أما كيفية الاستنجاء بالماء من البول فيحصل بأن تضع الماء على مكان خروج البول ثم تغسله برفق ، مع اجتهادك في تخفيف ضغط الماء الخارج من صنبور المياه ، أو مكان التنظيف ، حتى لا يؤدي اندفاعه إلى تناثر الماء على بدنك ، ثم تغسل النجاسة ، كما يفعل سائر الناس. فإذا لم تتمكن من تخفيض ضغط المياه على مكان النجاسة ، فخذ الماء بإناء صغير ، أو حتى بيدك ، واغسل به ذكرك عند البول ، ثلاث مرات فقط ، وبذلك تتحقق طهارتك من البول. ونفس الأمر تفعله عند البراز ، تجتهد في تخفيف ضغط المياه ، حتى لا يتناثر رشاش النجاسة على بدنك. الموسوس ومسألة الاستنجاء والطهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإذا لم تتمكن فخذ الماء بيدك ، واغسل به موضع النجاسة. وبإمكانك أن تستعمل المناديل أولا ، فتزيل النجاسة بثلاثة مسحات ، بالمناديل ، ثم إن شئت أن تستعمل الماء بعد ذلك ، فلك ذلك ، ولا يضرك ما تناثر عليك من الماء بعد ذلك ، إذا لم يمكنك تخفيض ضغط الماء ، لأن المحل يطهر بمسحه بالمنديل أولا. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 41027) ، ورقم: ( 100268). والله أعلم.
الشيخ عبدالعزيز ابن باز الروض المربع شرح زاد المستقنع الحجم ( 7. 73 ميغابايت) التنزيل ( 858) الإستماع ( 141) Your browser does not support the audio element.
الحمد لله.
[٤] [٥] ومن قال بوجوب استخدام الماء للتَّطهر من البول للنِّساء أوجب أيضاً صبّ الماء على المَوضع صبَّاً وليس فقط رشُّه أو مسحه بالماء؛ لأنَّ المقصود من التَّطهُّر هو إزالة أثر البول الخارج، فإن زال بصبِّ الماء دون استخدام اليد لمسح الموضع جاز ذلك، وإلَّا وجب إمرار اليد مع الماء على الموضع لإزالة الأثر.
الاربعاء 17 ربيع الاخر 1434 هـ - 27 فبراير 2013م - العدد 16319 أحاديث في الأدب الشعبي.. مجريات الأمور والأحداث مرهونة بالظروف المحيطة بها، والحياة لا تستقر على حال تبعاً لتقلبات الأحوال وتطلع الإنسان لحياة أفضل، وقد يجني على المرء اجتهاده. وتباين الثقافات واختلاف البيئات دفع الإنسان إلى التفكير وفق املاءات البيئة وتوجيه الثقافة التي هي مزيج من ابتكار الإنسان ومكتسباته من ثقافات الآخرين، ولهذا عاش الإنسان بين مسالمة وصراع من أجل البقاء أو تحقيق الأمن والاستقرار، وبقدر التقدم الثقافي الذي يدعم حياته تتحقق الحياة المستقرة الآمنة، وينشغل بما يتناغم مع هذه الحياة، وهو صراع ولكنه لا ينتج إضراراً بالآخرين بل يساهم في تلبية احتياجاتهم، ولا أدل على ذلك من حالة المجتمعات المتحضرة التي تنهل من معين العلم والثقافة والمجتمعات البدائية التي تعتمد القوة مركباً للبقاء. وبلادنا عاشت شيئاً من البدائية التي لم تنزع إلى الشر لأنها مهما عانت من شظف العيش وقسوة الصحراء إلا أنها كانت تنهل من معينين، الأرومة العربية المهذبة بالاخلاق، ثم معين الدين الإسلامي الذي جاء متمماً لمكارم الأخلاق، ولذلك كانت الرحمة وقاية لشذوذ البدائية.
الساعة الآن 06:02 Powered by vBulletin® Version 4. 2. 5 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. الحقوق محفوظه لشبكة شمّر 2001-2021 جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها تحذير: استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته
اجهد بدينك واتّبع لا تغرى لو أمهلت لابد رحلة وتخفيف وقوله في وصية أخرى لابنه عبيد: يا عبيد قيّس ما على الروح ضُمَّان رزقك مع اجلك حط في طلح قرطاس ما خُطْ لك ما فات شوفاً بالاعيان وبعض الاوادم ما معه مَيْز وقياس لا حاسد يمنع ولا يرزق انسان الا بتدبير الصمد والي الناس ومن أبيات أخرى عن الدنيا: ما اظن فيها واحد داله البال واحفظ لدينك وانتبه عن خطرها تراه مثل الفَيْ لابد ينزال والشمس هي وايا القمر من فكرها الحق ينكر والتفاخر بالاموال لاهين في غفلاتهم في دْوَرْها هذه الدنيا والساعون في مناكبها لاهم لهم إلا جمع المال كما يرى الشاعر. ويختم أبياته بالدعاء أن يغفر الله ذنوبه: يا الله يا عالم خفيات الاحوال يا اللي ذنوب العبد لا شا غفرها طالبك انا الجنة وحسنى بالاعمال تَقْدر تفرِّجْها لياجا قدرها وعن المسؤولية التي يشعر بثقلها وجسامتها تجاه قبيلته وواجباته يقول مخاطبا أحدهم: تلعب طرب وانا بنومي هواجيس ما سامرك باللي كثر الهمومِ أسهر ليا نامت عيون الهداريس بالليل اساهر ساهرات النجومِ أونس بقلبي مثل صَلْي المحاميس الله يلوم اللي لمثلي يلومِ قالوا جهلت وقلت جهل بلا قيس الجاهل اللي ما يْعَرْف اليمومِ واليموم أو الأمام هو الطريق السوي.