى لغة العيون سراً لايعرفه أحد ولايفصح عنه لسان نهله مــــــشــــرفة الهواية: المهنة: المزاج: الدولة: عدد المساهمات: 515 تاريخ التسجيل: 09/12/2009 mms: موضوع: رد: (¯`·. ·´¯) الثلاثاء مارس 30, 2010 9:57 am تسلمالايادىبجد هريل (̅_̅_̅_̅(̅_̅_̅_̅_̅_̅_̅ توقيعى اللى تحت دة _̅_̅_̅_̅()ڪے: (¯`·. ·´¯) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى •·. ·•":: الحوار العام انتقل الى:
خرجت من بغداد وخلفت شيئا ورائي أحدثه الزنادقة يسمونه التغبير ليصدوا الناس به عن القرآن. دليل ان الاغاني حرام من القران. Oct 08 2008 تم تصغير هذه الصورة. المعازف هي آلات الملاهي أي الآلة التي يعزف بها ونقل القرطبي عن الجوهري -رحمهما الله- إن المعازف هي الغناء وقيل. هل سماع ومشاهدة الأغاني بالراديو أو التلفزيون حرام في. الأدلة من كتاب الله تعالى. ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا لقمان6 الآية دليل على أن مشتري لهو الحديث من الأغاني والملاهي لا يستحق الذم إلا إذا. إنها أصوات الملاهي ومن أدلة التحريم في القرآن الكريم ما. دليل من القران على تحريم الاغاني القديمة. هل سماع الأغاني حرام. تبعا لابن حزم أن قوله سبحانه. اريد دليل من القران الكريم على ان الاغاني حرام. الموسيقى حرام مهما كان اسمها. قال الله سبحانه و تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. 1- أنه يلهي القلب ويصده عن القرآن. هل سماع الأغاني حرام إن التأمل في حال المنشغلين بسماع الغناء والمعازف والمشتغلين به أداء ومشاركة وما في مجالسهم من اللغو والفسوق وما هم عليه من الغفلة عن أداء العبادات والإعراض عن تفهم القرآن والانتفاع. وكما أن من اتقى الله جعل له فرجا ومخرجا فمن لم يتق الله وقع في الشدائد والآصار والأغلال التي لا يقدر على التخلص.
قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: " قد بين في هذه الرواية أنهما لم تكونا مغنيتين ، والمغنية: التي اتخذت الغناء صناعة وعادة ، وذلك لا يليق بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأما الترنم بالبيت والبيتين ، وتطريب الصوت بذلك ، بما ليس فيه فحش ، أو ذكر محظور: فليس مما يسقط المروءة ، أو يقدح في الشهادة. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا ينكر من الغناء النَّصْب والحُداء ونحوهما من القول ، وقد رخص فيه غير واحد من السلف رحمهم الله. دليل من القران على تحريم الاغاني العربية. وحكم اليسير من الغناء ، خلاف حكم الكثير منه ، كقول الشعر... وقوله: ( هذا عيدنا): يعتذر به عنهما ، يريد أن إظهار السرور في العيد: من شعار الدين ، وإعلان أمره ، والإشادة بذكره ، وليس كسائر الأيام سواء " انتهى من " أعلام الحديث شرح صحيح البخاري " للخطابي (1/594-595). وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله ، بعدما نقل كلام الخطابي السابق: " وفي الحديث ما يدل على تحريمه في غير أيام العيد ؛ لأن النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علل بأنها أيام عيد ، فدل على أن المقتضي للمنع قائم ، لكن عارضه معارض وهو الفرح والسرور العارض بأيام العيد. وقد أقر أبا بكر على تسمية الدف مزمور الشيطان ، وهذا يدل على وجود المقتضي للتحريم لولا وجود المانع " انتهى من " فتح الباري " لابن رجب (8/433).
فقول الزور في الآية الأولى واللغو والزور في الآية الثانية ولهو الحديث في الآية الثالثة فُسِّرت كلها في الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) بالغناء أو بتعبيرٍ آخر طُبِّقت على الغناء. فمن هذه الروايات ما ورد عن زيد الشحام قال سألت أبا عبدالله (ع) عن قول الله عزوجل: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ قال (ع): الزور الغناء" (). دليل تحريم الأغاني من القرأن الكريم والسنه النبويه الشريفه... وورد تفسير الزور في الآية بالغناء في رواية أخرى عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله (ع) وورد في رواية ثالثة عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) وفي رواية رابعة عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله (ع) وفي رواية خامسة عن عبد الأعلى عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (ع)، فهذه روايات خمس فسَّرت قول الزور في الآية بالغناء، وعليه يكون مفاد الآية هو حرمة الغناء، وذلك لأنها اشتملت على الامر بالاجتناب والأمر يدل على الوجوب فيكون الاجتناب عن الغناء واجباً وهو معنى الحرمة. فمساق الآية هو مساق قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ () فاستفادة حرمة الخمر والمذكورات في الآية نشأ عن الأمر بالاجتناب فكذلك هو الأمر باجتناب قول الزور -الغناء-.
18-11-2021, 11:40 AM المشاركه # 25 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Mar 2018 المشاركات: 1, 876 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v2030 لاننا واثقون من اباحة الاغاني كما انكم واثقون من حرمتها كل المحركات كررها الله في القران وفي الاحاديث المتواترة سبحان الله الا الغناء ما ورد الا حديث او حديثين فيهما نظر!! بل ورد اباحتها في الرابط الذي وضعته كيف والرسول عاش 23 عاما يدعو قومة لم يرد الا حديثين!!!
هـ- واستدلوا بحديث: "إن الله تعالي حرم القينة (أي الجارية) وبيعها وثمنها وتعليمها". والجواب عن ذلك: أولا: أن الحديث ضعيف. ثانيا: قال الغزالي: المراد بالقينة الجارية التي تغني للرجال في مجلس الشرب، وغناء الأجنبية للفساق ومن يخاف عليهم الفتنة حرام، وهم لا يقصدون بالفتنة إلا ما هو محظور. فأما غناء الجارية لمالكها، فلا يفهم تحريمه من هذا الحديث. بل لغير مالكها سماعها عند عدم الفتنة، بدليل ما روي في الصحيحين من غناء الجاريتين في بيت عائشة رضي الله تعالي عنها. دليل من القران على تحريم الاغاني الى. (الإحياء ص 1148) وسيأتي. ثالثا: كان هؤلاء القيان المغنيات يكون عنصرًا هامًا من نظام الرقيق، الذي جاء الإسلام بتصفيته تدريجيًا، فلم يكن يتفق وهذه الحكمة إقرار بقاء هذه الطبقة في المجتمع الإسلامي، فإذا جاء حديث بالنعي علي امتلاك "القينة" وبيعها، والمنع منه، فذلك لهدم ركن من بناء "نظام الرق" العتيد. واستدلوا بما روي نافع أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق، وهو يقول: يا نافع، أتسمع ؟ فأقول: نعم، فيمضي، حتي قلت: لا. فرفع يده وعدل راحلته إلي الطريق وقال: "رأيت رسول الله يسمع زمارة راع فصنع مثل هذا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة.
وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما} قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء} * * أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). الادلة على تحريم الغناء - مركز الأبحاث العقائدية. وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
[١٥] المراجع ^ أ ب وهبة الرحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 2664-2665، جزء 4. بتصرّف. ↑ ابن تيمية (1995)، مجموع الفتاوى (الطبعة الأولى)، السعودية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 576، جزء 11. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 168-169، جزء 38. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم: 5590 ، صحيح. ↑ أبو فيصل البدراني، حكم الغناء والمعازف وآلات الملاهي والمؤثرات الصوتية ، صفحة 1-2. بتصرّف. ↑ ابن القيم (1432)، إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (الطبعة الأولى)، السعودية: دار عالم الفوائد، صفحة 456، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة لقمان، آية: 6. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 178، جزء 38. بتصرّف. ↑ موقع إسلام ويب (2013-12-23)، "هل الاختلاف في حكم الموسيقى يعد من الاختلاف السائغ؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2021-5-24. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 894، جزء 6.