');} كيك السينابون تعد المعجنات من أشهى المأكولات حيث يُتفنن في صنعها، فيصنع منها الفطائر، والحلويات، بأشكال وطرق مختلفة، فالحلويات مفضلة لدى الجميع، فمنذ الصغر الطعم الحلو هو المحبب، خاصة أيام البرد، حيث تمد الجسم بالطاقة والحرارة، والقوة والنشاط، وانطلاقاً من هذه الحاجة فقد كثرت أنواع الحلويات، حيث تجند لها المختصون، فابتكروا طرقاً عديدة وأنواعاً مختلفة، لا تعد ولا تحصى، لتلبية حاجة الإنسان وأذواقه، فكانت الحلويات الشرقية والغربية. يُعد الكيك من أشهى أنواع الحلويات وأقلها جهداً ووقتاً، فيصنع بطرق ومواد ونكهات مختلفة، سنتحدث عن كيكة السينابون وطريقة صنعها، حيث تحضر بعدة طرق: طريقة كيك السينابون المكوّنات العجينة: كوبان من الطحين. أربع بيضات. نصف كوب من الحليب السائل. كوب من البن. كوب من السكر. نصف كوب من الزيت. ملعقة صغيرة من الفانيلا. ملعقة كبيرة من البايكنغ باودر. الحشوة: ملعقتان كبيرتان من السكر. ملعقتان كبيرتان من جوز الهند. ملعقتان كبيرتان من القرفة. تخلط المكونات مع بعضها. التغليفة: أربع مربعات من جبنة كيري. علبة من الحليب المكثف والمحلى. طريقة كيكة السينابون | كل شي. تخلط هذه المكونات بالخلاط الكهربائي مع بعضها.
نجهز الصوص كالتالي: 6 حبات جبن كيري + 1/2 عبوة حليب مكثف محلي ويخلط بالخلاط ويصب علي كيك السينابون بعد أن تبرد. إقرأي أيضاً: طريقة عمل جوري السينابون يزين السطح بصوص التوفي الجاهز واللوز المجروش. ملحوظة: الكمية كافية لعمل صينيتين تارت حجم وسط. How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.
كوب بسكويت مكسر. كوب من العين الجمل المكسر. ملعقة من القرفة المطحونة. أخلطيهم معاً وقومي بتوزيعهم بهدوء علي وجه كيكة السينابون ، حتى لا تهبط تعطي طعم مقرمش رائع للكيكة، ثم ادخليها الفرن علي درجة 170مئوية لمدة 45 دقيقة أو حسب ما يتم تسويتها في فرنك، ويمكنك تزيينها صوص من الكراميل والحليب المكثف صوص السينابون المعروف. مكونات صوص السينابون 4 ملاعق حليب. كوب وربع من السكر الباودر. ملعقة كبيرة زبدة. 1/4 كوب جبنه كريمي. 1/2 ملعقة من الفانيليا. قومي بخلط المكونات بالمضرب حتى يتكون لديك صوص كريمي يمكنك به تزيين كيكة السينابون بعد خروجها من الفرن، واستمتعي بألذ وأسهل طريقة عمل كيكة السينابون الرائعة لأولادك. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قصر الصلاة في السفر. معنى القصر. أهمية موضوع القصر. حكم القصر في الصلاة. متى يبدأ القصر في الصلاة. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو وراء الإمام. مقدار مسافة القصر. ويعتبر قصر الصلاة للمسافرهي: الرخصة الثانية للمسافر من باب التيسير والتسهيل؛ لأن المسافر الذي في الأصل سفرهُ عبارة عن مشقة وتعب، والمراد بها هي: التخفيف من الصلاة الرباعية والإقتصار منها على ركعتين، وهذا خاص بالرباعية، وهي صلاة الظهر، والعصر، والعشاء. معنى القَصر قال الزرقاني: قَصر الصلاة في السفر، أي بفتح القاف، ويقال قَصرتُ الصلاة قصراً، وقصرتها تقصيراً، والمراد به تخفيف الرباعية إلى ركعتين، ولا قّصرَ في الصبح، ولا المغرب إجماعاً. القصر: هو أنّه يصلي الرباعية اثنتين، هذا يسمى قصر، والقصر يكون مثل: الظهر اثنتين، العصر اثنتين، العشاء اثنتين بالسفر؛ بسبب السفر، ولا تقصر الصلاة إلا في السفر خاصة، فالمريض لا يقصر، المريض له أن يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لكن لا يصليها اثنتين بل يصلي أربعًا، وإنما القصر في السفر خاصة. والجمع: معناه ضم الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء، وهذا الجمع يجوز للمسافر والمريض. وأما مسافة القصر: فهي عند جمهور أهل العلم يومان بمسافة سبعين كيلوا أو ثمانين كيلو هذا يسمى سفرا، والفرسخ ربع البريد والبريد نصف يوم، والمسافة أربعة بُرُد كل بُريد أربعة فراسخ، والفرسخ ربع البريد وثمن اليوم.
7. يجوز جمع العصر تقديماً مع الجمعة، لا تأخيراً في وقت صلاة العصر. أما " أحكام القصر". تجب نية القصر عند الإحرام. إذا صلّى المسافر خلف من غلب ظنه أنه مسافر، ونوى القصر، فيقصر إنّ قَصّر. يجوز تعليق النية، كأنّ يقول" إنّ قَصر قَصرتُ". إذا صلّى المسافر خلف من يُتم الصلاة فلا يجوز أنّ يقصرها لقول" من صلّى خلف مُتمٍ أتمَ ". متى يبدأ القصر عند الخروج _ قال مالك: لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتى يخرج من بيوت القرية كلها وهذا مجمعٌ عليه، واختلف فيما قبل الخروج من البيوت. فعن بعض السلف إذا أراد السفر قَصرَ ولو في بيته. _ وورده ابن المنذر بأنه، لا يعلم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قَصر في شيء من أسفاره إلا بعد خروجه عن المدينة. _ وورد في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:( صلّيت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا وبذي الحُليفة ركعتين). والدليل على ذلك وكان ذلك لخروجه حجة الوداع، فنزل بها فقصر العصر، واستمر يقصر حتى رجع. ولا يتم حتى يدخل أول بيوت القرية أو يقارب ذلك. _ قال ابن رشد: وأما الموضع الذي منه يبدأ المسافر بقصر الصلاة فإنّ مالكاً قال في الموطأ: لا يقصر الصلاة الذي يريد السفر حتى يخرج من بيوت القرية، ولا يتم حتى يدخل أول بيوتها.
إذا نوى الراغب في السفر قطع المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة، فهل له أن يقصر الصلاة، أو الفطر من صيام واجب قبل أن يتجاوز بنيان البلدة التي هو فيها، أو لا بد من تجاوز بنيانها؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: القول الأول: أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر من الصيام الواجب إلا بعد خروجه من البلدة التي هو فيها، وبروزه عن بنيانها، وعلى هذا المذاهب الأربعة [1]. القول الثاني: له أن يقصر الصلاة، وله الفطر من الصيام الواجب قبل أن يخرج من البلدة، وإليه ذهب الحسن البصري، وعطاء، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن أبي موسى، وحُكي عن الحارث بن أبي ربيعة. استدل أصحاب القول الأول بما يلي: 1- قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [النساء: 101]. وجه الدلالة من الآية: أنه رتب القصر على الضرب، والكائن في البيوت ليس بضارب في الأرض؛ فلا يقصر [2]. 2- حديث أنس رضي الله عنه قال: ((صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعًا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين)) [3].
[7] المغني (3/ 33). [8] ينظر: الإجماع (ص: 40). [9] ينظر: مراتب الإجماع (ص: 40). [10] ينظر: الإشراف على مذاهب العلماء (3/ 144). [11] ينظر: الذخيرة (2/ 513)، ومواهب الجليل (3/ 293)، وشرح الخرشي (2/ 260). [12] ينظر: الحاوي (2/ 374)، والمجموع (6/ 260)، وروضة الطالبين (2/ 369). [13] ينظر: المبسوط (2/ 202)، وبدائع الصنائع (2/ 95)، وتبيين الحقائق (1/ 333). [14] ينظر: الذخيرة (2/ 513)، ومواهب الجليل (3/ 293)، وشرح الخرشي (2/ 260). [15] ينظر: الحاوي (2/ 374)، والمجموع (6/ 260)، وروضة الطالبين (2/ 369). [16] ينظر: المغني (3/ 33)، والإنصاف (3/ 205)، وكشاف القناع (2/ 312). [17] ينظر: المغني (3/ 33). [18] ينظر: أحكام القرآن للجصاص (1/ 215)، وبدائع الصنائع (2/ 76)، والمجموع (6/ 261). [19] أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصيام، باب: التخيير في الصوم والفطر في السفر (2/ 790) رقم: (1121). [20] ينظر: المجموع (6/ 26)، والمغني (3/ 33). [21] ينظر: المجموع (6/ 260). [22] ينظر: المجموع (6/ 26)، والمغني (3/ 33). [23] ينظر: بدائع الصنائع (2/ 95). [24] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب: بدء الوحي (1/ 6) رقم: (1)، ومسلم في صحيحه في كتاب الإمارة، باب: قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنية))، (3/ 1515) رقم: (1907).