متن الخطاب يراعى فيه أن يكون دقيقاً في وصف الطلب أو سبب إرسال الخطاب، وأن يتمّ تقسيمه إلى نقاط إن كان يحتوي على شروط عقود، أو يحتوي على تفنيد لبعض الأمور التي يكون من المطلوب إيضاحها. في النهاية يتمّ ختم الخطاب بجملة تحيّة (ولكم جزيل الشكر)، وفي السطر أسفلها يكتب من اليمين (مرسله لسيادتكم. ، ويراعى في الأسفل وضع التوقيعات والأختام المطلوبة من أجل إضفاء صفة الرسميّة على الخطاب إن كانت مطلوبة. نماذج خطابات رسمية doc مقدمة لأكثر من جهة - موقع تثقف. إقرأ المزيد على موضوع. طريقة كتابة خطاب رسمي من الأمور التي يجب مراعاتها عند كتابة الخطاب الرسمي ما يأتي: (1) يجب العلم أنّ الخطابات الرسمية عدة أنواع؛ فمنها الخطابات الموجّهة من جهة رسمية إلى جهة رسميّة أخرى، والخطابات الموجّهة من فرد إلى جهة رسمية؛ حيث يكون الفرد أحد العاملين في تلك الجهة أو المستفيدين من خدماتها، والموجّهة من جهة رسمية إلى أفراد. وهناك بعض الاختلافات في الصيغة وإن لم تكن كبيرة، لكن سنقوم بتوضيحها. شكل الخطاب في كلّ الأنواع السابق ذكرها يجب أن يتكوّن من التالي فقط لا غير: ورق أبيض أو أصفر سادة، أو ورق يحتوي على شعار الجهة الراسلة إن كانت إحدى الجهات الرسميّة، ويمنع تماماً الرسم أو وضع أشكال في الخطاب.
يطيب لنا أن. كما نُحب أن نشير إلى. يسرّني أن أبعث إليك بأطيب تحياتي وخالص أمنياتي بالسعادة والتوفيق. مع الاحترام الفائق أردت إخباركم أنّ. يُرجى قبول اعتذاري على الإزعاج. يُمكن في حال كان الخطاب موجهاً للعائلة المالكة تضمين إحدى العبارات الآتية بعد التحيّة: [٣] نوجه لك خطابنا يا سيّدي. أتشرّف بأن أرفع إلى سموّكم. أتشرّف بأن أرفع إلى مقامكم السامي. أرسل هذه الرسالة إلى مقامكم السامي لأنّ. نكتب إلى جلالتكم اليوم لـ. الخاتمة تُنهى الرسالة عادةً بلغة يغلب عليها الهدوء مع استخدام عبارات تُظهر الاحترام والشكر والتقدير مرةً أخرى للمرسل إليه، [٢] ومن الأمثلة على تلك العبارات التي يُمكن تضمينها في خاتمة الرسالة الرسميّة: [٥] تفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير. شاكرين لكم حسن تعاونكم. مع خالص الاحترام والتقدير. مع جزيل الشكر والتقدير. والله الموفق. [٣] مع أطيب التحيات. [٣] وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام. [٢] بعد التوقيع يُمكن إضافة عبارة: والسلام عليكم. [٢] يمكن في حال كانت الرسالة خطاباً للتقدير أن تُنهى بإحدى العبارات الآتية: [٥] تمنياتي لكم بالتوفيق. تمنياتي لكم بمزيد من التقدّم والنجاح.
تمنياتي لكم بالتوفيق الدائم. عبارات تستخدم في محتوى الرسالة الرسمية يُمكن إضافة بعض العبارات الأخرى المتعلقة بموضوع الرسالة ومحتواها، ومنها ما يأتي: [٢] [٦] الرجاء الاطّلاع على الوثيقة المرفقة. يمكن الاتصال بي عبر هذا الرقم ٢٤ ساعة على مدار اليوم. بالإشارة إلى الموضوع أعلاه، نودّ إفادتكم. بالإشارة إلى الموضوع أعلاه، نرجو إبلاغكم. أكتب للاستفسار عن. نحن مهتمون ب... ونَودّ أن نعرف. لقد درسنا اقتراحك بعناية و... سنكون في غاية الامتنان إذا تكرّمت بإرسال معلومات أكثر بخصوص. نحن مهتمّون بالحصول على. نحن مهتمّون باستقبال. مطلوب منكم أن... بشكل عاجل. ضوابط عامة عند كتابة الرسائل الرسمية تُعدُّ الرسائل الرسمية بشكلٍ عام مُستنداً قانونياً يترتّب عليه مسؤوليات تجاه الشركة، أو المؤسسة، أو حتّى الموظف ؛ لذلك هناك بعض الضوابط والقواعد العامة التي يُنصح بأخذها بعين الاعتبار عند كتابة الرسائل الرسميّة، ومنها ما يأتي: [٧] استخدام ضمائر الجمع المخاطب في الكتابة لا المفرد، بمعنى كتابة أنتم بدلاً من أنت، سعادتكم ، موضوعكم، وهكذا. استخدم اللغة العربية الفصحى، والمخاطبة بلغة هادئة ذات طابع مهنيّ بعيداً عن العاطفة والانفعال، وتجنُّب استخدام أيّة كلمات لها دلالة أو إيحاء غير مرغوب به.
والبعض يظن أن الجهل أَلاَّ تعلم، لا إنما الأمية هي الاَّ تعلم، أمَّا الجهل فأنْ تعلم قضية مخالفة للواقع؛ لذلك الأميُّ أسهل في الإقناع؛ لأنه خالي الذِّهْن، أمّا الجاهل فلديه قضية خاطئة، فيستدعي الأمر أن تنزع منه قضية الباطل، ثم تُدخِل قضية الحق، فالجهل ـ إذن ـ أشقُّ على الدعاة من الأمية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29. ثم يقول الحق سبحانه: { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} لمسات بيانية - للدكتور / فاضل صالح السامرائي كرّر فعل الإتيان في النمل، فقال: "سَآتيكُمْ مِنها بِخَبَر أوْ آتيكُمْ بِشِهابٍ"، ولم يكرره في القصص، بل قال: "لَعَلّي آتيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍأوْ جَذْوَةٍ " فأكد الإتيان في سورة النمل لقوة يقينه وثقته بنفسه، والتوكيد يدل على القوة، في حين لم يكرر فعل الإتيان في القصص مناسبة لجو الخوف. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى إن فعل (الإتيان) تكرر في النمل اثنتي عشرة مرة. انظر الآيات: 7 مرتين، 18، 21، 28، 37، 38، 39، 40، 54، 55، 87 وتكرر في القصص ست مرات (انظر الآيات 29، 30، 46، 49، 71، 72) فناسب تكرار (آتيكم) في النمل من كل وجه
سبيلٌ سيِّئٌ سبيل سوء، ولكنَّ إتيانَ الذكرانِ أفحشُ وأقبحُ، وقد ذمَّ الله على لسان لوط ذمَّهم بكلِّ صفات الذمِّ من الجهل والفساد والعدوان والإسراف، {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، والفسق كلُّ هذه الصفات وردَتْ في القرآن نعتَ نعتَ اللهُ بها على لسان لوط نعتَ اللهُ بها أولئك. إنَّهم وقومُ سَوءٍ، إنَّهم كانُوا قومَ سَوءٍ فاسقينَ، وقد عاقبَهم اللهُ بلونٍ مِن العذابِ جمعَ لهم ألوانَ العذابِ، قلبَ اللهُ عليهم ديارَهم وأرسلَ عليهم حاصباً حجارة من سجيل وكذا وكذا، ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ﴾ [هود:82-83]. تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون). وفي مواضعَ يقولُ اللهُ: ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأعراف:84]. لا إله إلَّا الله، وفي هذا أبلغُ تحذيرٍ في هذا أبلغُ تحذيرٍ مِن اقترافِ هذه الفاحشةِ، وقد وقعَ كثيرٌ من هذه الأمَّةِ في هذا الفاحشةِ تحقيقاً ومصداقاً لقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: (لتتبعُنَّ سننَ مَن كانَ قبلَكم)، فهذه الفاحشةُ فاشيةٌ في كثيرٍ من المجتمعاتِ والعياذُ بالله، أمَّا الكافرةُ فلا فليسَ هذا منهم بغريبٍ، إنَّهم كالبهائمِ أممُ الكفر ِكالبهائمِ، يتمتعون ويأكلون يتمتعون ويأكلون كما تأكلُ الأنعامُ والنارُ مثوىً لهم.
وانظرْ إلى قولِ قومِ لوط إنَّهم قومٌ، يقولونَ أخرجوا آلَ لوطٍ من قريتِكم إنَّهم قومٌ يتطهَّرون، عيَّروهم بالطهرِ صارَ الطهر مسبَّةً، وهكذا درج الفسقة والمتّبعون للشهواتِ يعيّرون أهل الطهر والعفاف، يعيّرون النساء المحافظات يعيّرونهن بالحجاب والاحتشام والبعد عن الاختلاطِ بالرجالِ فهذا سبيبلُ الفاسقين، يعيّرونهم بالطهرِ إذاً هم هم يلائمُهم الخُبثُ. يقولُ اللهُ ﴿وَلُوطًا آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ﴾ [الأنبياء:74]. نعم يا محمّد اقرأْ. أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِ-آيات قرآنية. - القارئ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشيخُ عبدُ الرَّحمنِ السَّعديُّ - رحمَهُ اللهُ تعالى -: قالَ اللهُ تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} إلى آخرِ القصَّةِ. أي: واذكرْ عبدَنا ورسولَنا لوطاً ونبأَهُ الفاضلَ حينَ - الشيخ: نبأَهُ؟ اذكرْ لوطاً ونبأَه؟ - القارئ: نعم، الفاضلَ - الشيخ: نبأَه يعني خبرَه، والنبأُ هو الخبرُ الّذي له شأنٌ.
وهذه الآية أيضاً فيها قراءات: ففي قوله: (جَاءَتْ) ثلاث قراءات: يقرؤها بفتح الجيم الجمهور. ويقرؤها بالإمالة ابن عامر بخلف هشام. ويقرؤها حمزة و خلف: (ولما جيئت). وقوله تعالى: (رُسُلُنَا): يقرؤها الجمهور بضم السين. ويقرؤها أبو عمرو (رسْلنا) بتسكين السين ورفع اللام. وقوله: (إِبْرَاهِيمَ) فيها قراءتان: قراءة الجمهور: (إبراهيم). وقراءة ابن عامر بخلف هشام: (إبراهام). وقوله تعالى: (بِالْبُشْرَى) يقرؤها الجمهور بالفتح. و ورش يقرؤها على التقليل. و أبو عمرو و حمزة و الكسائي و خلف يقرءونها بالإمالة. فقال الملائكة: (إنا مهلكو أهل هذه القرية) أي: سنهلك قرى سدوم بسبب ظلم أهلها. تفسير قوله تعالى: (قال إن فيها لوطاً... ) تفسير قوله تعالى: (ولما أن جاءت رسلنا لوطاً... ) ثم قال تعالى: وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ [العنكبوت:33] وهنا في (جاءت رسلنا) القراءات السابقة. قال تعالى: (سيء بهم) أي: ساءه هذا الأمر، أو سُيء به، ولبيان المبني للمجهول قرأها نافع و أبو جعفر و ابن عامر و الكسائي و رويس عن يعقوب: (سُيء بهم). انكم لتاتون الرجال شهوة. قال تعالى: (وضاق بهم ذرعاً) إذاً: هنا ساءه أمر هؤلاء ولم يعرف أنهم ملائكة، ووجدهم شباناً حساناً، وطالما أن هناك شباناً موجودين فسيأتي قوم لوط يفعلون بهم الفاحشة، فكان أن (سيء بهم).
بسم الله الرحمن الرحيم الآيـات {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ* إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ* وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ* فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ* وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}(80ـ84). * * * معاني المفردات {شَهْوَةً}: مطالبة النفس بفعل ما فيه اللذة. {مُّسْرِفُونَ}: الإسراف: الخروج عن حدّ الحق إلى الفساد. {الْغَابِرِينَ}: الماضين من القوم. لوط في مواجهة شذوذ قومه الجنسي وهذا نبيٌّ آخر من الأنبياء «المحليين»، أرسله الله من خلال إبراهيم(ع) ـ في ما يستفاد من بعض آيات القرآن ـ وذلك من أجل هدايتهم إلى الله، في خط الإيمان بشكلٍ عام، مع التأكيد على محاربة الفاحشة، المتمثلة بالشذوذ الجنسي المذكّر المعبر عنه باللواط نسبة إلى قوم لوط، إذ كانوا على ما يبدو أوّل ناس مارسوا هذا العمل الشاذ.