الكتاب: المستدرك على الصحيحين المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري مع تضمينات: الذهبي في التلخيص والميزان والعراقي في أماليه والمناوي في فيض القدير وغيرهم دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١١ - ١٩٩٠ عدد الأجزاء: ٤ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المستدرك على الصحيحين أحد كتب الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة. جمعها الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. وجمع فيه الأحاديث التي اعتقد أنها صحيحة وعلى شرط الشيخين (البخاري ومسلم) أو على شرط أحدهما، ولم يروها الشيخان (البخاري ومسلم) في صحيحيهما، ولكن قاما بالتخريج لرواتها في كتابيهما، ثم أضاف بعض الأحاديث التي أداه اجتهاده إلى تصحيحها. لكن ذهب علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة إلى القول بأن الحاكم كان متساهلاً في التصحيح، فوقع في الكتاب العديد من الأحاديث الضعيفة والموضوعة. كتاب المستدرك على الصحيحين (ج1). وقام الحافظ الذهبي باختصار الكتاب، وأضاف بعض التعليقات عليه. الكتاب مطبوع ومتداول، ومن أشهر طبعاته طبعة "دار الكتب العلمية" ببيروت بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، ووقعت في أربعة أجزاء. نبذة عن محتوى الكتاب بلغ مجموع أحاديث المستدرك بالمكرر 9588 حديثًا: يحوي المجلد الأول منها 2650 حديثًا. يحوي المجلد الثاني 2296 حديثًا. يحوي المجلد الثالث 2451 حديثًا. يحوي المجلد الرابع 2204 حديثًا. وبلغ عدد الرجال الذين ذكرهم الحاكم بالجرح والتعديل 625 راويًا.
عنوان الكتاب: المستدرك على الصحيحين (ط. التأصيل) المحقق: مركز البحوث وتقنية المعلومات - دار التأصيل الناشر: دار التأصيل عدد المجلدات: 9 عدد الصفحات المجلد 1: 577 عدد الصفحات المجلد 2: 576 عدد الصفحات المجلد 3: 536 عدد الصفحات المجلد 4: 569 عدد الصفحات المجلد 5: 593 عدد الصفحات المجلد 6: 608 عدد الصفحات المجلد 7: 609 عدد الصفحات المجلد 8: 560 عدد الصفحات المجلد 9: 801
» قال الذهبي: « هذه مكابرة وغلو، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في (المستدرك) شيء كثير على شرطهما، وشيء كثير على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما، وفي الباطن علل خفية مؤثرة ». من الكتب التي كُتبت على المستدرك نظرًا لتساهل الحاكم في تصحيح بعض الأحاديث قام أهل العلم من بعده – وبالاستعانة بالأسانيد التي أوردها الحاكم في كتابه – بضبط الصحيح من تلك الأحاديث من الضعيف منها، وألفوا في ذلك كتبًا، زادت من قيمة الكتاب وأهميته في العلم، فقد بينت ما يؤخذ منه وما لا يؤخذ، فكان مجموع هذا (الكتاب مع الكتب التي كتبت عنه) زيادة هامة في الأحاديث الصحيحة في خزينة الأمة من علوم الحديث، ومن أهمها: تلخيص المستدرك: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، قام فيه الذهبي بتلخيص المستدرك، وتصحيح الصحيح منه تبعًا للأسانيد، وقد اختصره في ثلث الكتاب الأصلي. اختصر فيه الذهبي الأسانيد، وأبقى فيه من السند ما يعرف به مخرج الحديث في الغالب، أما المتون فلم يحذف منها إلا القليل، وقال في مقمة التخليص: (هذا ما لخص محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي من كتاب المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبد الله الحاكم رحمه الله، فأتى بالمتون وعلق الأسانيد).
1596 - حكاية ابتلاء داود - عليه السلام - 4190 - أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار السلمي ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد ، ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله عز وجل ( وشددنا ملكه) قال: كان يحرسه كل يوم وليلة أربعة ألف أربعة ألف. قال السدي: وكان داود قد قسم الدهر ثلاثة أيام ؛ يوما يقضي فيه بين الناس ، ويوما يخلو فيه لعبادته ، ويوما يخلو فيه لنسائه ، وكان له تسع وتسعون امرأة وكان فيما يقرأ من الكتب أنه كان يجد فضل إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، فلما وجد ذلك فيما يقرأ من الكتب قال: يا رب أرى الخير كله قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي فاعطني مثل ما أعطيتهم ، وافعل بي مثل ما فعلت بهم ، [ ص: 476] قال: فأوحى الله إليه أن آباءك ابتلوا ببلايا لم تبتل بها أنت ابتلي إبراهيم بذبح ابنه ، وابتلي إسحاق بذهاب بصره ، وابتلي يعقوب بحزنه على يوسف ، وإنك لم تبتل من ذلك بشيء ، قال: يا رب ابتلني بمثل ما ابتليتهم به وأعطني مثل ما أعطيتهم. قال: فأوحى الله إليه إنك مبتلى فاحترس.
يقول: لا تخف. وذكر الحديث بطوله في إقراره بخطيئته.
أقوال ذكرت في نقد المستدرك قال أبو صلاح (المتوفى عام 643 هـ) يتحدث عن الحاكم: (هو واسع الخطو في شرط الصحيح، متساهلٌ في القضاء به). وقال بدر الدين بن جماعة (المتوفى عام 733 هـ) يتحدث عن الأحاديث التي صححها الحاكم: (إنه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من الحسن والضعف). قال الحافظ العراقي يتحدث عن قول بدر الدين بن جماعة: (وهذا هو الصواب). قال السخاوي متحدثًا عن الحاكم: (وهو معروف عند أهل العلم بالتساهل في التصحيح، والمشاهدة تدل عليه). وقد تعجب ابن حجر عندما صحح الحاكم حديثًا هو نفسه حكم على أحد رواته بالوضع، فقال ابن حجر: (ومن عجيب ما وقع للحاكم أنه أخرج لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال بعد روايته "هذا صحيح الإسناد"، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن، مع أنه قال في كتابه الذي جمعه في الضعفاء: "عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى عمن تأملها من أهل الصنعة". وقال الحاكم في آخر هذا الكتاب: "فهؤلاء الذين ذكرتهم قد ظهر عندي جرحهم، لأن الجرح لا استحله تقليدًا"). قال ابن حجر: فكان هذا من عجائب ما وقع له من التساهل والغفلة. نبذة عن كتاب المستدرك على الصحيحين - سطور. قال ابن تيمية: وكثيرًا ما يصحح الحاكم أحاديث يُجزم بأنها موضوعة لا أصل لها).
من الآيات التي حدثت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم رؤية الأنبياء والحديث معهم ومن هؤلاء الأنبياء كان للنبي صلى الله عليه وسلم لقاء مع سيدنا موسى عليه السلام. ولقد وصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شكل موسى عليه السلام، وهو وصف مهمٌّ؛ لأنه يُساعد في تكوين صورة ذهنية تُفيد في متابعة القصص الكثير الذي جاء في القرآن الكريم عنه عليه السلام، فقال في رواية: لَقِيتُ مُوسَى. قَالَ: فَنَعَتَهُ (وصفته): فَإِذَا رَجُلٌ -حَسِبْتُهُ قَالَ- مُضْطَرِبٌ، رَجِلُ الرَّأْسِ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ[1]؛ مضطرب أي الخفيف اللحم الممشُوق، ورَجِلِ الرَّأْسِ؛ أي: شعره ليس شديد الجُعُودَة، ولا شديد النعومة؛ بل بينهما، وشنوءة قبيلة عربية معروفة، لهم هذا الشكل الذي وصفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. شكل موسي عليه السلام الحلقه الثانيه. وقال في رواية أخرى: رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلاً آدَمَ طُوَالاً جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ[2]. والرجل الآدم: هو شديد السمرة، والطوال؛ أي: الطويل، والجعد إما صفة لشعره عليه السلام، ومعناها أنه شعر فيه التواء، وإما صفة للجسم؛ أي أنه قليل اللحم، ولا شكَّ أن هذه الصفات هي صفات قوَّة وبأس، ويكفي أن الله تعالى قد وصفه بالقوَّة، فقال -كما جاء على لسان ابنة الشيخ الكبير-: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ} [القصص: 26].
وذات يوم خرجت أن موسى لتضرع إبنها فوجدت أن الحبل قد انقطع وان الصندوق ذهب في النهر حتي رآه جنود فرعون فأخذوه إليه، عندما رأت امراة فرعون موسى طلبت من زوجها أن تحتفظ به وتتخذه ولداً فوافق، إلا ان موسى عليه السلام رفض ان يرضع من جميع المرضعات حتي علمت اخت موسى بأمره، فأخبرت امرأة فرعون انها تعلم من يرضع هذا الطفل، وطلبت من ام موسى ان ترضعه فعاد موسى الي أمه آمناً. كبر موسى عليه السلام وكان عادلاً لا يحب الظلم والجور، وذات يوم وجد رجلان يتعاركان احدهما من بني إسرائيل والآخر من جنود فرعون، فدافع سيدنا موسى عن رجل بني إسرائيل ودفع الجندي فوقع ميتاً دون قصد النبي موسى عليه السلام قتله، فذهب خبر مقتل الجندي الي مسامع فرعون، فقرر أن يقتل موسى جزاء لذلك، وكان هناك رجل من ملأ فرعون علم ما حدث فأسرع يحذر موسى من نية فرعون، فقال يا موسى اخرج من مصر، فقرر موسى عليه السلام الخروج من مصر وسار حتي وصل الي مدينة مدين في فلسطين. وعندما دخل موسى عليه السلام مدين وجد اناساً يسقون الابل والاغنام وشاهد فتاتين ضعيفتان لم يتمكنا من السقي خوفاً من الاختلاط بالرجال الاشداء، فأخذ موسى اغنامهما وسقى لهما، فعادت الفتاتان وقصتا علي والدهما ما حدث معهما، فذهب الرجل الي موسى وطلب منه أن يعمل أجيراً عنده مقابل ان يتزوج من احدي ابنته، فوافق موسى وعاش في مدين عشر سنين ثم قرر العودة الي مصر، وعندما وصل الي جبل الطور ناداه الله عز وجل واصطفاه نبياً لنبي اسرائيل.
أما السحرة فانهم لما سمعوا هذا الوعيد الشديد من فرعون ازدادوا ايمانا وردوا على فرعون بثقة المؤمنين: إفعل ماتريد بنا.. الموت على دين التوحيد خير لنا من البقاء على الكفر وتوجهوا إلى الله ضارعين طالبين منه التأييد والثبات (ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين) وفي هذا الموقف أعلن آلاف الناس إيمانهم بالله بينما كتم كثيرون ايضا ايمانهم خوفا من بطش فرعون فيما توجه موسى وهارون الى بني اسرائيل يدعونهم إلى الدخول في دين التوحيد.
[12] ويوضح مفسرو القرآن الكريم ، أن الله كتب الألواح والتوراة وأنزلها على موسى بعد أن عبد بنو إسرائيل العجل، وكان هذا بعد هلاك فرعون ، وذلك لما ذهب موسى لملاقاة ربه أربعين ليلة، واستخلف أخاه هارون ، وهو نبي مثله. ولما جاء موسى ووجدهم يعبدون العجل غضب غضباً شديداً، وألقى الألواح حتى تكسرت من شدة الغضب، وهذا فيه دليل على أنه ليس من رأى كمن سمع، ففي الأول أخبره الله أنهم عبدوا العجل، لكنه لم يغضب هذا الغضب الشديد إلا عندما رآهم بعينه يعبدون العجل، وقد عفا الله تعالى عنه مع كونه ألقى الألواح - وفيها كلام الله - حتى تكسرت من شدة الغضب، ثم أخذ برأس أخيه هارون وجره برأسه ولحيته لأنه تركهم يعبدون العجل. [13] قال تعالى: قَالَ يَإِبْنَ أُمْ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [طه:94]، وقال تعالى: إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي [الأعراف:150] القصة [ عدل] وتتلخص قصة الألواح كما ذكرها القرآن بالآتي: وذلك أن الله واعد موسى أن يلاقيه عند جبل الطور في سيناء بعد ثلاثين ليلة ثم زادها الله عشرة فأصبحت أربعين فوصى موسى أخيه هارون بأن يحرص على قومه وذهب لملاقاة ربه.