صححه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أبو داود (122) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ. صححه الألباني في صحيح أبي داود. وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى مقدم رأسه. الصفة الثانية: يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن هيئته. حكم مسح الراس عند الوضوء. وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث يخشى انتفاشه بعود يديه. روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ ، كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ. حسنه الألباني في صحيح أبي داود. ( مِنْ قَرْن الشَّعْر): المراد بقرن الشعر هنا أعلى الرأس ، أي: يَبْتَدِئ الْمَسْح مِنْ الأَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ.
حياك الله السائل الكريم، بدايةً أودّ أن أُشير إلى أنه لا يوجد دعاء مأثور عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مخصّص لمسح الرأس في الوضوء ، ولكن هناك أدعية مأثورة عن النّبي -صلى الله عليه وسلم- تُقال قبل الوضوء وبعده، وسأقوم بتوضيحها بعدّة نقاط: أولاً: ما يُقال قبل الوضوء يبدأ المُتوضئ بالبسملة كما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن سعيد بن زيد قال: (لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله -تعالى- عليه) ، أخرجه البخاري وقال: أحسن شيء في هذا الباب حديث سعيد بن زيد، والبسملة عند جمهور أهل العلم سُنّة، وإذا نسيها المُتوضئ فوضوءَه صحيح بإذن الله -تعالى-.
قلت له: ولمَ؟ قال: كانت عائشة تمسح مقدم رأسها(2). القول الثاني: أنه يجب مسح بعض الرأس وإلى هذا ذهب الحنفية والشافعية وبعض أصحاب مالك، وهذا القول هو الصحيح. إلا أن أصحاب هذا القول اختلفوا في مقدار هذا الفرض: فذهب الحنفية في أشهر الروايات عنهم إلى أن المقدار المفروض هو ربع الرأس، وهو المعتمد في المذهب. والرواية الثانية: أنه مقدار الناصية، والثالثة: أنها مقدار ثلاثة أصابع رواها هشام عن الإمام، وقيل: هي ظاهر الرواية وصححها في التحفة وغيرها وفي الظهرية وعليها الفتوى. قال ابن عابدين رحمه الله: والحاصل أن المعتمد رواية الربع وعليها مشى المتأخرون. واختلف أصحاب مالك في حد هذا البعض: قال أشهب: يكفي مسح النصف وروي عنه أنَّ مسحَ الناصيةِ مجزئٌ. وقال محمد بن مسلمة: يجزئ مسحُ الثلثين. وقال أبو الفرج: يجزئ مسحُ الثلث. وأما الشافعية فقالوا: إن الواجب أن يمسح ما يقع عليه اسم المسح ولو قل فلا يتقدر وجوبه بشيء بل يكفي فيه ما يمكن. واحتج من قال بمسح بعض الرأس بحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي ﷺ: « تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ »(3). قال النووي رحمه الله: هذا مما احتج به أصحابنا على أن مسح بعض الرأس يكفي ولا يشترط الجميع؛ لأنه لو وجب الجميع لما اكتفى بالعمامة على الباقي، فإن الجمع بين الأصل والبدل في عضو واحد لا يجوز، كما لو مسح على خف واحد وغسل الرجل الأخرى(4).
التنقل الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر) الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر) Scrolling Text Marquee Gadget اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقًا ويعجز اللسانُ عن وصفِ محاسنها درس المبتدأ والخبر لطلاب الصف السابع: مُقدِّ مَةُالدَّرسِ: الجُملَةُ الاسمِيَّة تَتَكَوَّنُ منْ مُبتَدإٍ وَخبرٍ، المبتدأُ هُوَ اسْمٌ مَرفوعٌ نَبْتَدِئُ بهِ الكَلامَ، وَالخبَرُ اسْمٌ مَرفوعٌ نُخبِرُ بهِ عنِ المبتدإِ، وَعَلامَةُ رَفعِهِما الضَّمةُ أو تَنوينُ الضَّمِ. قّدْ يَكونُ الخَبرُ جُمْلةً اسميّةً أو فِعلِيةً، وقدْ يكونُ شِبهَ جُملةٍ. نختبر أنفسنا هيّا نلعب ^_^ كل المواد المطلوبة في درس المبتدأ والخبر نجدها في هذا الفيديو: فيديو YouTube أرجو لكم وقتًا ممتعًا...
تحافظ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي والجملة الفعلية من الفعل والفاعل المستتر في محل رفع خبر المبتدأ. يشترط في ( الخبر الجملة الاسمية والفعلية) أن يشتمل على ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه في النوع والعدد ويسمى هذا الضمير الرابط. [3] شبة الجملة وهو الظرف أو الجار والمجرور مثل: تأمل نوع الخبر فيما يأتي: خبر المفرد خبر الجملة الاسمية المدرسة مفتحة أبوابها. المدرسة أبوابها مفتحة. الخطبة صادقة الفكرة. الخطبة فكرتها صادقة. تعدد الخبر: يأتي الخبر واحداً غالباً وقد يتعدد لمبتدأ واحد بشرط ألا يكون بينهم حرف عطف مثل: قوله تعالى: يلاحظ أن كل خبر من هذا الأخبار يُكون مع المبتدأ جملة مفيدة. مثال: الحديقة رائعة مثمرة. مثال: الحديقة رائعة تثمر الفاكهة. مثال: الحديقة رائعة منظرها جميل تنتج ثمارا كثيرة. فإذا فصل بينهم بحرف عطف أعرب ما بعد حرف العطف معطوفا. الترتيب بين المبتدأ والخبر: الأصل أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر كما مر بك. [1] جواز تقديم الخبر على المبتدأ: يجوز تقديم الخبر على المبتدأ إ ذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة. مثل: لله الأمر أو الأمر لله – في التأني السلامة أو السلامة في التأني.
مثل: الإجابة عن السؤال أين أبوك؟ تقول: في البيت. فحذف المبتدأ (أبي) لأن الكلام واضح. ومثل: أين كتابك؟ فتقول: في الحقيبة. والتقدير: كتابي في الحقيبة. فحذف المبتدأ وهو (كتابي). ومثال حذف الخبر جوازاً: الإجابة عن سؤال من فاتح مصر؟ فتقول: عمرو بن العاص. فحذف الخبر وهو (فاتح مصر) لأن الكلام واضح ودل على المحذوفِ دليلٌ. ومثل: من في الدار؟ فتقول: أخوك. والتقدير: أخوك في الدار فحذف الخبر ( في الدار). حذف المبتدأ وجوباً: [أ] إذا كان الخبر مصدراً نائباً عن فعله. مثل: صبرٌ جميل. والتقدير: (صبري صبر جميل). صبرٌ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة. [ب] إذا كان الخبر مُشعراً بالقسم (أي يحمل معنى القسم وليس قسماً صريحا). مثل: في ذمتي لأقولن الحق. في ذمتي: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم والمبتدأ محذوف مقدر بقوله (يمين أو قسم). والتقدير: (في ذمتي يمين أو قسم). [جـ] إذا كان الخبر مخصوص لنعم وبئس. مثل: نعم الخلق الصدق. والتقدير:( هو الصدق). الصدق: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: (هو). مثل: بئست الصفة الكذب. والتقدير: ( هي الكذب). حذف الخبر وجوباً: بعض مواضع حذف الخبر وجوباً: (1) أن يقع المبتدأ بعد لولا. مثل: لولا التعليمُ لساد الجهل، والتقدير: لولا التعليم (موجود) لساد الجهل.