وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من فعلهن فقد طَعِم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من وسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره) [1]. كيفية حساب زكاة الراتب - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. المال المودع في البنك كالمال المدخر: أما بخصوص زكاة المال المودع في البنك والفتوى التي تقول لا زكاة على الأصل وتخرج على الفائدة 10% فلم يقل أحد من أهل العلم لا قديمًا ولا حديثًا بأن زكاة المال المدخر ومثله المودع في البنك تخرج الزكاة فيه على ريعه فقط (الأرباح/ الفوائد) بمقدار 10% أو العشر، وهذا رأي انفرد به الدكتور علي جمعة تخريجًا على الأرض الزراعية المستأجرة للغير على قول لدى الحنفية يخالف جمهور الفقهاء، ولا أعلم أحدًا وافقه على هذا التخريج من العلماء المعاصرين، بل إن قول الحنفية في الأصل مردود عليهم، كما هو مقرر في كتب الفقهاء، فكيف بالتخريج عليه في تلك المسألة[2]. ثم إن الدكتور يبني الحكم على قوله السابق في جواز الفوائد البنكية وهو قول مردود أيضًا لدى جمهرة من أهل العلم المعاصرين.. كيفية حساب زكاة المال المودع في البنك تحسب زكاة المال المودع في البنك إن بلغ النصاب وهو ما يعدل 85 جرامًا من الذهب عيار 24، ويحول عليه حول هجري كامل، أي تمر عليه سنة هجرية كاملة، وتحسب الزكاة فتخرج على أصل المال 2.
رأس المال المستثمر به وهو رأس مال العامل مضافاً له جميع الأصول طويلة الأجل، وهو ما يعادل الخصوم طويلة الأجل مضافاً إليها حقوق الملكيّة، وهي تعبّر عن الحد الأدنى من العائد الذي يتوقّع تحقيقه من قبل المستثمرين والدائنين.
شروط زكاة المال يوجد عدد من شروط الزكاة و نصابها ، و التي بينها الإسلام و لابد من العمل على اتباعها بدقة و هي: – إن يكون المسلم لديه مال بلغ النصاب حتى يخرج الزكاة عليه ، و قد عمل العلماء على تحديد النصاب الذي لابد من الالتزام به و كيفية حسابه. – أن يكون قد مر عام كامل على امتلاك المسلم للمال الذي وجبت عليه الزكاة، و هذا جزء اساسي لابد من بلوغه ، و يعرف ببلوغ الحول. طريقة حساب نصاب الزكاة للمال – نصاب زكاة المال هو عبارة عن الحد الأدنى لكمية المال الذي وجبت عليه الزكاة ، و هو يختلف حسب المال الذي يتم حساب الزكاة عليه ، فعلى سبيل المثال ، نصاب الزكاة للذهب 85 جرام من الذهب ، و بالنسبة لمعدن الفضة يعادل 595 جرام و يحسب للمال بعد القيام بمعادلة المال بقيمة الذهب الذي يبلغ 85 جرام أو فضة 595جرام ، و بذلك يتم حسابها. كيف زكاة المال - أجيب. – في حال وجود المبلغ النصاب للزكاة مع الفرد ، فعليه أن يخرج 2. 5 بالمئة من قيمته في حال وجود كافة الشروط ، يتم ضرب المبلغ حسب سعر الذهب فلو كنت تمتلك 100 جرام من الذهب ، فقم بضرب 100 في نصاب الزكاة و هو 2. 5 بالمائة ، فتعرف قيمة الزكاة التي ستقوم بإخراجها ، حتى تعرف أن مبلغ عشرة ألاف دينار فيجب عليك الزكاة ، حيث أن مبلغ النصاب للزكاة هو 2125 ، لأننا قمنا بضرب مبلغ 25 في 85 جرام ، و بذلك يجب اخراج الزكاة على مبلغ 2125 دينار.
06-05-2013, 08:17 AM #1 س ـ بدأت رأسمالى بمبلغ 10000 جنيه فى مجال تجارة الأجهزة الكهربائية وأقوم بالشراء من الموردين والمصانع بالتقسيط ، كما أقوم بالبيع بالتقسيط. فكيف أحسب زكاة مالى ؟ جـ ـ تطبق أحكام زكاة عروض التجارة ، وتتمثل فى الآتى: (1) ـ عند حلول ميعاد الزكاة يُقوّم ما لدى التاجر من الآتى: ـ بضاعة بالمخازن حسب سعر السوق. ـ الديون على العملاء ـ الجيد المرجو تحصيله. ـ الأموال النقدية لدى البنوك وفى الخزينة. (2) ـ يطرح مما سبق: الديون الحاّلة المستحقة للغير سواء للموردين أو غيرهم ويكون الفرق هو وعاء الزكاة. كيف احسب زكاة مالي#فتاوى #الشيخ عثمان#الخميس - YouTube. (3) ـ يقارن وعاء الزكاة بالنصاب ، فإذا وصله تحسب الزكاة على أساس 2. 5%. وتأسيساً على ما سبق يتأثر وعاء الزكاة بما له من أموال لدى عملاء التقسيط وبما عليه من أقساط للموردين.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
القول الثاني: ويرى أصحاب هذا الرأي أنَّ الأضحية لا تصح عن الميت إلا إذا أوصى بها، وقد ذهب الشافعية إلى هذا القول، وقد أوردَ الإمام النووي في المنهاج رحمه الله قوله: "ولا تضحية عن الغير بغير إذنه، ولا عن ميت إن لم يوصِ بها". القول الثالث: ويرى أصحاب هذا الرأي أنَّ الأضحية مكروهة عن الميت دون وصية، ومما يدل على هذا قول الإمام خليل في مختصره رحمه الله في ذكر مكروهات الأضحية: "وكره جز صوفها، وفعلها عن ميت". هل يجوز الأكل من الأضحية عن الميت بعد معرفة أنَّه يجوز الأضحية عن الميت حسب جمهور العلماء، سيتم التعرف على حكم الأكل من الأضحية عن الميت، وقد ذهب جمهور العلماء إىل أنَّه يجوز للمسلم الأكل من الأضحية عن الميت كما لو كانت عن الحي، حيث يجوز للمضحي أن يأكل ثلث الأضحية، ويتصدق بالثلث للفقراء، ويهدي الثلث إلى الأقرباء والأصدقاء، وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: " إذا ضَحَّى أحدُكم فليَأكُلْ مِن أُضْحيَّتِه"، [4] وهذا ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
السؤال: يسأل أخونا فيقول: هل يجوز أن تخصص الأضحية للميت فقط بعد وفاته، حيث أن كثيرًا من العوام أصبح لزامًا عليهم إذا توفي والده أو والدته أو أخوه؛ نحر له ناقة في أول عيد للأضاحي بعد وفاته مباشرة، فهل يجوز ذلك؟ وما هو الجائز في الأضحية؟ وما هي الأضحية؟ وهل هي من الإبل أم من البقر أم من الغنم؟ وأيها أفضل؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الأضحية سنة عن الحي والميت، النبي ﷺ كان يضحي بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته، أحيائهم وأمواتهم، وإذا ضحى بناقة ببعير، ببقرة، فلا بأس. أما اعتقاد أنه يضحى عنه بجمل، أو ببقرة أول سنة هذا لا أصل له، السنة أن يضحي بما تيسر، سواءً كان ببقرة أو بناقة أو من الغنم، الحمد لله، وإن جمع أهل بيته بواحدة كفى، لو ذبح شاة واحدة عنه وعن أهل بيته: زوجاته وأولاده أحيائهم وأمواتهم فلا بأس، وإن جمعهم في بقرة أو في ناقة فلا بأس، الأمر واسع، بحمد الله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، يسأل سماحتكم سماحة الشيخ ويقول: هل الأضحية في كل عام أو مرة في العمر؟ الشيخ: السنة في كل عام، الضحية كل عام، كان النبي يضحي كل عام -عليه الصلاة والسلام- عنه وعن أهل بيته شاة واحدة، اللهم صل عليه وسلم، نعم. ويضحي عن أمة محمد بشاة ثانية.
اقرأ من هنا عن: هل يجوز الذبح في الليل؟ وبذلك نكون قد شرحنا لكم كل ما يخص سؤال هل تجوز الأضحية عن الميت والتي أتضح إجماع الكثير من العلماء وفقهاء الدين حول إيجازه الأضحية ولكن بشروط معينة.
السؤال: ما قولكم في الأضحية عن الميت بدون وصية، هل يجوز أن يشترك فيها الأحياء مع الأموات أم لا؟ الجواب: الأضحية سنة مؤكدة، إلا إذا كانت وصية، فإنه يجب تنفيذها، ويشرع للإنسان أن يبر ميته بالأضحية، ويجوز أن يشترك الأموات مع الأحياء من أهل بيت المضحي. والأصل في ذلك حديث أنس : «ضحى النبي ﷺ بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى، وكبر» [1]. متفق عليه، وفي رواية أخرى، بيان أنه ذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته، وذلك يشمل الحي والميت. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلًا سأل ابن عمر عن الأضحية: أواجبة هي؟ فقال: ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون ، فأعادها عليه، فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون ، فأعادها عليه، فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون [2]. أخرجه الترمذي ومراده رضي الله عنه بيان أن الأضحية مشروعة من كل مسلم؛ تأسيًا برسول الله ﷺ والمسلمين [3]. رواه البخاري في (الأضاحي)، باب (التكبير عند الذبح) برقم 5565، ومسلم في (الأضاحي)، باب (استحباب الضحية وذبحها مباشرة) برقم 1966. رواه الترمذي في (الأضاحي)، باب (الدليل على أن الأضحية سنة) برقم 1506. نشر في كتاب (فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة) لسماحته ص 81، وفي مجلة (التوعية الإسلامية) العدد 6 عام 1404هـ.
تاريخ النشر: الأحد 24 ذو الحجة 1424 هـ - 15-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 3278 23887 0 382 السؤال هل يجوز أن يضحى عن الميت وأيهما أفضل الأضحية أم التصدق بثمنها عنه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالأضحية سنة في حق الأحياء، لكن إن كان الميت قد أوصى بها في ثلث ماله، أو جعلها في وقف له وجب إنفاذ ما أوصى به وما أوقف. وإذا كان لم يوص ولم يوقف، وأحب أحد أقربائه أو غيرهم أن يضحي عنه فهو حسن ويدخل هذا في الصدقة على الميت. ولا يحتاج أن يفرد كل ميت بأضحية بل يجوز أن يشرك في ثوابها أمواتاً عديدين، أو أحياء وأمواتاً من أهل بيته. ويجوز لمن أراد أن يضحي عن الميت أن يتصدق بثمن الأضحية عنه، وهذا قد يكون أولى، إلا إذا علم الشخص أن هذا المتوفى نفسه متعلقة بالأضحية، ويتمنى لو أن أحداً ضحى عنه بعد وفاته، فإن الأضحية أولى في هذه الحال، لأن فيها براً بالمتوفى بتحقيق أمنيته. والله أعلم.
أو بقر أو ماعز ثنية أو فوق الثنية. ويكون بلوغ سن الأضحية الضأن جذعة أو فوق الجذعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم… «لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً، إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ» ولكن أكد الفقهاء ودار الإفتاء المصرية أن يمكن الاستغناء عن السن إذا كانت الأضحية بها الكثير من اللحم الذي سوف يوزع. ويأتي الشرط الثالث عند الأضحية للميت في ذاتها أنها يجب أن تخلو من أي عيوب تنقص من شحمها. أو لحمها فلا تجزء إن كانت عمياء، عوراء، مقطوعة اللسان، مقطوعة الأنف. مقطوعة الأذن أو إحداهما أو عدم وجودهم في الأساس كعيب خلقي. عرجاء مقطوعة الأرجل أو اليدين أو عدم وجودهما في الأساس كعيب خلقي. الجذاء، مقطوعة الإلية أو عدم وجودهم في الأساس مقطوعة الذنب، إن كانت مريضة، المنقطع لبنها، المصابة بالعطش الشديد والمستمر، الحامل، والدليل على تلك الشروط قول النبي. صلى الله عليه وسلم «أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ -فَقَالَ-: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى» وقال سيدنا علي رضي الله عنه "أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ" أما بخصوص الشرط الرابع والأخير أن تكون الأضحية ملك للشخص المضحي.