م. ع بسلطنة عمان – مسقط الهند (نيودلهي) EMBASSY OF THE ARAB REPUBLIC OF EGYPT – CULTURAL BUREAU 1/50 M, NITI MARG, CHANAKYAPURI, NEW DELHI – 11002, INDIA الامارات (ابو ظبي) المكتب الثقافي المصري – مدينة زايد خلف وزارة التربية والتعليم – بشارع الجوازات روسيا (موسكو) MYTNAYA, ST BLD., 3/1 MOSCOW/RUSSIA الصين (بكين) 39 BLOCK G KING'S GARDEN VILLA, XIAOYUN ROAD, CHAOYANG DISTRICT BEIJING, CHINA, P. C: 100125 قطر (الدوحة) المكتب الثقافي المصري – سفارة ج. ع بالدوحة كازخستان (نور سلطان) المكتب الثقافي المصري – سفارة ج.
وعبَّر الدكتور المطيري عن استغرابه من الأعداد الكبيرة التي تتابع صفحات السوشيال ميديا ذات المحتوى السطحي الفارغ من القيم الثقافية العميقة، بينما لا تحظى الصفحات ذات المحتوى الجاد إلا بأعداد قليلة من المتابعين والمتفاعلين، وهو ما يعكس ضعف الخطاب العربي الذي يغذي التعصب والعنصرية وعدم قبول الآخر.
وحول واقع الطفل العربي في المنجز السردي المقدم للأطفال في الثقافة العربية أوضح الدكتور أبو المعاطي الرمادي أستاذ النقد والأدب الحديث بجامعة الملك سعود أن المتابع للمنجز السردي المقدم للطفل العربي يجد حضور الطفل العربي فيه حضورًا متميزًا وإيجابيًا. فقد نجح الكتّاب العرب في رسم صورة للطفل تتوافق مع البيئة الزمانية والمكانية للطفل، وما يرتبط بهذه البيئة من ثقافات وعادات وتقاليد، وتعلو عليها بالمثالية الزائدة الرافضة لنقائص الواقع، وهذا لا يعيب كتاباتهم في شيء؛ فمن خصائص أدب الطفل ترسيخ القيم الجمالية والإنسانية والدينية، والمحافظة على الهوية، وصناعة إنسان المستقبل السوي القادر بما يكمن داخله على تحقيق ذاته، ومجابهة تحديات المستقبل، والمحافظة على مسيرة مجتمعه وحركة تطوره، حتى أننا نستطيع أن نقول عنه إنه أدب موجه يخاطب العقل قبل مخاطبة الوجدان. مشيراً إلى أن هذه الصورة الإيجابية المثالية جمع الكتّاب في رسمها بين معطيات التراث، ومعطيات الحاضر الآني، ومعطيات المستقبل، ونجحوا في تقديم صورة للماضي والحاضر والمستقبل من خلال عين الطفل ورؤيته. وإن كان الجانب المستقبلي فيها باهت، ولم يرق لحالة التطور التي يشهدها العالم من حولنا، فمازال بعض الكتّاب بعيدين عن تكنولوجيا الواقع، وغير قادرين على الصعود لعقلية الطفل الرقمي، طفل الحاضر المختلف عن طفل الماضي البعيد والقريب.
كما تضمنت الأمسية فقرة شعرية شارك فيها الشاعر الدكتور أيمن عبد الحميد، والشاعر حفني خليفة، وقدم الشاعر السيد الجزايرلي رصداً مهماً لأقوال بعض الزعماء والقادة العسكريين من مختلف دول العالم ممن تحدثوا عن مصر والمصريين بعد انتصارهم في حرب العاشر من رمضان السادس من أكتوبر 73م، وألقى بعض المختارات الشعرية الوطنية لعدد من شعراء العامية المصرية.
فقلم هو مساعد... 72 مشاهدة
[٢] المراجع ↑ محمد أبو الفتوح غنيم (26-6-2008)، "مدخل إلى كتابة الشعر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. بتصرّف. ^ أ ب رضوان القضمانين، نبيل الحفار، طارق علوش، "الشعر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. بتصرّف. ↑ محمد شداد الحراق (30-10-2011)، "اللغة الشعرية وهوية النص" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. ازاي تكتب شعر عامية في ٣٠ ثانية - YouTube. بتصرّف. ↑ عبد الصاحب مهدي علي، "في مفهوم الشعر ولغته: خصائص النص الشعري" ، ، صفحة 244. اطّلع عليه بتاريخ 23-4-2018. بتصرّف.
الخيال يعتمد الخيال على قدرة الشاعر في وصف عواطفه وأفكاره بطريقة فنّية تعتمد على المُحسّنات البديعية، كالتشبيه، والاستعارة، ودمج أكثر من صورة معاً ليتثج صورة جديدة خيالية تعبّر عما يريده، وتصف ما يراه بعينه ويذكره قلمه. يمتاز الشاعر عن غيره، ويتميّز أيضاً عن غيره من الشعراء بقدرته على التخيّل، ونسبه الخيال في شعره. العاطفة الشعر يعتمد بشكل أساسي على العواطف، سواء كانت عاطفة حب، أو كره، أو ألم، أو حزن، أو غيرها، وإذا خلا العمل الأدبي بشكل عام، والشعر بشكل خاص، خرج من شكله الأدبي إلى القالب العلمي البحت، وعليه، تُعتبر العاطفة من أهم مقوّمات القصيدة، وعامل أساسي في بيان صدقها وحقيقتها. النَّظْم يقوم النظم على مهارة الشاعر العالية على الربط بين جميع العناصر السابقة وتنسيقها معاً؛ فيختار الكلمات المناسبة ليضعها في مكانها المناسب، ويختار الصورة التي تخدم الفكرة، بكلمات تُوضّح صدق العاطفة، وتربط أطراف القصيدة ببعضها البعض، بحيث تكون جميعها تصبّ في كان واحد ولا تتضارب أو تُعارض إحداها الأخرى. المراجع ↑ إيمان عماد (8 ديسمبر 2014)، "كيف تحترف كتابة الشعر وتؤلف قصائد مميزة؟"، موقع تسعة. كيف اكتب شعر. بتصرّف. ↑ محمد أبو الفتوح غنيم ( ١٤ أيار ٢٠٠٩)، "تعريف الشعر وفائدته وفضله وعناصره"، ديوان العرب.