ذات صلة ما سبب الوخز في الثدي أسباب الوخز في الأطراف الوخز يُعرّف الوخز بأنّه شعور يُشبه الإبر والدبابيس يُصيب مَنطقةً واحدةً من الجسم أو أكثر أو يتنقل بين مناطق مُتعدّدة. [١] مُعظم أسباب الوخز لا تُشكّل خطراً على الشخص، لكن في حال تصاحبها مع ضعف العضلات أو الشّلل فضلاً عن الخدران فعندها يجب أن تُعامل كحالةٍ طبيّة طارئة. [٢] يُعدّ الوخز في اليدين أو القدمين عرضاً شائعاً جداً، ويكون في بعض الأحيان مؤقتاً وغير خطر؛ فعلى سبيل المثال قد ينجم عن ضغطٍ على الأعصاب عند النوم على الذراع أو عند وضع ساق على ساق لمدّةٍ طويلة، وفي الحالتين فإنّ الوخز يزول بعد فترةٍ قصيرة من إزالة الضغط، لكن في أحيانٍ عديدةٍ يكون الوخز شديداً ومُصاحباً لأعراض أخرى، منها: الخدران، والألم، والحكة؛ ففي هذه الحالات قد يكون الوخزُ ناجماً عن تلف في الأعصاب ، والّذي ينجم عن أسباب عدة، منها: الإصابات أو الحركات المتكرّرة أو الالتهابات، سواءً أكانت بكتيريّةً أم فيروسيّة، والتعرّض لمواد سامّة فضلاً عن مرض كالسكّري. [٣] أسباب الوخز يحدث الوخز نتيجةً للعديد من العوامل، منها: [١] البقاء في موضع واحد. تعرّض العصب لإصابة ما؛ فعلى سبيل المثال قد يَنجم الوخز في اليدين عن تَعرّض عصب العنق للإصابة، وقد ينجم الوخز في القدمين عن تعرّض عَصب الظهر للإصابة.
مُخطّط كهربيّة العضل، وهو اختبار لمَعرفة النّشاط الكهربائيّ للعضلات. التّصوير المَقطعيّ. التّصوير بالرّنين المغناطيسيّ. أخذ عيّنة من العصب. أخذ عيّنة من الجلد لفحص النهايات العصبيّة اللّيفيّة. علاج الوخز في الجسم من المُهم إجراء الفُحوصات بشكلٍ مُبكّر إن كان الوخز مستمرّاً؛ فالتّشخيص يكون للتعرّف على السبب وراء الوخز وعن طريقه تُصبح احتماليّة نجاح علاجه مُمكنةً أكثر، ويُذكَر أنّ الوخز عادةً ما يُصيب اليدين أو القدمين بشكل أكثر شيوعاً. [٣] يعتمد العلاج على التشخيص الصحيح للحالة، كما يعتمد على ما إن كانت الخلايا العصبيّة لا تزال حيّةً؛ فإن كانت لا تزال حية فهي تمتلك القُدرة على التجدّد؛ [٣] فعلى سبيل المثال، إن كانت الإصابة بمرض السكري هي السبب وراء الوخز، فعندها تكون السّيطرة على مستويات السّكر في الدّم كفيلةً بإبطاء تفاقم مرض الأعصاب المحيطيّة الذي يؤدّي بدوره إلى الوخز في اليدين والقدمين، وإن ظهر أنّه لدى الشخص نقص في فيتامين ما فعندها تتمّ إعطاؤه مكملات من هذا الفيتامين، الأمر الذي يؤدّي إلى زوال الوخز، أمّا النّصائح الحياتيّة التي يُنصح مصابو الوخز بالالتزام بها فتتضمّن الآتي: [٣] الحفاظ على وزن صحي.
تؤثر هذه المتلازمة على العديد من الأشخاص الذين يعملون مع أجهزة الكمبيوتر ، لأن حركات لوحة المفاتيح المتكررة تسبب ضغطًا كبيرًا على الأعصاب. ما يجب القيام به: يشمل علاج متلازمة النفق الرسغي تناول الأدوية المضادة للالتهابات التي يصفها الطبيب ، بالإضافة إلى ذلك ، يوصى بأن يأخذ المريض فترات راحة أثناء الحركة المتكررة ، ويستريح ، ويطبق عبوات ثلجية على المنطقة. 4. القلق من بين أعراض القلق القرص أو وخز في الجسم ، أثناء حدوث حلقة من التوتر أو القلق ، يفرز الجسم هرمونات التوتر في الدم ، حتى يتمكن الجسم من التعامل مع الموقف المهدِّد. ما يجب القيام به: للتخفيف من أعراض القلق ، من المهم أن تتنفس وتتخذ خطوات لتخفيف إجهاد الجسم مثل النشاط البدني والتأمل وتناول نظام غذائي صحي ومتوازن ، وإذا أمكن ، التخلص من التوتر والقلق الناتج عن حياتك. يجب أن يساعدك العلاج النفسي في معرفة نفسك بشكل أفضل والتحكم في الأعراض ، في بعض الحالات ، قد تكون هناك حاجة الدواء. إقرأ أيضا: القلق يسبب زيادة الوزن. 5. نقص الفيتامينات يمكن أن يؤدي نقص بعض الفيتامينات ، وخاصة نقص فيتامين B12 (السيانوكوبالامين) ، إلى إحساس بوخز في الجسم.
من دون سابق إنذار قد تشعر في ألم ووخزة في منطقة القلب، مما يشكل لك الرعب، لأننا دائمًا نربط ما بين ذلك ووجود مشاكل في القلب، لنتعرف على أهم المعلومات حول أسباب وخز القلب من هنا. وخز لقلب هو شعور قد تشعر به في بعض الأحيان وتصاب بالقلق نتيجته، إلا أنه في المجمل لا يستدعي القلق لكن يستوجب استشارة الطبيب، وهناك العديد من الأسباب الكامنة وراء وخز القلب، والتي تعود إلى ألم الصدر أيضًا. هل تعلم أنه في بعض الحالات قد لا يكون وخز القلب مرتبطًا بالإصابة بالقلب أصلًا، فما هي أسباب وخز القلب؟ أسباب وخز القلب هناك عدة أسباب من شأنها أن تسبب شعورًا في وخز القلب، منها المثير للقلق، والبعض الآخر قد لا يستدعي ذلك. تعرف معنا على أهم أسباب وخز القلب فيما يأتي: 1. مشاكل في الجهاز الهضمي في كثير من الأحيان قد تسبب بعض المشاكل الهضمية شعور بوخز في القلب، ومن أهمها ارتجاع المريء، والذي يشتد بعد تناول الطعام أو ممارسة الرياضة أو الاستلقاء. ومن الممكن أن يترافق ارتجاع المريء مع الأعراض الآتية أيضًا: شعور بعدم الراحة في المعدة. شعور بانسداد في الصدر. طعم مر في الحلق أو الجزء الخلفي من الفم. ألم في الجزء الخلفي من الحلق.
وقد يدل الخدر والوخز أيضاً على العديد من الأمراض المناعية والنظامية الخطيرة مثل قصور الدرقية، ومرض السكر، واللحمانية، وهي خلل التهابي خطير لكنه نادر، ولا يظهر في بدايته إلا القليل من الدلائل إن أظهر أيها، لكنه إذا استفحل فقد يؤثر على الكثير من أعضاء الجسم بما في ذلك الجلد، والعينين، والأذنين، والأنف، والأعضاء الداخلية. وخدر الوجه، أو الجذع، أو الأطراف أيضاً من أكثر الدلائل التحذيرية المبكرة شيوعاً على الخلل العصبي العضلي المعروف طبياً باسم التصلب المتعدد. وبالإضافة لذلك، فقد يكون انحراف الإحساس دلالة على نقص فيتامين (ب12)، بل وعلى الأنيميا الخبيثة – وهي نوع خطير من الأنيميا (يقلل عدد كرات الدم الحمراء) وتنتج عن عدم قدره الجسم على امتصاص فيتامين (ب12). والمثير أن زيادة نسبة فيتامين (ب6) قد تؤدى لانحراف الإحساس، كما هي الحال مع زيادة نسب الكالسيوم، والبوتاسيوم، والصوديوم، والرصاص وتؤدى الكحوليات والتبغ أيضاً إلى الخدر أو الوخز أو إليهما معاً. دلالة تحذير يدل الخدر أو الوخز المفاجئ، والمصحوب بأي من الدلائل التالية إما على نوبة قلبية بسيطة تعرف طبياً باسم نوبة احتباس الدم العابرة – أو نوبة قلبية كاملة: ● ضعف بالذراع، أو الساق، أو جانب الوجه في جانب واحد من جانبي الجسم.
الصفحة الرئيسية | مسبار
ذات صلة بحث عن علم التفسير أهمية علم التفسير نشأة علم التفسير وتطوُّره مرّ علم التفسيرِ في نشأته وتطوره بمجموعةٍ من المراحلِ، وبيانُ هذه المراحلِ كالآتي: التفسير في عصر النبيّ والصحابة بدأ التفسير في عهد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ؛ إذ كان القرآن ينزل على النبيّ -عليه الصلاة والسلام- مُفرَّقاً حسب الحوادث، والوقائع، وكان -عليه الصلاة والسلام- يُفسّر للصحابة، ويُبيّن لهم ما أُشكِل عليهم من معاني الآيات المُنزَلة. [١] [٢] وهو -عليه الصلاة والسلام- أعلم الناس بالقرآن الكريم، ومعانيه، وهو المصدر الأوّل في تفسير القرآن على الإطلاق، ومن أمثلة تفسيره -صلّى الله عليه وسلّم- آياتِ القرآن، تفسيرُه قولَ الله -تعالى-: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) ؛ [٣] إذ قال: (فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ). [١] [٢] وقد أخذ بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- العلم بالقرآن الكريم، وببيان معانيه وألفاظه عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فكان منهم ستّة عشر صحابيّاً من أئمّة التفسير، ومن بينهم عائشة -رضي الله عنها-، ومنهم من كانت آراؤه في التفسير يسيرة، ولم يرِد عنه سوى القليل.
مرحلة التكامل المشترك: في هذه المرحلة أخذت البلاغة شكلاً آخر حيث أصبحت الأفكار والملاحظات التي رافقت المرحلة الأولى تنضجّ وتنمو وتتعمّق في ثنايا كتب العلوم الأخرى، لتتحوّل بعد ذلك إلى فصول كاملة، لكنها لا زالت مختلطة بهذه المؤلفات ولم يكن لها كتبٌ خاصة بها. مرحلة الاستقرار والتفرّد: هي المرحلة الأخيرة وفيها اتخذت البلاغة صيغة محددّة اتسمّت بوضوح المعالم وبشكل نهائي؛ حيث أصبحت عِلّماً مستقلاً له مؤلفاته الخاصّة، وبهذا استطاعت البلاغة التحرّر والانفكاك من ثنايا مؤلفات العلوم الأخرى.
تجري فكرة الخطأ والصواب والخير والشر وصدورهما من ذات إنسانية واحدة مجرى الدم في كل روح وذات بشرية، وهذا الصدور حير العقلاء منذ بدء الخليقة، لما يتخلله من تناقضات ظاهرية. عبرت هذه الفكرة بتعرجات صغرى على مستوى الأفراد وكبرى على مستوى الجماعات في جميع المراحل التأريخية، ومن خلال هذه الفكرة اضطرب العالم وحدثت الحروب والانشقاقات وخصوصاً في عالمنا الإسلامي، فقد كان العالم المثالي لا يستوعب ولا يؤمن بأن يصدر الخطأ والشر من الذات التي تحرص على عمل الصواب والخير، لم يتمكن هذا العالم المثالي في بدايات التاريخ من فهم هذا السلوك أو تفسيره.
[٨] وكان استقلال هذا العلم على أيدي عدد من العلماء، كابن جرير الطبريّ، وابن ماجة، وكان التفسير مُعتمِداً على التفسير بالمَأثور، وفي العصر العبّاسي بدأ التفسير العقليّ؛ أي بالفَهم الشخصيّ، والرأي، والنَّظَر، ودخل في ذلك علم اللغة العربيّة، والفِقه، كما دخلت في ذلك النَّزْعة العقليّة المَذهبيّة. [٩] وقد اتّخذ التفسير في العصر الحديث مَنحىً جديداً؛ فانتشرت المَطابع، ونَشَطت حركات التأليف في العلوم الإسلاميّة، وظهرت نزعات تفسيريّة جديدة؛ إذ أثّرَت الأحداث، والوقائع، والاتِّجاهات في طريقة التفسير؛ فظهرت النزعة العِلميّة بإدخال النظريّات العِلميّة في تفسير القرآن، إلّا أنّ التفسيرات الحديثة تميَّزَت بسهولة العبارة، والوصول إلى شريحة أكبر، ومنها: تفسير المنار لمحمد رشيد رضا، وتفسير المراغي، والتفسير الحديث. [١٠] علم التفسير التفسير في اللغة: هو مصدر الفعل الثلاثي (فَسَرَ)، والجمع منه (تفسيرات)، و(تفاسير)، ونقول: فسَّر: يُفسِّر، تفسيراً، وهو يعني: الشرح، والبيان، والتأويل، والإيضاح، وتفسير القرآن يعني: توضيح معانيه، وبيان وجوه البلاغة، والإعجاز فيه، وبيان ما انطوَت عليه الآيات من أسباب النزول، والأحكام، والعقائد، والحِكم.
ثم ظهرت اتجاهات شتى مشرقة ومغربة من دون الوقوف على أصل الإشكالية، فامتدت تلك الإشكالية حتى عصرنا الحاضر. وتمثلت هذه الإشكالية في نزع صفة الإسلام عن كل من ارتكب أفعالاً هي في حقيقتها لا تحمل في طياتها الكفر أو الارتداد عن الإسلام، إلا أن أصحاب تلك الفكرة تسربت إليهم الإشكالية القديمة في عدم استيعابهم أن النفس الإنسانية تحمل في طياتها الشر والخير والخطأ والصواب. شرح درس مراحل نشأة علم التفسير. فأحدث هذا الفكر أعمالاً إجرامية وخرابا ودمارا تمثل في كل صور التطرف الذي قامت بها جماعات الجهاد والتفكير منذ قرابة أكثر خمسة عقود، وكذلك تسربت هذه الفكرة إلى كثير من الناس سواءً المتدينون أم العوام في نبذهم وطردهم واحتقارهم لكل من يقع في فعل يُصنف على أنه شر وخطأ بزعم أنه ارتكب مخالفة وفعلا عظيما يخالف الدين. وفي نظري أن هذا النبذ والطرد الذي عاصرناه، لم يحدث من فراغ بل حدث بسبب تسرب هذه الفكرة شديدة الخطورة، وهي عدم تحمل أو استيعاب أن الأنسان قد تجتمع فيه صفة الخير والشر، وأنه يبقى مع ذلك إنسانا عاديا يمكنه إكمال حياته ومحاولة تصحيح أخطائه، وأن خلط الذات الإنسانية عملان متناقضان هو طبيعة إنسانية وحقيقة بشرية، فقد قال خالقنا: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً»، أي أقروا بها واعترفوا فيما بينهم وبين ربهم، ولهم أعمال أخرى صالحة خلطوا هذه بتلك، فهؤلاء تحت عفو الله وغفرانه.