شرح قصيدة احبك يا وطني للصف الثالث يبدأ الشاعر قصيدته وهو يبين عذابه في غربته حتى إن الماء في حلقه أصبح مرا وهو لا يقوى على شربه رغم كونه ماء 'يروى به الآخرون ظمأهم هذا وقد استفهم في تحير هل سيعود لوطنه البحرين بعد هذا الغياب 2) يبعث الشاعر وهو في غربته سلامه إلى وطنه وان طال البعد عنها وان فرق بينهما الزمان الذي أحداثه أشبه بالسراب 3) يعبر الشاعر عن حبه لوطنه فهو يتمنى لو فداه بروحه رغم انه عاتب عليه؛ لأنه تحمل بعده عنه.
ليس هنالك ما هو أعذب من أرض الوطن كم هو الوطن عزيز على قلوب الشرفاء. وطني اُحِبُكَ لابديل، أتريدُ من قولي دليل، سيضلُ حُبك في دمي، لا لن أحيد ولن أميل، سيضلُ ذِكرُكَ في فمي، ووصيتي في كل جيل. احبك يا وطني الامارات. حُبُ الوطن ليسَ إدعاء، حُبُ الوطن عملٌ ثقيل، ودليلُ حُبي يا بلادي سيشهد به الزمنُ الطويل، فأنا أُجاهِدُ صابراً لأحُققَ الهدفَ النبيل. وطني أنت تعيش بي كما يسكن قلبي الضلوع، وقت الشدائد حِماك نحن ولك دروع. أيها الوطن المترامي الأطراف، أيها الوطن المستوطن في القلوب، أنت فقط من يبقى حبهُ، وأنت فقط من نحبُ. عندما تشرب من ماء الوطن وتغيب عنه، فسوف تعيش على أمل تذوق ھذه الماء مرة أخرى.
آخر تحديث مايو 1, 2022 إليك يا وطني بقلم / الضرس مصطفى. إليك يا وطني! عذب بحرك رغم أمواجك العاتية ، كمحب مخلص ، أرمي أفراحي و أحزاني الأبدية على حطام سواحلك الشعرية. أحب أن أطفو ، على موج أحلامك الوردية في كثير من الأحيان ، في قاربي بدون مجذاف ، أحرسك من أعلى الصخرة من شجرة البرتقال ، من الكرمة المثمرة ، أنام على موجتك العميقة و ألتحف ظلك الفضفاض. الثقة في حبك ، تجعل روحي تنام بارتياح ، أغلق عيناي بنظارات الأمل هازئا بزارعي الأشواك ، محطما كل الألغام كبحار متحديا بحر الظلمات نظراتي لن تكون متعبة منذ هذا اليوم. مثل جبل شامخ صعب الإنقياد الذي تركته يطفو على سواحل صدرك ، أنت تدفع قاربي دائما ، نحو الأعلى ، مع رغوة من حنانك. آه! صرخة هذا الطفل الذي عشقك من منذ فجر العطاء ، فقط حلم بالأمواج و الغابات! بالمروج و الحقول. بعد إعلان مرضه بـالحبسة الكلامية ابنه بروس ويليس تغازله بصورة معه من الطفولة - اليوم السابع - مصر. نقي في داخلي كما في جفني ، اليوم أخترق قلبك النقي ، أنت حر كما عرفتك ، تكسر سفينة الملوك ، و بغضبك تصد الرياح حين تعوي حليم و رحيم بأبناءك الذين عشقوك. أنا أحبك يا موجة استرخاء تحت سفينتي الخجولة ، مثل العملاق الذي يعز نفسه ، تحت أمواجك التي تنحني للشرفاء و الأحرار ، للفاتحين الجدد.
04/02 13:59 نشرت رومر ويليس ، صورة جميلة لتكريم والدها الشهير بروس ويليس ، عقب إصابته بالحبسة الكلامية والتي تبعده تماما عن التمثيل، وأظهرت الصورة الرجل ذو القيمة الكبيرة في هوليوود، البالغ من العمر 67 عامًا، وهو يحتضن إحدى بناته بين ذراعيه، بينما تنظر رومر، البالغة من العمر 33 عامًا، بضحك إلى الكاميرا. التقرير على ديلى ميل وعلقت رومر، على الصورة التي نشرتها عبر حسابها على موقع "إنستجرام": "أحبك يا أبي، شكرا لك لتعليمي أن أكون مرحة جدا، أنا أحب الضحك معك"، فيما نشر كل من إيفان راشيل وود، وزوجة آرون بول، وإيما هيمنج، إيموشن قلوب في التعليقات على الصورة، وذلك وفقًا لما نقلته صحيفة "ديلى ميل" البريطانية. شرح ابيات احبك يا وطني. حساب ابنة بروس ويليس على انستجرام يأتى هذا بعدما أعلنت رومر، مع عائلتها، يوم الأربعاء الماضى، أن بروس يعاني من حالة تسمى الحبسة الكلامية، وأن الممثل Die Hard سيتراجع عن مسيرته المهنية، وأصيب بروس ويليس بـ"الحبسة الكلامية" وهو اضطراب لغوى ناتج عن تلف فى الدماغ يؤثر على فهم الكلام والقدرة على التحدث أو القراءة أو الكتابة، على الرغم من أنه اضطراب لا يؤثر على الذكاء. وقال البيان: "إلى محبى بروس كعائلة أردنا أن نشارك أن حبيبنا بروس يعانى من بعض المشكلات الصحية.. هذا وقت ممتلئ بالتحديات لعائلتنا ونحن نقدر بشدة استمرار حبكم وتعاطفكم ".
بقلم: الأستاذ زكي الشعلة أحبك يا وطني.. قصيدة احبك يا وطني - اعثر على العنصر المطابق. وأحب ترابك وأعشق هواك وأحب كل ما فيك، فأنت موطني وأنت بيتي وأنت قلبي وانتعاش روحي وأمل حياتي.. فيك تربيت ومنك ارتويت ومن غذاءك شبعت، حمدت الله ربي بأن وطني هو عشقي ومأمني، وفيه عيشي وحرثي، لأجلك أهدي لك روحي، سلامتك وأمنك هي حياتنا ومأمن قلوبنا وسكنات أرواحنا، وطني أنت قدمت لي الأشياء الكثيرة لحياتي، فيكف لا أحميك بروحي، فكيف للإنسان أن يعيش بلا وطن وكيف للإنسان أن ينكر جميل الوطن، الإنسان بدون وطن فلا هوية له ولا استقرار ولا مأمن له وفي الحياة يتيه بين البلدان. حبك يا وطني يسري في عروق دمي، وهمسات الشوق في داخلي تنحني، وكلمات الحب والعشق تتبعثر حروفي، وتعلن تمردها من خواطري، شوقاً إليك وهي على ترابك تحلق مغردة وطني الحبيب سأمنحك كل مفرداتي الجميلة في حبك، إن حبي وعشقي لك يزداد يوماً بعد يوم، مذ عهدتك كبيراً عظيماً، أنت الأجمل يا وطني، أنت حلمي أنت زهر حديقتي، فأنت حريتي وأنت إبداعي ومصدر إلهامي، فأنت يا وطني نسيم روحي ووجداني.
قالها قلبي من الهوى، ونطق بها لساني. أكرم أخاك واكرمني، فبلادنا كريمة بلادنا هي الأردن العظيمة ، احب بلادي كثيراً لأنها منبع الحب. الغريب لا يشعر بالغربة إلا عندما يبتعد عن وطنه، الغريب غريب الوطن فقط. الأردن هي المآمن الذي نعيش فيه جميعاً، هي التي تضمن لنا عيشاً هنيئاً، تلك القبلة التي أمامي التي قام القدر برسمها لي، هي دولتي ووطني العزيز الأردن لن اتركه أبداً. كلمة.. قالهـا شريف من العـرب، هو فينا الأول، بس الإسم عبـداللـه الثاني.
ومن تأمل آيات الله في الكون الفسيح، سطعت له أنوار اليقين، وذهبت عنه ظلمات الشك في الربوبية. وتتداول كتب العقائد أن قوما من الملاحدة أتوا الإمام أبا حنيفة رحمه الله – أو غيره من الأئمة – ليبحثوا معه في تقرير توحيد الربوبية، فقال لهم: ''أخبروني قبل أن نتكلم في هذه المسألة عن سفينة في دجلة تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها، وتعود بنفسها فترسو بنفسها وتفرغ وترجع، كل ذلك من غير أن يدبّرها أحد'' فقالوا: ''هذا محال، لا يمكن أبدا! ''. فقال لهم: ''إذا كان هذا محالا في سفينة، فكيف في هذا العالم كله علوه وسفله؟''(1). وقد ردّ القرآن الكريم على الذين انحرفت فطرهم، فأنكروا الخالق، وأن يكون لهم رب يفنيهم ويبعثهم، فحكى قولهم: { وقالوا: ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} (الجاثية:24)، ثم أردف ذلك بقوله سبحانه: { وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون} (الجاثية:24). أي: ليس لهؤلاء دليل يرجعون إليه يمكن تسميته علمًا، لا من خبر ولا من عقل ولا من حس أو تجربة. الأدلة الفطرية على وجود الله - موضوع. وغاية أمرهم الشك والارتياب، واتباع الظنون الفاسدة. وهذا توصيف دقيق لحال الملاحدة في كل زمان! فإن مبنى الإلحاد على محاولة هدم الأديان، ونسف ما تحمله من الحقائق والقيم، مع العجز الكامل عن إقامة بناء معرفي وأخلاقي ثابت في نفسه، وسالم من الحيرة والاضطراب.
[٥] والقرآن الكريم خاطب الإنسان بوصفه مخلوقاً مكرماً من حيث القيمة الاعتبارية والوجودية له في هذا الكون وكونه خليفة الله على أرضه، والأدلة على وجود الله -تعالى- متعددة ومتنوعة نذكر منها دليل الفطرة ودليل السببية ودليل الإتقان ودليل العناية، وبيان هذه الأدلة ما يأتي: [٦] دليل الاضطرار من الأدلة الفطرية على وجود الله -تعالى-، وقد ذكر فيه القرآن أمثلة عدة؛ سواء ذلك في حالة ضنك معيشي أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه، أم كانت الحالة مصيبة واقعة. ادلة وجود ه. من الأدلة على وجود الله -تعالى- دليل الأشواق الروحية. يعد من الأدلة الفطرية أيضاً حاجة الإنسان إلى العبادة، فالمقومات التي تتجه البشرية إليها في غالبيتها الدين والتدين والعبادة، فهي أمر فطري في البشرية وحاجة من حاجاتها ومكون من مكوناتها الوجودية أو الحياتية، وإذا ما كان هذا في السلوك البشري على اختلاف الدين، فإن العبادة والعبودية أمر فطري في الإنسان وليست قضية خارجة عنها. [٧] ومن هنا فإنَّ قضية التدين قضية فطرية ومسلَّمة من مسلماته الحياتية، إلا أنَّ اتفاق هذه السلوك مع الحقيقة وانسجامها مع الفطرة العامة التي فطر الله الخلق عليها. [٨] الخطاب القرآني والأدلة الفطرية في إثبات وجود الله لقد خاطب القرآن الكريم مشركي مكة بطريقة سهلة ومرنة وواضحة بأنَّ الله -عز وجل- خالق حي مَوْجُود قادر على الخلق والإحياء والإماتة والبعث، ويبرز هذا في قوله -تعالى- من سورة يس: ( أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ* قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ).
أدلة إثبات وجود الله سبحانه و تعالى: توجد عشرات الأدلة و البراهين في إثبات وجود الله سبحانه و تعالى ، نلخصها في ما يلي: 1- دليل الفطرة. 2- الأدلة الحسية و العلمية (من خلال دراسة نظام المخلوقات): • دليل النظم. • دليل الهداية الذاتية للمخلوقات. • دليل الحدوث ونفي القدم عن العالم. • دليل الاستقراء ونفي الصدفة والاحتمال. 3- الأدلة العقلية و الفلسفية: • برهان الحركة لـ(أرسطو). • برهان الإمكان والوجوب لـ(ابن سينا). • برهان الصديقين لـ (الملا صدر الدين الشيرازي). • دليل العلة والمعلول ونفي الدور والتسلسل. أدلة وجود الله 8..دليل الفطرة - موقع مقالات إسلام ويب. • برهان الوجوب والضرورة. 4- الأدلة القرآنية: وهي كثيرة ، ومن أهمها: • برهان الفقر والإمكان للمخلوقات. • الأفول والغروب ودلالته على وجود مسخر. • الآيات في الآفاق والأنفس. • برهان النظم. • برهان التدبير. أولاً:(دليل الفطرة) تعريف الفطرة: في قاموس اللغة: ( الفطرة تعني الخلقة التي خلق عليها المولود في رحم أمه) وفي أقرب الموارد: ( الفطرة هي الصفة التي يتصف بها كُلّ مولود في أول زمان خلقته). فإذن معنى الفطرة هو: الطبيعة الجسمية والنفسية التي يخلق بها الإنسان، إذ يولد في الدنيا وتولد معه الغرائز والأحاسيس والعواطف والقابليات.
وهذه الفروق هي ما يلي: 1- المعارف الفطرية تتحقق بوحي الفطرة وهدايتها ولا تحتاج إلى تعليم معلم لتحققها ، ويكون دور المعلم تربيتها وتهذيبها. أمّا العلوم والمعارف غير الفطرية مثل تعلم الطب والهندسة والتاريخ والآداب وغيرها، فإنّها تحتاج إلى تعليم معلم لكي يتعلمها الإنسان وبدونه يبقى جاهلا بها. 2- العلوم والمعارف الفطرية عامة لكلّ البشر وتوجد في كُلّ إنسان بغضّ النظر عن ثقافته أو موقعه الجغرافي ، أمّا الأمور غير الفطرية فهي تختصّ ببعض الناس دون غيرهم ، فمن أمكن له أن يتعلمها عرفها ، ومن لم تسنح له الفرصة لذلك يبقى جاهلا بها. 3- المعارف الفطرية ، لا تخضع للعوامل الجغرافية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها ، أمّا المعارف والأمور غير الفطرية فإنّها تتأثر بالعوامل المختلفة لأنّها اكتسابية. 4- الدعاية والإعلام قد تضعف أثر القناعات الفطرية ولكن لا يمكنها أن تزيلها كلياً لأنّها جزء لا يتجزأ من الإنسان ، أمّا العلوم غير الفطرية فإنّها قد تستأصل كلياً بالدعاية وما تسببه من غسيل لدماغ الإنسان وتغيير في أفكاره وقناعاته ، وذلك لأنّها مكتسبه ويمكن استبدالها بمفاهيم وعلوم مكتسبة أخرى تتغلب عليها. ادلة وجود الله. الفطرة وعلم النفس: يقوم علم النفس على دراسة النفس الإنسانية من جوانب مختلفة.
وحادثة أخرى تتحدث عن طائرة تتهاوى بركابها ، فتتعالى أصوات الإيمان منهم وقد كانوا من قبل أهل إلحاد وكفر ، وقد سجل الله هذه الظاهرة في كتابه الكريم في أكثر من آية،منها قوله تعالى: { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} (الاسراء:67). فهذا هو دليل الفطرة وهو من القوة والمكانة بحيث لا يستطيع أن يدفعه دافع أو ينازع فيه من منازع. ادلة وجود الله عند الفلاسفه المسلمين - مكتبة نور. وثمة دليل آخر لا يقل قوة وأهمية عن دليل الفطرة وهو ما أسماه أهل العلم بدليل الحدوث ، ومفاد هذا الدليل أنه لابد لكل مخلوق من خالق ، وهذه حقيقة يسلم بها كل ذي عقل سليم ، فهذا الأعرابي عندما سئل عن وجود الله قال بفطرته السليمة: البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، ألا تدل على العزيز الخبير. فلله ما أحسنه من استدلال وما أعجبه من منطق وبيان. ومن الأمثلة الأخرى التي تدل على هذه الحقيقة ما روي من أن أحد العلماء طلب منه بعض الملاحدة أن يناظره في وجود الله سبحانه ، وحددوا لذلك موعدا ، فتأخر العالم عنهم وكان تأخره عن قصد ، فلما جاءهم وسألوه عن سبب تأخره قال: لقد حال بيني وبين مجيء إليكم نهر ، ولم أجد ما ينقلني إليكم ، غير أن الأمر لم يطل حتى أتت سفينة ، وهي تمشي من غير أن يقودها قائد ، أو يتحكم فيها متحكم ، فصاح به الملاحدة ماذا تقول يا رجل ؟!!