رد | على د. أحمد الغامدي وزوجته في برنامج بدرية - YouTube
الرؤى المجددة ظهرت عند البعض وأنت منهم ما سبب اختيار هذا التوقيت.
أداء القصبي في المشهد كان عفويا وحزينا كما يجب أن يكون لأب مكلوم في ابنه الذي يحبه ولا يستطيع أن يفعل شيئا له الآن، وفي الوقت ذاته لا يبدو على ابنه أي ندم مما فعل بل يقول إنه لو استطاع فعلها مجددا لفعلها، مما جعل بعض المتابعين يعلقون بالقول إن هذا المشهد هو النهاية المثالية للجزء الثالث. بودكاست العاصوف ولابد من طرح السؤال المتوقع، هل سيوجد جزء رابع لهذا المسلسل الذي أثار الجدل والنقاشات مع عرض كل جزء؟ أجاب عن هذا السؤال ناصر القصبي نفسه عندما حل ضيفا على المذيعة "تغريد الهويش" في البودكاست الرسمي للمسلسل، وقال إنه لا يعلم بشكل مؤكد، فهو يستبعد أن يكون هناك جزء قادم لأن الأعمال الممتدة لأكثر من 3 مواسم تستلزم احترافية عالية في الكتابة والتأليف، ولكنه في النهاية لا يستطيع أن يؤكد أو ينفي وجود جزء رابع من عدمه. وكان القصبي ضيف الحلقة الرابعة في البودكاست الذي استضاف قبله كل من عبد الإله السيناني وليلى سلمان وأحمد الرشيد وبدر محسن، وحكى كل منهم ذكرياته مع المسلسل والكواليس التي دارت خلف الكاميرا، بالإضافة إلى مشاعرهم تجاه الشخصيات التي قاموا بتأديتها.
ما حجم التأثيرات في المواجهة بين الفكر الواحد والتعددية؟ وأيضا الضرر الذي يلحق ببعض المجتمعات العربية نتيجة الصراع بين الطرفين "القديم والجديد"؟ أرى أن حجم تأثير المواجهة بين أحادية الفكر وتعدديته وبين حراك طرفي القديم والحديث في بعض المجتمعات العربية، خطير جدا ولعل ما تعيشه بعض الدول العربية ونشاهده من صراعات تمزقها أبرز الأمثلة الحية التي تؤكد خطورة تلك التأثيرات ونتائجها على بعض المجتمعات التي تتعامل فيها التكتلات الفكرية والحزبية مع منافسيها بعدوانية مدمرة، حيث تدفع بالعلاقات لدائرة التعصب والاضطراب والمواجهات المؤلمة مع من يختلف معها. والملاحظ أن بعض المجتمعات لم تصل بعد للوعي بأن التعددية والتنوع والاختلاف في محاولات التجديد تحمل بطبيعتها أشكالا من عدم التوافق بين أطياف المجتمع وحسن إدارة تلك الأطياف المختلفة كفيل بالارتقاء بالمجتمع إلى أمثل حالاته من خلال الحراك السلمي والحوار، ولا يعقل أن تتعامل أطياف المجتمع الواحد المختلفة مع بعضها بعضا بأقوال وبأفعال وسلوكيات عدوانية تأكل الأخضر واليابس وتمزق لحمة وطنهم وتفتك بمصالحه، وهذا لا يقع إلا في مجتمعات فقدت القيم والأخلاق ولم تبال بذهاب قوتها وتمزق وحدتها والجهل بمصيرها.
التعامل الإيجابي مع حقيقة التعددية الاجتماعية: من الطبيعي القول: إن كل المجتمعات متنوعة ومتعددة، والوقوف ضد هذه الحقيقة يؤدي إلى مشاكل وأزمات عديدة في المجتمع.. ودائماً الوقوف ضد حقائق التعددية، هو يؤدي إلى شيوع ظاهرة الغلو والتشدد. لذلك فإن محاربة الغلو والتشدد الديني، وتعزيز حقائق الاعتدال، لن يكون إلا باحترام كل التعدديات الموجودة في المجتمع.. ومن يبحث عن الاعتدال مع محاربة التعددية فإنه سيصاب بالمزيد من الغلو والتشدد. لذلك من الضروري تربية أبناء المجتمع عبر التعليم ووسائط الثقافة المتنوعة على القبول بحقيقة التعددية والتعامل معه بدون خصومة أو عداوة، حتى يتعزز خطاب الاعتدال في المجتمع. فالاعتدال هو نتاج طبيعي لظاهرة القبول بالتعددية الموجودة في المجتمع. لذلك فإنه لا يمكن تعزيز حقائق الاعتدال، في ظل محاربة حقائق التعددية.. فلا اعتدال بدون القبول بالتعددية.. وإنما المجتمعات المعتدلة، هي تلك المجتمعات التي تزخر بالتنوع والتعددية وتحميها بكل الوسائل القانونية. جريدة الرياض | الاعتدال في التعامل. أما محاربة التعددية، فإنها تفضي إلى شيوع فكر التطرّف والغُلو.. لذلك فإن التعامل الإيجابي مع حقائق التعددية في المجتمع هو الذي يؤدي إلى تعزيز خطاب وحقائق الاعتدال في المجتمع والوطن.
بقلم: جمال ايوب 27-06-2016 04:05 PM وفى خضم الصراعات الفكرية والكلامية الدائرة في إلاعلام قرأت مقالً يطرح فكرة السعادة من خلال السياسة, الحقيقة أن الاعتدال السياسى هو السعادة لأن السياسة داخلة فى كل تفاصيل حياتنا, حتى لو حاولنا تجاهل هذه الحقيقة, فكرة الاعتدال كثيراً ما تصادفنا فى التراث الإنسانى. وكثيرون من حكماء الزمان على مر العصور ، وجدوا فيها السعادة ، سعادة الإنسان وسعادة المجتمع التى تأتى دائماً من سعادة أفراده. تختلف الحالة البدائية الاولى ، التي تتسم بالعبودية المطلقة والجبرية القاهرة ، نحن عالم الحضارة ، الذي يتسم بالحرية والاختيار لما بلغه التطور الانساني من نضوج وارتقاء وأصبح الإنسان ارادة ألتغيير وتقاسم الحقوق والواجبات مع الآخرين ، وتبادل المنافع والتعاون تحت مظلة الاخلاق والمفاهيم الانسانية الراقية. موقف لافت من بهاء الحريري حول «الاعتدال الشيعي».. ماذا قال؟ - جنوبية. ومفهوم الوسطية نظرية عامة تنفع في شتى المجالات والمواضيع ، ففي الأخلاق تظهر فضيلة الشجاعة كوسط بين رذيلتين هما التهور والجبن والعدالة بين الافراط والتفريط تكمن في صورة نسبية بينهما ، كذلك السياسة تكون في وضع الاسس والمعايير للحل الوسط ، الذي يعني العيش المشترك ، وتقاسم الموارد ، والاعتراف بحقوق الآخرين الشرعية والإنسانية.
الإعتدال في الحياة مهم جدًا وفي تعريفه القانوني هو تجنب التطرف والافراط وضبط النفس في نيل مبتغاها ، ورغم ان حياة الإعتدال تمثل تحدياً فالإفراط والمبالغة لا يدومان، ويجب أن نعيش بإعتدال حسب ما جاء في الكتاب المقدس الذي تطرق في سفر الجامعة الى هذا الموضوع وروى عن الملك سليمان المبالغة في تجربة المتع المختلفة التي سعى وراءها: "وَمَهْمَا اشْتَهَتْهُ عَيْنَايَ لَمْ أُمْسِكْهُ عَنْهُمَا. لَمْ أَمْنَعْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ فَرَحٍ لأَنَّ قَلْبِي فَرِحَ بِكُلِّ تَعَبِي. وَهَذَا كَانَ نَصِيبِي مِنْ كُلِّ تَعَبِي" (الآية 10). ولكن سليمان في النهاية لم يكن راضياً حيث يضيف: "ثُمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ! " (الآية 11). وسليمان الحكيم لم يجرب الافراط في المتع فقط بل فعل الشيئ نفسه في الامور الصالحة مثل الحكمة (جامعة 1: 12-18)، والعمل الجاد (جامعة 2: 17-23). وكانت الخلاصة التي وصل إليها أن كل مجهوده هو باطل ونعمة الله أن يتمتع الإنسان في حياته (جامعة 5: 19).
لنجرب أن نجعل من الوسطية منهجاً في حياتنا، فعقيدتنا تخبرنا أن نجمع بين الخوف والرجاء، فلو ملت إلى الخوف أنهكك وظلمت نفسك، ولو اعتمدت الرجاء هلكت وضيعت نفسك؛ لذا كانت الوسطية جمعاً بينهما لتنعم بخيري الدنيا والآخرة. ماذا لو جعلنا من الوسطية والاعتدال أسلوب حياة، وأعملنا عقولنا لتتابع أفكارنا وسلوكنا ومشاعرنا بهذا الميزان، فنصحح ونعدل ونُقَيّم كل غلو أو تفريط؛ لنعيد كل شيء إلى الطريق الصحيح، فالخوف المبالغ فيه غلو، والاستهانة واللا مبالة تفريط، وما زدا من الأكل أضر، وما نقص منه أخل، وما زاد في التمارين أهلك، وما قل لم ينفع، وإن زاد جلوسك أرخاك، وإن قل أتعبك، وإن زاد نومك أشقاك، وإن قل أعياك، ففي كل مناحي الحياة ترى الوسطية سبيلاً للنجاة، وطريقاً للاستقامة. من هنا وجب النظر في حياتنا بتمعن لما نقوم به، ولحالنا وما وصل إليه، فنراجع الأقوال والأفعال ونطرزها برداء الاعتدال؛ لنجد القبول لأنفسنا، والنفع لمن حولنا، فننعم بشراكةٍ حقيقيةٍ في مجتمع معتدلٍ يبني القيم، ويزرع الخير، ويقطع دابر الشر، فتكون سعادةً في الحياة، وأملاً في الثواب. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.