وبعد ثورة يناير، خرجت الفنانة إيمان الطوخي عن صمتها، وأشارت، فى حوار صحفى، إلى أن الشائعة بدأت مع اشتراكها فى حفلات أكتوبر، مؤكدة أنها كانت وقتها بدأت تقل من ظهورها الفنى وخلال إحدى الحفلات سلم عليها مبارك وسألها عن سبب اختفائها، وأثنى على صوتها كما كان يفعل مع معظم المشاركين فى هذه الحفلات. وأضافت أنها تلقت دعوة من الرئاسة لإحياء حفلة أخرى شارك فيها الفنانان الكبيران وديع الصافى وسيد مكاوى، وتكهنت أن يكون هذا سبب تعزيز الشائعات حولها. وتابعت أنها واجهت هذه الشائعات فى البداية بالسخرية، وتوقعت أنها عندما تتجاهل الرد عليها ستموت مع الوقت، ولكن حدث العكس، فتناقل الشائعة عدد من الصحف التى لم تتحر الدقة، خاصة مع اختفائها واعتزالها الفن. هل تذكرون الفنانة الحسناء إيمان الطوخى ما هو السر الذى دفعها للإعتزال وأين هى الأن. وأكدت أنها حرصت طوال عملها بالفن على تجنب الشائعات، وأنها تركت الفن حرصًا على ألا تنالها أي شائعة تضر بسمعتها وسمعة أسرتها، خاصة مع انضمام عدد من الدخلاء والمغرضين الذين أساءوا للوسط الفنى، لافتة إلى أنها لم تتاجر بالاعتزال مثل غيرها، لكنها فوجئت بتزايد الشائعات، مما سبب لها اكتئابا وأضر بها وبأسرتها. يذكر أن الفنانة امصرية إيمان الطوخى قد أدت فريضة الحج عام 1997، وبعدها ابتعدت عن الساحة الفنية.
نورا الفنانة نورا تنتمي لعائلة فنية هي الأشهر فى مسيرة السينما المصرية وعرفت طريق النجومية مبكرا مع برامج الأطفال في التليفزيون المصري، وبعدها في أعمال زوج شقيقتها بوسي النجم الراحل نور الشريف ولكنها تركت هذا كله واعتزلت التمثيل في عام 1996 بعد ارتدائها الحجاب، وتعود للأضواء فقط فى المناسبات العائلية لشقيقتها. ناهد يسري فى قائمة نجمات الإغراء لن تجد أشهر من ناهد يسري التي بدأت مشوارها الفني في فترة الستينيات، ثم سافرت إلى لبنان عام 1970، وقدمت العشرات من الأدوار الجريئة وكان آخر أفلامها "اختفاء زوجة" وقررت اعتزال الفن تمامًا وارتداء الحجاب عام 1990، ولم تظهر في الإعلام إلا عند تكريمها بدولة الكويت عام 2010. الجمهور فرحان بصورة “إيمان الحصري” بالحجاب إمام الكعبة – إتفرج. شمس البارودي على الدرب نفسه سارت أيقونة الإغراء شمس البارودي المصنفة ضمن أكثر الفنانات المثيرات للجدل فى السينما المصرية ، ولكن حياتها تحولت تماما بعد عودتها من العمرة عام 1985 مع زوجها الفنان حسن يوسف حيث قررت الاعتزال وارتداء الحجاب، كما تبرأت من أعمالها السابقة. موناليزا مع النجاح الساحق لفيلم محمد هنيدي وأحمد السقا "همام فى أمستردام" توقع الجميع أن تتألق بطلة الفيلم موناليزا، ولكنها على العكس هربت من أضواء الشهرة وقررت اعتزال الفن نهائيا بعدما اعتنقت الإسلام وارتدت الحجاب.
وكتبت في صفحتها الخاصة: "انا اتفاجئت جدا ًبنزول كليب يجمع فيه مشاهد متفرقة من الفيلم و في ايام ذي الحجة ايام مباركة و خصوصاً بعد اخر بوست نزلته و وضحت فيه انا ايه.. و اتفاجئت اكتر خصوصا ًبعد وعد تامر حسني ليا وتأكيده انه حيحترم رغبتي و بعض الطلبات اللي طلبتها منه بكل احترام وود الصيف اللي فات و اكدلي انه حيحترم رغبتي". وأضافت معلنة توبتها: ""الفن لو بيخلينا نبعد عن منهج ربنا و منبقاش قدوة لولادنا يبقي باطل و ميبقاش فناحنا كلنا عندنا امتحان في الدنيا دي و حابة افكرك بالفيديو ده يا تامر اللي قولت فيه انا مش بتمنى أموت وأنا مطرب انا دايما خايف من كده.. ظهور مفزع بحاله مزريه للفنانة إيمان الطوخي بطلة مسلسل (رأفت الهجان).. شاهد كيف غدر بها الزمان وأجبرها بأعتزال الفن تماماً..!! | خليج الجزيرة. كلام أكيد قولته في لحظة صدق جواك و جوانا كلنا". وبعد تداول صورة حلا من دون حجاب، وعلى الرغم من أنها من حساب غير موثق، أعاد العديد من المتابعين على مواقع التواصل الإجتماعي نشر الصورة مرة أخرى، وسط تخمينات بإنفصالها عن معز، وأنها خلعت الحجاب بعد إنفصالها، ونشرالمتابعون هذه الصورة بتعليقات ساخرة منها: "الفنانة المعتزلة حلا شيحة بعد ما هاجمت كل الكوكب علشان مشاهد من فيلم هي صورته بكامل إرادتها"، "عود أحمد يا فنانة"، "غالباً اتطلقت ورجعت تاني".
الجمهور فرحان بصورة "إيمان الحصري" بالحجاب إمام الكعبة – إتفرج حرصت الإعلامية إيمان الحصري، على تأدية مناسك العمرة قبل شهر رمضان وقامت بالدعاء إلى الله. وشاركت إيمان الحصري، جمهورها بصورة جديدة بالحجاب أمام الكعبة عبر حسابها الرسمي بموقع التواصل الإجتماعي Facebook، وعلقت قائلة: يا رب الستر والصحة والعافية، اللهم عوضني خيرًا مما فقدت، وبارك لي بما هو آتٍ، واجعلني بك قوية، يا رب أكتب لنا الخير وقربنا له وأبعد عننا شرار خلقك وأبعدنا عنهم واجعلنا راضين بما قسمته لنا يا رب العالمين. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة البشاير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من البشاير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه: رمضان
دخل أستاذ الدارسات الإسلامية بجامعة الأزهر الدكتور مبروك عطية، في وصلة ردح مع متصلة على الهواء؛ عندما قالت له إن زوجها طلقها بسبب أن زوج ابنتها رأي ذراعها. وقالت أم عبد لله للشيخ عطية في إحدي حلقات برنامجه على قناة "دريم" إن زوجها رمي يمين الطلاق عليها أمام أولادها، وأنها لا يهمها الطلاق ولكن يهمها سبب الطلاق، وسبب الطلاق أنها كانت تجلس مع ابنتها وزوجها في شقتها وكانت ترتدي جلبابا يظهر ذراعيها. ورد عليها عطية أنه يجب عليها عند الخروج أن ترتدي ملابس محتشمة؛ وهو ما دفع المتصلة للرد بأنها كانت ترتدي ملابسة حشمة؛ الأمر الذي دفع عطية للقول:" "أنا بسمع أنت قولتى إني جسمك بان، وجوزك بيغير عليكي، وبعدين جوز بنتك قاعد بيهبب إيه ماياخد بنتك ويروحوا يرقصوا في شقتهم، ميقعد يتفرج هو والمزة ويجي يقعد عندكم 3 دقايق هو عايز ايه ما ياما قعد وقدمنا له المحشي والكباب مايقعودو في شقتهم ياختي عليكي ياحلوة، ماانتى قولتي ميهمنيش الطلاق وبعدين هو جوز بنتك المحرم عليكي ليقوم القيامة تقعدي معاه بنص كوم لو ابنك اللي مخلافه مينفعشي تقعدي معاه كده، هييجي جوز بنتك تقعدوا مع بعض سوا ياما القمر على الباب".
مقطع ٥٢٥/ …ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث… - YouTube
2- أن تكون قد ذكيت ذكاة شرعية. فإن لم يتوفر فيها هذا الشرطان بأن كانت من اللحوم المحرمة مثل الخنزير أو كانت ذكاتها غير شرعية فإنها في هذه الحال تكون محظورة لا يحل أكلها. وقد أصبح من الميسور معرفة هذين الشرطين بواسطة الوسائل الاعلامية التي وفرها العلم الحديث. وكثيرا ما تكون العلب التي تحتوي على هذه اللحوم مكتوبا عليها ما يعرف بها وبأنواعها، ويمكن الاكتفاء بهذه المعلومات، إذ الأصل فيها غالبا الصدق. وقد أفتى الفقهاء من قبل في مثل هذا، فجاء في الإقناع من كتب الشافعية للخطيب الشربيني: لو أخبر فاسق أو كتابي أنه ذبح هذه الشاة مثلا حل أكلها، لأنه من أهل الذبح، فإذا كان في البلد مجوس ومسلمون وجهل ذابح الحيوان هل هو مسلم أو مجوسي؟ لم يحل أكله للشك في الذبح المبيح والاصل عدمه. نعم إن كان المسلمون أغلب كما في بلاد الإسلام فينبغي أن يحل. وفي معنى المجوس كل من لم تحل ذبيحته.. إباحة أكل ما حرم عند الإضطرار: وللمضطر أن يأكل من الميتة ولحم الخنزير وما لا يحل من الحيوانات التي لا تؤكل وغيرها مما حرمه الله، محافظة على الحياة وصيانة للنفس من الموت. ايه ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. والمقصود بالاباحة هنا وجوب الأكل لقوله تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}.. حد الإضطرار: وإنما يكون الإنسان مضطرا إذا وصل به الجوع إلى حد الهلاك أو إلى مرض يفضي به إليه سواء أكان طائعا أو عاصيا.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: عبد العزيز آل الشيخ عضو: بكر أبو زيد السؤال الثاني من الفتوى رقم (16484) س2: ما حكم الإسلام في الدخان وشربه؟ ج2: التدخين حرام؛ لأنه خبيث، ولأنه مضر، ولأنه إفساد للمال بغير فائدة، وكل علة من هذه العلل تقتضي تحريمه لو انفردت، فكيف إذا اجتمعت فيه فهو حرام بلا شك. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: عبد العزيز آل الشيخ عضو: بكر أبو زيد
روى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن عائشة، رضي الله عنها، أن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال: «خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأر والكلب العقور». وما نهى عن قتله من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد. روى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد». وقد ناقش الشوكاني هذا الرأي ونقده فقال: وقد قيل إن من أسباب التحريم الأمر بقتل الشئ كالخمس الفواسق والوزغ ونحو ذلك، والنهي عن قتله كالنملة والنحلة والهدهد والصرد والضفدع ونحو ذلك، ولم يأت الشارع ما يفيد تحريم أكل ما أمر بقتله أو نهى عن قتله حتى يكون الأمر والنهي دليلين على ذلك، ولا ملازمة عقلية ولا عرفية، فلا وجه لجعل ذلك أصلا من أصول التحريم، بل إن كان المأمور بقتله أو المنهى عن قتله مما يدخل في الخبائث كان تحريمه بالآية الكريمة. فصل: حكم أكل القات:|نداء الإيمان. وإن لم يكن من ذلك كان حلالا، عملا بما أسلفنا من أصالة الحل وقيام الادلة الكلية على ذلك.. المسكوت عنه: أما ما سكت الشارع عنه ولم يرد نص بتحريمه فهو حلال تبعا للقاعدة المتفق عليها، وهي أن الاصل في الأشياء الإباحة، وهذه القاعدة أصل من أصول الإسلام.
وقال ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - بعد قوله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله - تعالى - طيّبٌ لا يقبلُ إلاّ طيبًا، وإن الله - تعالى - أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين.. " قال: المراد بهذا أن الرسل وأممهم مأمورون بالأكل من الطيبات التي هي الحلال وبالعمل الصالح. قال ابن كثير عند قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً} [البقرة: 168]، أباح لهم أن يأكلوا مما في الأرض في حال كونه حلالاً من الله طيبًا، أي مُستطابًا في نفسه غير ضارٍّ للأبدان ولا للعقول". ويحل لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. وقال عند قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا} [البقرة: 172]، "والأكل من الحلال سببٌ لتقبُّل الدعاء والعبادة، كما أن الأكل من الحرام يمنع قبول الدعاء والعبادة". وقال الحسن البصري عند قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ} [المؤمنون: 51]، قال: "أما والله ما أمركم بأصفركم ولا أحمركم، ولا حلوكم ولا حامضكم، ولكن قال: انتهوا إلى الحلال منه". وقال سعيد بن جُبير والضحاك {كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ} يعني الحلال. وقال عمرو بن شُرحبيل: "كان عيسى بن مريم يأكل من غزل أمه".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو: عبد الله بن سليمان بن منيع السؤال الثاني من الفتوى رقم (2139) س2: هل يجوز التدخين وشرب التبغ أو لا؟ ج2: التدخين وشرب التبغ على أي كيفية حرام؛ لأن ذلك من الخبائث، وقد قال تعالى في صفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [سورة الأعراف الآية 157] ولأنه مضر بالقلب والرئتين وبصحة الإنسان عموما، ومنشأ لأنواع من الأمراض الخبيثة، كالسرطان، وقرر الأطباء خطره على الصحة، وقد جاءت الشريعة الإسلامية بالتحذير مما يضر بالإنسان عموما. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود الفتوى رقم (3511) س: طلب فتوى في حكم شرب الدخان، وتعاطي النشوق، وقد كثر حولها الجدال؛ فمن قائل: إنه حرام مطلقا، ومن قائل: إنه مكروه، ومن قائل: إنه مباح. والناظر في القرآن والسنة لا يجد آية ولا حديثا صريحا في هذا الموضوع. أفيدونا رحمكم الله. ج: شرب الدخان- التتن- ومضغه واستنشاقه حرام؛ لما في تعاطيه من الضرر، ولأنه من الخبائث، فهو وإن لم ينص في القرآن والسنة على تحريمه باسمه، إلا أنه داخل في عموم أدلة تحريم ما فيه ضرر، وكل ما كان من الخبائث كقوله تعالى في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: {يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [سورة الأعراف الآية 157] وكعموم قوله: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [سورة البقرة الآية 195] وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار».