مرهم دكتارين للاطفال للتخلص من فطريات الفم حياتنا الصحية مرهم دكتارين للاطفال ، هذا الكريم الطبي هو من أهم وأبرز الكريمات العلاجية التي تتواجد في مجال الأمراض الجلدية، حيث إنه يعالج العديد من الأمراض التي تصيب منطقة القدم والجلد ويدخل في علاج التنيا، من خلال مقالنا عن مرهم دكتارين للاطفال سنتعرف على كافة التفاصيل الخاصة بهذا الكريم الطبي. مرهم دكتارين Daktarin ( نترات ميكونازول) 2٪ cream عبارة عن دواء مضاد للفطريات يستخدم لعلاج مجموعة من التهابات الجلد. مرهم دكتارين للاطفال للتخلص من فطريات الفم – Galen Locke. بما في ذلك قدم الرياضي والقوباء الحلقية وداء المبيضات والتهابات فروة الرأس والطفح الجلدي والتهابات الأظافر. ( ح بوب هير سكن نيلز للعناية بالجسم والشعر والأظافر) وأنه يحتوي على عامل مضاد للفطريات والبكتيريا التي تقلل من تهيج ويحارب العدوى في الجلد. أغلب الأطفال وخاصة الرضع والصغار تكون بشرتهم حساسة للغاية، وتتأذى بفعل عوامل الجو والأتربة المتواجدة في الجو وأشعة الشمس أيضا، يؤثر كل هذا بشكل سلبي على بشرة الطفل مما يعرضه للإصابة لمشكلات جلدية كثيرة. الاحتياطات الخاصة باستخدام مرهم دكتارين للاطفال أما عن الاحتياطات الخاصة والارشادات التي يجب مراعتها عند استخدام هذا الكريم هي ما يلي: – قم دائمًا بغسل وتجفيف المناطق المصابة من جلد طفلك وأظافره جيدًا قبل استخدام أي علاج موضعي.
يستخدم هذا الجل أربع مرات في اليوم الواحد ما لم يذكر الطبيب المختص غير ذلك. يستخدم هذا الجل لمدة لا تقل عن سابعة أيام. يستخدم للرضع و الأطفال الذين يتعدى عمرهم أربعة أشهر و يستخدم مع البالغين ايضاً. يستخدم كذلك في عن طريق الفم بعد تناول الطعام في حالة علاج فطريات الحلق و الأمعاء. عند استخدام دكتارين جل مع الأطفال يجب تقسيم الجرعات إلى جرعات أقل. دواعي استخدام دكتارين جل يستخدم دكتارين جل للفم في علاج العديد من الأمراض الجلدية التي تنشأ عن وجود فطريات أو بكتريا و منها ما يلي: يستخدم دكتارين جل في علاج فطريات الفم بشكل عام. كما يستخدم دكتارين جل في علاج فطريات الحلق ايضاً. يستخدم دكتارين جل في علاج فطريات الأمعاء. يستخدم كذلك في علاج بعض الأمراض مثل مرض القلاع وذلك عن طريق الفم. يستخدم دكتارين جل كذلك في الوقاية من الفطريات في منطقة الفم و الحلق بشكل عام. كما أن لدكتارين جل استخدامات أخرى فقد يستخدم في علاج الفطريات التي تظهر في مناطق مختلفة في الجسم مثل الوجهة والقدمين. التأثيرات الجانبية لـ دكتارين جل للفم هناك بعض التأثيرات الجانبية التي تصيب بعض الأشخاص عند استخدام دكتارين جل، و هذه التأثيرات تصيب بعض الحالات الفردية وليست مطلقة ومن هذه التأثيرات السلبية ما يلي: قد يسبب دكتارين جل التقيؤ بعد الاستخدام مباشرةً.
دكتارين كريم أحد الأشكال المُتعددة للمادة الفعالة "ميكونازول"، والتي تُوصف طبيًا وتُباع صيدلانيًا في صورة كريم، مرهم، جل، بودر، وذلك بهدف علاج أشكال مُختلفة من الفطريات المُعدية بمختلف مناطق الجسم. وللتعرف على دكتارين كريم، كيف يعمل في علاج الأشكال المُختلفة للفطريات، ما هي آثاره الجانبية وموانع ومدة استخدامه وأكثر، إليك هذا المقال. دكتارين كريم للفطريات يُعد كريم دكتارين من الكريمات الموضعية الفعالة في علاج الفطريات في مختلف مناطق الجسم ولمختلف الأعمار، ويصدر دكتارين كريم عن واحدة من أشهر وأكبر الشركات العالمية في مجال صناعة الأدوية وهي شركة "جانسن سيلاج". ولكن إن أردت الحصول على بديل محلي لاعتبارات التوفر أو السعر أو اعتبارات أخرى خاصة بك، فستجد المادة الفعالة في دكتارين كريم وهي الميكونازول بنسبة 2% من تركيبة الكريم متوفرة في بدائل محلية مُتعددة منها الميكوباز، الميكازول، الميكوبان. وتعمل المادة الفعالة في دكتارين كريم على التخلص من الفطريات بقوة وفعالية إما بمنعها من التكاثر أو بإزالة جدار خليتها " الأرغوستيرول" بحيث يُصبح الفطر في مواجهة الدكتارين دون درع يحميه من تأثيره حتى القضاء عليه وقتله تمامًا، وهو ما يتطلب استخدام الكريم أو الجل أو البودر حتى انتهاء المدة التي حددها الطبيب للاستخدام وإن اختفت الأعراض قبلها للتأكد من عدم تجدد العدوى مرة أخرى.
كما قال الله في آية البقرة: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ} [البقرة:٥٤]. وقد سبق قراءة هذه الآية من سورة البقرة، وأنه جاءتهم ظلمة وكانت توبتهم بأن يأخذوا السيوف والخناجر فيقتل بعضهم بعضاً في الظلمة، حتى انجلى القتل عن آلاف مؤلفة، فكانت هذه توبتهم، حتى ناشد موسى ربه، وقال: رب فنيت بنو إسرائيل، نسأل الله السلامة والعافية. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقد تقدم في تفسير سورة البقرة في حديث الفتون بسط ذلك. قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ-آيات قرآنية. وقوله تعالى: {إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} [طه:٩٨] يقول لهم موسى عليه السلام: ليس هذا إلهكم، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو، ولا تنبغي العبادة إلا له، فإن كل شيء فقير إليه عبد له]. لا إله إلا هو كلمة التوحيد، وتعني: لا معبود بحق سواه، والإله هو المعبود، ولا: نافية للجنس، وهي من أخوات (إن) تنصب الاسم وترفع الخبر، وإله اسمها، والخبر محذوف تقديره حق، لا إله حق إلا الله، والمعنى: لا معبود حق إلا الله، فقوله: ((إِنَّمَا إِلَهُكُمُ)) يعني: معبودكم بالحق هو الله، وأما هذا العجل فليس إلهكم، وكيف يخفى هذا على بني إسرائيل؟!
ولو تأملت معنا تفسير الصحابة والتابعين مرة أخرى أدركت هذا الفارق: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لما قذفت بنو إسرائيل ما كان معهم من زينة آل فرعون في النار ، وتكسرت ، ورأى السامري أثر فرس جبرائيل عليه السلام ، فأخذ ترابا من أثر حافره ، ثم أقبل إلى النار فقذفه فيها ، وقال: كن عجلا جسدا له خوار ، فكان للبلاء والفتنة ". وعن مجاهد قال: " من تحت حافر فرس جبرائيل ، نبذه السامريّ على حلية بني إسرائيل ، فانسبك عجلا جسدا له خوار ". من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره يوسف. وعن قتادة: ( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ) " يعني: فرس جبرائيل عليه السلام ، وقوله: ( فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) يقول: قبضت قبضة من أثر حافر فرس جبرائيل " رواها الطبري بأسانيده في " جامع البيان " (18/362) ، ورواها غيره من المفسرين. فكلها دلالتها واضحة أنه " رأي أثر فرس جبريل " ، وليس جبريل نفسه. الثالث: لماذا نفترض أن رؤية جبريل عليه السلام تمت على هيئته الحقيقية ، وليس على صورة تشكل بها ، كما تشكل في صورة أعرابي جاء يسأل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم عن أركان الإسلام والإيمان ؛ أليس هذا هو الأقرب ؟! فصورة جبريل الحقيقية تسد الأفق ، ولا يناسبها الركوب على الفرس ، بل الغالب أن هيئة الركوب لا تتم إلا في صورة غير الصورة الملائكية الحقيقية ، ذلك أن جبريل له ستمائة جناح ، فلا حاجة للفرس معها.
[تفسير قوله تعالى: (قال فما خطبك يا سامري)] قال الله تعالى: [ {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} [طه:٩٥ - ٩٧]. قال المؤلف رحمه الله: [يقول موسى عليه السلام للسامري: ما حملك على ما صنعت؟ وما الذي عرض لك حتى فعلت ما فعلت؟ قال محمد بن إسحاق: عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان السامري رجلاً من أهل باجرما]. وباجرما قرية من أعمال البليخ قرب الرقة من أرض الجزيرة من جهة العراق. من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره نوح. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وكان من قوم يعبدون البقر، وكان حب عبادة البقر في نفسه، وكان قد أظهر الإسلام مع بني إسرائيل، وكان اسمه موسى بن ظفر. وفي رواية عن ابن عباس: أنه كان من كرمان، وقال قتادة: كان من قرية سامراء]. والكل في العراق.
الرابع: نحا جماعة إلى إن تفسير الآية: ليس هو على هذا الوجه المروي ، عمن روي عنه من السلف ؛ فلم ير أحد جبريل عليه السلام ، ولم يأخذ السامري قبضة من أثر فرسه ، وما يروى في هذا الشأن: لم يسلموا به. يقول أبو مسلم الأصفهاني المعتزلي (322هـ): " ليس في القرآن تصريح بهذا الذي ذكره المفسرون ، فههنا وجه آخر ، وهو أن يكون المراد بالرسول موسى عليه السلام ، وبأثره: سنته ورسمه الذي أمر به. فقد يقول الرجل: فلان يقفو أثر فلان ، ويقبض أثره: إذا كان يمتثل رسمه. كيف رأى السامري سيدنا جبريل عليه السلام؟.. وهل هو المسيح الدجال ؟! - بوابة الأهرام. والتقدير: أن موسى عليه السلام لما أقبل على السامري باللوم والمسألة عن الأمر الذي دعاه إلى إضلال القوم في باب العجل ، فقال: بصرت بما لم يبصروا به ، أي عرفت أن الذي أنتم عليه ليس بحق ، وقد كنت قبضت قبضة من أثرك أيها الرسول ، أي شيئا من سنتك ودينك ، فقذفته أي طرحته. فعند ذلك أعلمه موسى عليه السلام بما له من العذاب في الدنيا والآخرة. وإنما أورد بلفظ الإخبار عن غائب كما يقول الرجل لرئيسه وهو مواجه له ما يقول الأمير في كذا وبماذا يأمر الأمير ، وأما دعاؤه موسى عليه السلام رسولا ، مع جحده وكفره فعلى مثل مذهب من حكى الله عنه قوله: ( يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون) [الحجر: 6] وإن لم يؤمنوا بالإنزال " انتهى من " تفسير أبي مسلم الأصفهاني " (ص/191-192).
قال بعض العلماء ما ملخصه: وهذه الآية الكريمة... تدل على لزوم إعفاء اللحية وعدم حلقها، لأنه لو كان هارون حالقا لحيته لما أخذ بها موسى- إذ من المشهور أن اللحية تطلق على الشعر النابت في العضو المخصوص وهو الذقن- وبذلك يتبين لك أن إعفاء اللحية سمت الرسل الكرام الذين أمرنا الله- تعالى- بالاقتداء بهم.
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله: { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ مُوسَى للسَّامريّ: فَمَا شَأْنك يَا سَامريّ, وَمَا الَّذي دَعَاك إلَى مَا فَعَلْته, كَمَا: 18325 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا أَمْرك ؟ مَا شَأْنك ؟ مَا هَذَا الَّذي أَدْخَلَك فيمَا دَخَلْت فيه. 18326 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا لَك يَا سَامريّ ؟ الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله: { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ مُوسَى للسَّامريّ: فَمَا شَأْنك يَا سَامريّ, وَمَا الَّذي دَعَاك إلَى مَا فَعَلْته, كَمَا: 18325 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا أَمْرك ؟ مَا شَأْنك ؟ مَا هَذَا الَّذي أَدْخَلَك فيمَا دَخَلْت فيه. 18326 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا لَك يَا سَامريّ ؟ '