روزا باركس 3- إميلين بانكيرست (1858 – 1928) بريطانية ناشطة سياسية وقائدة الحركة البريطانية المعروفة باسم سوفرجت، التي ساعدت المرأة في الحصول على حق التصويت في عام 1918. إميلين بانكيرست 4- آدا لوفلايس (1815 – 1852) هي بنت الشاعر لورد بايرون، كانت عالمة رياضيات وتعد أول مبرمجة حاسوب في التاريخ قبل ظهور الحواسيب بشكلها الحديث، حيث طوّرت برامج لآلة تشارلز باباج التحليلية. نساء صنعن التاريخ. ووضعت القواعد الأساسية للغات البرمجة الحديثة، وقد كرمت بإطلاق اسمها على لغة آدا. آدا لوفلايس 5- روزاليند فرانكلين (1920 -1958)، عالمة فيزياء حيوية بريطانية المولد، وخبيرة بالتصوير الإشعاعي، حيث كان لها دور مهم في فهم تركيب وشكل الـ DNA والفيروسات والفحم والجرافيت. روزاليند فرانكلين 6- مارغريت تاتشر (1925 – 2013)، سياسية بريطانية، وهي المرأة الأولى التى شغلت منصب رئيسة وزراء في تاريخ بريطانيا العظمى ومدة حكمها هى الأطول. وفي الآونة الاخيرة أصبحت واحدة من أهم الشخصيات الهامة والمؤثرة في تاريخ المملكة المتحدة. مارغريت تاتشر 7- أنجيلا بوردت كوتس (1814 – 1906)، وهي من أبرز رواد العمل الخيري في العصر الفيكتوري في بريطانيا، وقد كانت أثرى امرأة في إنجلترا في زمانها بعد أن ورثت عن جدها حوالي 1.
فيديو| مشهد نادر عالي الجودة لاصطياد نمر لطفل خنزير ابن رشد أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد، ولد عام 1126 ميلادية وتوفي عام 1198، فيلسوف وطبيب وفقيه وفلكي وفيزيائي أندلسي، يعتبر من أهم فلاسفة الإسلام، وكان يرى بأنه لا تناقض بين الدين والفلسفة، قسم الحقيقة إلى قسمين: حقيقة تعتمد على الدين والعقيدة وغير قابلة للتدقيق والثانية قائمة على الفلسفة. عرف بولعه بعلم الفلك فنبذ نظريات بطليموس حول حركة الكواكب. وقدم للعالم نظرية «اتحاد الكون النموذجي»، وقدم أولى التفسيرات «البدائية» للقمر وأشكال البقع الشمسية، قدم نظرية خلود البشر، من خلال ضمان استمرارية وتطور العقل البشري من جيل لآخر، نظرية كان لها دورها الكبير في تطور الفكر المتحرر في أوروبا. هيمنت أفكار ابن رشد على أوروبا، وعرفت «بالمدرسة الرشيدية» ومهدت للعلمانية الحديثة التي نشهدها في يومنا هذا، الأمر الذي أثار حنق الكنسية التي وصفته بأبشع النعوت. جربها ولو مرّة.. رجال صنعوا التاريخ. أفضل 10 مطاعم في العالم (صور) جابر بن حيان هو جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي، عالم مسلم عربي، اختلف العلماء حول أصله، لكنهم لم يختلفوا حول براعته في الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، هو أول شخص في التاريخ يستخدم علم الكيمياء.
ولم أذكر سادستهن ( غالية) رغم قلة المصادر إلا لأنها آخر ماإستطعت تتبعه في التاريخ من النساء العظيمات ولم أجد بعدها من يستحق أن يقف صفا لصف مع الأخريات إما جهلا مني أو قصورا في التاريخ أو.... "إنعداما في وجودهن! " هؤلاء هم نساء الأمـــس, أين هم نساء اليوم ؟ أين النساء اللواتي يصنعن التاريخ ويغيرنه بأفعالهن ؟! لماذا هن مفقودات في الوقت الحاضر!... لماذا لانرى أفعالهن؟! من المسؤول عن طــي وتحجيم دور المرأة ؟ المجتمع وعاداته ؟ أم ديكتاتورية الرجل! أم تُرى العــلة من المرأة نفسها وإستهوانها بنفسها ورضوخها وإنقيادها ؟! لماذا لانعطيهن فرصة تلو الأخرى ونفعّل بشكل أكبر مجالات عملهن ؟ ونرى ماعندهن ؟ لماذا لانقبل آرائهن!! ولماذاأصبحت اكبر انجازات النساء هذه الأيام لاتتجاوز عتبات أبواب المطبخ والمغاسل اصرخ باعلى صوتي... "أعطــوا النساء فــرصة "!!! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ________________________________________________________________________ التوقيع
(لَكُمُ) متعلقان بمحذوف صفة لرزق وعلقت من الثمرات بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة. (فَلا) الفاء حرف عطف على جواز عطف الإنشاء على الخبر. لا ناهية جازمة. (تَجْعَلُوا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل. والجملة جواب شرط غير جازم. (لِلَّهِ) لفظ جلالة مجرور باللام ومتعلقان بحال من أندادا أو بالفعل تجعلوا. (أَنْدادًا) مفعول به. وجملة الشرط المقدر مستأنفة لا محل لها. فصل: إعراب الآية (25):|نداء الإيمان. (وَأَنْتُمْ) الواو حالية. أنتم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (تَعْلَمُونَ) فعل مضارع والواو فاعل. والجملة خبر المبتدأ أنتم والجملة الاسمية في محل نصب حال.. إعراب الآيات (23- 24): {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (24)}. "الريب" الشك. (وَإِنْ) الواو استئنافية، إن شرطية جازمة تجزم فعلين مضارعين. (كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها. والجملة استئنافية.
والمستميت للأمر: المسترسل له ، قال رؤبة: وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مستميت المستميت أيضا: المستقتل الذي لا يبالي في الحرب من الموت ، وفي الحديث: ( أرى القوم مستميتين) وهم الذين يقاتلون على الموت. والموتة ( بالضم): جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان ، فإذا أفاق عاد إليه كمال عقله كالنائم والسكران. ومؤتة ( بضم الميم وهمز الواو): اسم أرض قتل بها جعفر بن أبي طالب عليه السلام. قوله تعالى: والله محيط بالكافرين ابتداء وخبر ، أي لا يفوتونه. يقال: أحاط السلطان بفلان إذا أخذه أخذا حاصرا من كل جهة ، قال الشاعر: أحطنا بهم حتى إذا ما تيقنوا بما قد رأوا مالوا جميعا إلى السلم ومنه قوله تعالى: وأحيط بثمره. وأصله محيط ، نقلت حركة الياء إلى الحاء فسكنت. فالله سبحانه محيط بجميع المخلوقات ، أي هي في قبضته وتحت قهره ، كما قال: والأرض جميعا قبضته يوم القيامة. وقيل: محيط بالكافرين أي عالم بهم. دليله: وأن الله قد أحاط بكل شيء علما. وقيل: مهلكهم وجامعهم. تفسير: (أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق). دليله قوله تعالى: إلا أن يحاط بكم أي إلا أن تهلكوا جميعا. وخص الكافرين بالذكر لتقدم ذكرهم في الآية. والله أعلم.
(وَأَبْصارِهِمْ) الواو عاطفة. أبصارهم اسم معطوف. (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل. (اللَّهُ) لفظ الجلالة اسمها منصوب. (عَلى كُلِّ) متعلقان باسم الفاعل المؤخر قدير. (شَيْءٍ) مضاف إليه. (قَدِيرٌ) خبر مرفوع بالضمة. وجملة: (لذهب) جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة: (إن اللّه) كذلك لا محل لها لأنها جملة تعليلية.. إعراب الآيات (21- 22): {يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشًا وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)}. (أنداد) جمع ند وهو المثل. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب المثنى. "يا" حرف نداء. "أي" منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء. و"ها" حرف تنبيه. (النَّاسُ) بدل من أي مرفوع على اللفظ. (اعْبُدُوا) فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل. (رَبَّكُمُ) مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة. (الَّذِي) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة. (خَلَقَكُمْ) خلق فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، والكاف مفعول به والميم لجمع الذكور.