عزيزي القارئ هذه الجزئية لا تحتاج إلى رد لأني بينت أعلاه تاريخ وجود الكورد أيام سومر ونوح وإبراهيم وزينفون إلخ. فيما يتعلق بالعرب في خارج جزيرة العرب بلا شك أنهم خرجوا منها في صدر الإسلام، لقد استغلوا العقيدة الإسلامية لاحتلال بلدان عديدة احتلالاً استيطانيا استمر إلى يومنا هذا. للعلم أن أراضي دولة ايلام امتدت إلى ما بعد مضيق هرمز قبالة سواحل سلطة عمان. ويستمر الدكتور علي الغريفي في غيه قائلاً: وبعد المعالجة الأولى المتمثلة باستقلال الفيليين وإعلانهم قومية مستقلة، وما يستتبعه من حقوق، تأتي المعالجة الثانية، بالتئام الفيليين العراقيين الأصلاء في إطار قومي عراقي اجتماعي واحد، بمن فيهم ملايين الفيليين وأبناء عمومتهم من اللك والبختيارية والكلهورية والبويرية الذين انتسبوا الى العشائر العربية والكردية، هرباً من ظلم الحكومات الطائفية في العصور العثمانية والملكية والجمهورية. وهو ما سيكشف عن الحجم العددي شبه الحقيقي للقومية الفيلية، والذي لا يقل عن 8- 10% من نفوس العراق، أي 3- 4 ملايين نسمة. دكتور حسين المؤمن الذي. ردنا على ما سطر أعلاه دكتور علي: الدكتور الأكاديمي يريد استقلال الفيليين، وهذا يعني تأسيس دولة فيلية كاملة السيادة بتدبير شؤونها الداخلية والخارجية ولا تخضع لوصاية أو رقابة دولة أخرى.
وهناك من دراساته ومؤلفاته ما يلهم القارئ ويرشده الى (فهم) الفكر الإسلامي من خلال السرد التاريخي للأحداث أو طرح واختبار أصل النظرية الإسلامية للفكر السياسي الإجتماعي، وخاصة "سنوات الجمر" و"صدمة التاريخ" و"النظام السياسي الإسلامي الحديث"، "الفقه والسياسة" و"من المذهبية الى الطائفية" و"الاجتماع الديني الشيعي"؛ ففيها اتبع المؤلف منهجاً وصفياً تحليلياً، يتميز بالتحرر العقلي، لكنه مستقر فكرياً، ضمن الإطار المنهجي والمفاهيمي الإسلامي على المستوى الاجتماعي السياسي. لكني؛ فوجئت في الآونة الأخيرة بثلاثة نصوص من أستاذي الكبير السيد علي المؤمن لم أألفها منه من قبل، الأمر الذي دفعني الى تحليلها تحليلاً خطابياً (Discourse analyses)، بالنظر لما تحمله هذه النصوص ــ كما أرى ــ من تحوّل في الرؤية والفلسفة، إذ تُقِر المنهجية المذكورة في تحليل الخطاب بموت المؤلف وتحليل نصه وفق البيئة الاجتماعية والظروف الزمانية والنظام المعرفي المهيمن. هذه النصوص الذاتية الثلاثة تحمل عناوين "الإستقرار الفكري شبيه بسكون الموت" و"احترامي للمختلفين معي" و"حقيقتي"؛ فما تضمنته النصوص المذكورة يشير الى ثلاثة تحولات لدى الدكتور علي المؤمن: الأول: تحول فكري، من الفلسفة الإسلامية المستقرة فكرياً والمتحررة عقلياً، الى الفلسفة المتحررة فكرياً وعقلياً.
ويعد باريس سان جيرمان من الأندية القليلة للغاية في أوروبا التي تستطيع تلبية مطالب صلاح المالية. 3 خيارات إنجليزية وبحسب "بي بي سي"، فإن صلاح أمامه 3 خيارات إنجليزية، حال قرر الرحيل في ليفربول والاستمرار بمنافسات الدوري الإنجليزي الممتاز. ربما يترك صلاح فريقه ليفربول، ويقرر الانتقال إلى مانشستر سيتي أو مانشستر يونايتد كخيارين محتملين له إذا قرر البقاء في إنجلترا، خاصة مع ظروف تشيلسي الصعبة. كلمات اغنية يوم الرحيل. لكن الانتقال إلى أي من ناديي مدينة "مانشستر" لن يكون واردًا بالنسبة للعديد من أنصار ليفربول وسيؤدي إلى فقد مكانته في النادي. تشيلسي كان أيضا يفكر في استعادة صلاح الذي نشط بصفوفه سابقا بين 2014 و2015، لكن هذا الأمر أيضا يبدو صعبا في الوقت الحالي بسبب العقوبات القوية التي وقعت على النادي اللندني من الحكومة البريطانية.
وفي ظل هذه المشادات الكلامية بين الجانبين من خلال التصريحات، أكدت بعض المصادر، أن أيام خاليلوزيتش أصبحت معدودة، وبأن جامعة الكرة بدأت فعلا في التفاوض مع مدربين جدد، لإيجاد المدرب القادر على قيادة المنتخب في المحفل الدولي القادم بقطر، لكن في المقابل لا يزال الصمت يعم في أروقة الجامعة التي فضلت مرة أخرى التكثم على ما يقع. اقرأ كلام عن الرحيل - 365 يوم. منصف اليازغي، الباحث المغربي المتخصص في السياسة الرياضية، طرح سؤالا عبر صفحته الرسمية، قائلا: هل الحديث الدائر بقوة عن قرب إقالة وحيد خاليلوزيتش هو فقط بسبب تعليقاته على تصريحات "رئيس الجامعة"، أم بسبب اختياراته التقنية التي لم ترُق "الرأي العام المغربي" ونحن على مشارف المونديال؟؟؟ هناك فارق كبير بين الإجابتين…!!. بدوره أمين السبتي، الصحافي المغربي بقنوات بي إن سبورت تطرق لموضوع قرب إقالة خاليلوزيتش، حيث قال هو الآخر في تدوينة له "حتى وإن كان وحيد خاليلوزيتش سيقودنا إلى الفوز بكأس العالم لم يعد له مكان بيننا، أتمنى أن أسمع قرار إقالته قريبًا، فكل يوم يمضي هو ضياع للوقت، إن كان متعنتًا يجب أن نبين له أننا كمغاربة أكثر منه تعنتًا". وسار جواد بادة المعلق المغربي بقنوات بي إن سبورت، على نفس منوال سابقيه، حيث قال في تدوينة مقتضبة له عبر صحفته الرسمية "وحيد حان وقت الرحيل في سلام".
أما الصحافي عبد اللطيف متوكل، ورئيس الرابطة المغربية للصحافيين الرياضيين، فقد قال في إحدى مقالاته، "سائلوه وقولوا له "مع السلامة، ماذا تنتظر جامعة كرة القدم، بعد موجة الاستياء والسخط العارم في صفوف المغاربة، والتي امتدت إلى خارج الحدود، بتعبير مساندين ومعجبين بكرة القدم الوطنية، من جنسيات مختلفة، عن استنكارهم الشديد، لما جاء على لسان المدرب البوسني – الفرنسي، وتضامنهم الكلي مع المغاربة". وتابع متوكل "هل باشرت مسطرة البحث والتحقيق، وهل شكلت لجنة للاستماع إليه، وهل تتجه نحو عرضه على لجنة الأخلاقيات بالجامعة، ومراسلة الفيفا في هذا الموضوع الذي يكتسي صبغة خطيرة، ولا يقبل أنصاف الحلول" في إشارة له لسب خاليلوزيتش للجمهور المغربي بعد نهاية مباراة المغرب والكونغو الديمقراطية بدونور. ويبقى السؤال المطروح في ظل الوضع الراهن، علما أن هناك إجماعا داخل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عن عدم استمرار خاليلوزيتش في منصبه، هو هل اقترب موعد رحيل خاليلوزيتش بعد خلافاته الأخيرة مع لقجع أم أنها فترة فراغ ببن الطرفين وستمر.
عند الرحيل، تتوقف الكلمات عن التعبير، وتكف الألسنة عن الكلام، ويتوقف بنا الزمن للحظات، لنشعر بأن العالم سيتحول فجأة بعد غيابهم، سنعود من الخارج فلا نراهم بالبيت، سنتصل على الهاتف فلن يرد أحد، كيف لنا أن نستوعب كل ذلك؟ عند رحيل من نحب لا تعد الحياة مثلما كانت، فالحزن يحتل القلب، والهموم تزداد، وتتغير نظرة أعيننا للعالم كله، نشعر بالضعف أحيانا وبالضياع بدونهم أحيانًا أخرى، ولكننا نمضي في الحياة نلملم ما تبقى منا لنكمل الحياة رغمًا عنا. الحياة معادلة غريبة، اليوم هم معنا وغدًا تحت التراب، ثم بعد غد نصير إلى ما صاروا إليه، نشعر بالغياب ويشعر الآخرين بغيابنا، ويفارقنا الأحباب ونفارق نحن الأحباب، ولكنها في النهاية هي الحياة التي وجب علينا العيش بها والتعايش معها. لو يعلم الناس أن رحيل الأحبة قد يفاجئهم في أي وقت ودون ميعاد لاستغلوا كل دقيقة في إظهار حبهم واهتمامهم ورعايتهم لمن يحبون، ولظلوا بجانب من يحبوا طوال العمر فلا يغيبون ولا يفارقون، فالفراق والرحيل آتٍ آتٍ.