من هم مشايخ جماعه التبليغ في السعوديه، نشط التساؤل عن مشايخ جماعة التبليغ في السعودية وعن النشاط الخاص بهم في المملكة الذي حذرت منه وزارة الداخلية السعودية وهيئة كبار العلماء في الدولة، و كان هناك حديث مكثف عن جماعة التبليغ في السعودية و عن مبادئ هذه الجماعة والاهداف التي تريد تحقيقها في المملكة، و سوف نتحدث عن هذا الأمر بشكل مفصل من خلال فقرات متناسقة من هذا المقال على النحو التالي. من هم مشايخ جماعه التبليغ في السعوديه جماعة التبليغ في السعودية هم عبارة عن جماعة قائمة على مبدأ الدعوة الاسلامية، و قد أطلقت على نفسها اسم آخر وهو جماعة الاحباب، وقد تناولت العديد من المصادر الإعلامية الرسمية في السعودية الحديث عنها في الفترة السابقة نظرا للتحذير الذي حذرته الداخلية السعودية منها، و للبيان الذي أصدرته هيئة كبار العلماء في السعودية بهذا الشأن حيث طالبت الهيئة منع مشايخ جماعة التبليغ والدعوة من الصعود على المنابر في السعودية. مشايخ جماعه التبليغ في السعوديه هناك العديد من المشايخ في المملكة العربية السعودية الذين ينتمون الى جماعة التبليغ والدعوة، و في هذا السياق سوف نستعرض ابرز واشهر هؤلاء المشايخ من خلال قائمة على النحو التالي: الشيخ محمد عمر بالنبوري.
لكنهم يخرجون أيضا إلى أوروبا لـ"نشر الدعوة". وقال راشد الجدوع، أحد رموز الجماعة في السعودية في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط قبل سنوات إن أعضاء الجماعة لا يتوانون حتى عن دخول الحانات لنشر الدعوة. جماعة التبليغ في السعودية وعن وجودهم وخروجهم في البلاد الإسلامية يقولون إنه لـ"وعظ المتساهلين" و"نقل الناس من الغفلة إلى البيئة الإيمانية" وتشجيع الناس أيضا على الخروج معهم لنشر الدعوة. والخروج عندهم هو السفر لنشر الدعوة في رحلة تتسم بالتزهد. وتحدد مدد الخروج للمتطوعين بثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً في السنة وأربعة أشهر في العمر على الأقل، حسب "الحالة الإيمانية" للمنتسب وقدرته. ويعرف عن "التبليغيين"، الذين يلقبون أنفسهم بالأحباب، تجنبهم لما يثير الخلاف والعداء ضدهم، فيركزون في دعوتهم على الأمر بالمعروف، ويعيب عليهم الرافضون لهم تركهم للنهي عن المنكر. ويبتعدون أيضا عن الخوض في السياسة والأمور الجدلية. لماذا تحذر السعودية وجودهم؟ تتهم السلطات الدينية الرسمية في السعودية "جماعة التبليغ والدعوة" بـ"التصوّف"، وإن لم يكن للتصوف تعريف واحد محدد متفق عليه. إذ يرى المحرضون على رفضه واستنكاره أنه ابتعاد عن "الثابت في الدين" وحَيد عن الطريق الذي يتفقون على أنه "المستقيم".
وكان للشيخ يوسف الكندهلوي، مؤلف كتاب حياة الصحابة الذي زار المغرب، كبير الفضل في هذا التأسيس، فقد التقى الأستاذ الحمداوي، وبعض أصدقائه من رجال التعليم، وكان الكندهلوي مرشد الجماعة في ذلك الوقت. واقتنع الحمداوي بدعوته، فأسس جماعة التبليغ فرع المغرب مستفيدا من عاملين مهمين: الأول: رضى ملك البلاد آنذاك عن مثل هذا العمل؛ والثاني كون الحمداوي واحدا ممن تخرجوا من جامع القرويين بفاس، ثم اشتغاله بالتعليم فيما بعد. وقد عرفت الجماعة في عهده توسعا بارزا، وتمكنت من توسيع قاعدتها العضوية، ومساحة ممارستها للدعوة انطلاقا من مدينة الدار البيضاء، في اتجاه الشمال والجنوب، وتمكنت سنة 1970م من الوصول إلى المناطق الجنوبية للمملكة، خاصة الأمازيغية منها، واتخذت من أحد مساجد مدينة أكادير عاصمة الجنوب مقرا لعملها هناك، و بإشراف رجال تبليغيين أمازيغ. بعد وفاة مرشدها الأول بالمغرب سنة 1987م، أصبح الشيخ البشير اليونسي قائدا للتنظيم إلى يومنا هذا. ويعتبر مرشدها الحالي من علماء المغرب، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، وتلقى تعليمه بمدارس التعليم الأصيل (درس على ما كان يسمى في التعليم الأصيل "بالأوراق"، ويؤدي هذا المنهج إلى التحكم في علوم اللغة والعلوم الشرعية)، وهو ما سهل عليه الالتحاق بسلك التعليم كأستاذ للتعليم الثانوي، وقدم استقالته منه ليتفرغ للعلم والدعوة.
صورة أثناء اثناء التجمع السنوي العالمي لجماعة التبليغ في الهند لم يكن محمد إلياس وهو يجمع حوله بعض الرجال الدراويش بميوات الهندية، يعتقد أن تنظيمه سينتشر يوما ما في أصقاع العالم، بما في ذلك الغرب الإسلامي. ولم يكن في حسبان الرجل أن تعمل جماعة الدعوة والتبليغ، فرع المغرب باسم جمعية أسست بناء على أسس قانونية شرعتها السلطة السياسية المغربية، وبما يتوافق وظهير الجمعيات، المسمى بالمغرب بظهير الحريات العامة، الصادر بتاريخ 15 نونبر 1958، والذي عدل وتمم بظهير شريف 10 أبريل 1973. فمن الناحية التاريخية، تعتبر الجماعة أقدم حركة إسلامية بالمغرب، تأسست سنة 1962م، كما يذهب إلى ذلك الدكتور فريد الأنصاري في كتابه الفجور السياسي والحركة الإسلامية بالمغرب، دراسة في التدافع الاجتماعي، ص 13. وهذا الرأي للأنصاري أكده لنا زعماء التنظيم وقيادات إسلامية عديدة، على حلاف ما ذهب إليه كل من الباحثين المتخصصين في شؤون الحركة الإسلامية، محمد الطوزي و محمد ضريف ؛ فالأول، يعتبر سنة 1975 هو تاريخ التأسيس (راجع كتابه الملكية والإسلام السياسي،ص 259). أما الباحث ضريف فيقول أن فرع المغرب تأسس سنة 1964،( أنظر كتابه، الإسلام السياسي بالمغرب"مقاربة وثائقية" ، الطبعة الأولى 1992 ص210).
عند الحديث عن الأفكار والتوجّهات يبقى الأمر عائمًا دون معرفة الشّخصيّات التي تحمل هذه الأفكار وتتبنّاها وتدعو إليها، ولذلك فيما يلي بعضُ أهمّ الشّخصيّات التي تعدّ رموزًا وشيوخًا للمداخلة يرجعون إليهم ويصدرون عن أفكارهم. على أنَّ هذا الذّكر لا يقتضي الحصر ولا يعنيه، وإنّما هو للإضاءة والتنبيه والتعريف والتّمثيل. محمّد أمان الجامي: وإليه تنسب تسمية الجاميّة، وهو محمد أمان بن علي جامي علي، وكنيته أبو أحمد وهو من هرر في الحبشة ومولود عام 1931م، وتوفي سنة 1996م، وقد كان مدرّسًا في الجامعة الاسلاميّة في المدينة المنوّرة، وهو أستاذ ربيع بن هادي المدخلي الذي قال فيه: "وأما الشيخ محمد أمان رحمه الله فقد درسنا في المرحلة الثانوية، درسنا "الواسطية والحموية" فما رأينا أجود منه وأفضل، ونسأل الله أن يرفع درجاته في الجنة بما خاض فيه وطعن فيه أهل الأهواء" وقد كان محمّد أمان الجامي معروفًا بالاستعانة بالمخابرات السّعوديّة على كلّ من يخالفه وكان مشهورًا بكتابة التقارير بالمشايخ وطلاّب العلم الشرعي ولا يستتر من ذلك. ربيع بن هادي المدخلي: وإليه تنسب تسمية المدخليّة أو المداخلة، مولود في منطقة جازان جنوب السّعوديّة عام 1932م، ويعدّ المؤسّس الحقيقي للمداخلة.
اذا قالولك اننا خفضنا رأس المال بسبب الخسائر المتراكمة، يعني انهم راح يشطبون قيمة الخسارة المتراكمة من قيمة رأس المال. مثال بسيط شركة رأس مالها 1 مليون خسائرها المتراكمة 200 الف بعد عملية التخفيض يصير رأس مالها 800 الف، واسهمك فيها راح تقل، لو كان عندك الف سهم مثلا، ستكتشف في المحفظة انها اصبحت 800 بس. تخفيض رأس المال في هذه الحالة بحد ذاته ليس سلبي، لان السلبي هو الخسائر المتراكمة.
تخفيض رأس المال تعلن شركة الاتصالات المتنقلة السعودية (زين) نتائج اجتماع الجمعية العامة غير العادية والتي عقدت في تمام الساعة 16:30 بتاريخ 06-05-1436 الموافق 25-02-2015 في المركز الإعلامي التابع لشركة السوق المالية السعودية (تداول) والواقع في أبراج التعاونية طريق الملك فهد - البرج الشمالي - الرياض حيث كانت نتائج التصويت على جدول أعمال الجمعية كالتالي: أولاً: الموافقة على توصية مجلس الإدارة بتخفيض رأس المال على النحو التالي: 1- تخفيض رأس المال من 10, 801, 000, 000 ريال الى 5, 837, 291, 750 ريال. 2- نسبة الانخفاض في رأس المال 45. 96%. 3- انخفاض عدد الاسهم من 1, 080, 100, 000 سهم الى 583, 729, 175 سهم. 4- يكون قرار نفاذ التخفيض للمساهمين المسجلين بسجلات الشركة لدى مركز الإيداع للأوراق المالية (تداول) بنهاية تداول يوم الجمعية العامة غير العادية. 5- انخفاض رأس المال يتم عن طريق خفض 1 سهم لكل 2. 18 سهم. 6- يعود السبب الرئيسي للتوصية بتخفيض رأس المال إلى إطفاء كامل الخسائر المتراكمة على الشركة حتى تاريخ 30 سبتمبر 2014 والتي تبلغ نسبتها 45. 96% تقريباً من رأس مال الشركة؛ كجزء من خطتها المتبعة لتحسين أداء عملياتها وتبعاً لدراسة أعدتها إدارة الشركة التنفيذية ومستشاريها الخارجيين.
"تخفيض رأس المال" هي عملية تخفيض حقوق المساهمين في الشركة من خلال إلغاء الأسهم أو إعادة شرائها. وتقوم الشركات بهذه العملية عادةً لزيادة قيمة المساهمين، أو لإنتاج هيكل رأسمال أكثر كفاءة، أو لشطب الخسائر المتراكمة من القوائم المالية. وفي حالة شطب الخسائر المتراكمة من القوائم المالية، تقوم الشركة بتحويل جزء من رأس المال يساوي قيمة الخسائر المتراكمة إلى بند "الخسائر المتراكمة" لتصفيره. تجدر الإشارة هنا، إلى أنه عندما يتم تخفيض رأس المال بمقدار الخسارة، فإن المستثمر سوف تنخفض لديه عدد الأسهم بمقدار التخفيض.
#1 السلام عليكم... ياريت أحد يشرح أكثر فى حالة تخفيض رأس مال لأى شركه وما هى الاليه المحاسبيه لهذا التخفيض بالنسبه للمساهمين والشركه, وعساها مفيده للسهم على المدى المتوسط و البعيد, لمن لديه خبره فى هذا الموضوع لا يبخل علينا. #2 يتم تخفيض رأس المال من خلال اعادة الحصص -نسبة رأس المال / الاسهم - الى المساهمين وتغطية قيمة هذه الاسهم نقدا. مما يؤثر على حساب البنوك والنقد المتداول بالانخفاض. أو الغرض الرئيسي من تخفيض رأس المال هو اطفاء خسائر محققة وبذلك يكون قيد راس المال مدين والارباح دائنة - تخفيض الخسارة وتغطيتها من قيمة راس المال.
وفيما يخص إجراءات تعليق تداول أسهم الشركات المدرجة عند تخفيض رأس مالها فهي تختلف بين شركة خاسرة ورابحة كما يلي: الحالة الأولى: صدور قرار الجمعية العمومية العامة غير العادية بتخفيض رأس المال لإطفاء الخسائر. تقوم تداول بالإعلان عن موقعها الإلكتروني عن تعليق أسهم الشركة لجلستي التداول التاليتين لتاريخ صدور قرار الجمعية العمومية ويتم رفع التعليق عن أسهم الشركة مباشرة بعد مرور جلستي التداول. الحالة الثانية: صدور قرار الجمعية العامة غير العادية بتخفيض رأس المال نتيجة زيادته عن حاجة الشركة. في هذه الحالة تعلن الشركة عن فترة اعتراض الدائنين وتاريخ نفاذ القرار، وفي حال نفاذ القرار تعلن تداول على موقعها الإلكتروني عن تعليق تداول أسهم الشركة لجلستي التداول التاليتين لتاريخ نفاذ القرار. يشار هنا إلى أن المادة 145 من نظام الشركة تنص على أنه: إذا كان تخفيض رأس المال نتيجة زيادته على حاجة الشركة، وجبت دعوة الدائنين إلى إبداء اعتراضاتهم عليه خلال 60 يوماً من تاريخ نشر قرار التخفيض في صحيفة يومية توزع في المنطقة التي فيها مركز الشركة الرئيس. فإن اعترض أحد الدائنين وقدم إلى الشركة مستنداته في الميعاد المذكور، وجب على الشركة أن تؤدي إليه دينه إذا كان حالاً أو أن تقدم له ضماناً كافياً للوفاء به إذا كان آجلاً.
ثالثاً: إذا ما كان رأس المال سوف يسدد نقداً أو من خلال تقديمات عينية (كالعقارات أو موجودات ثابتة) ليس من الضرورة أن يكون "رأس المال المكتتب" للشركة مدفوعاً بكامله، فهناك عدة إحتمالات ممكنة لتسجيل رأس المال، بحيث أ. يمكن أن يكون رأس مال الشركة المكتتب به غير مسدد بعد، (كمثل طرح أسهم للبيع في السوق لكنها لم تبع بعد)، أو على سبيل المثال أيضاً، لم يقم أحد الشركاء بتسديد قيمة أسهمه أو حصته من رأس المال (وهو مبلغ محدد ومتّفق عليه سلفاً) أي ما هو معروف بالإنكليزية: Subscribed Capital – Unpaid ب. كما يمكن أن تكون الدعوة للإكتتاب برأس المال قد تمّت من قبل المؤسسين، ولكن بعض الشركاء لم يلتزموا بتسديد كامل قيمة حصصهم من رأس المال، فدفعوا جزءاً وتركوا الجزء الآخر للتسديد فيما بعد، بحيث يكون هذا الجزء مدعو للتسديد لكنه ما زال غير مسدد ( Called but not paid). ج. أما في حال تسديد قيمة كامل الأسهم أو الحصص المكتتبة، فيكون كامل رأس مال الشركة قد تمّ الإكتتاب به وتسديده (Called and Paid-up) وبالتالي، فإن لكلٍ من هذه الإحتمالات القيود الخاصة العائدة إليها، وهي قيود محاسبية عادية بسيطة، شرط أن تكون عملية تأسيس الشركة واضحة للمحاسبة والمحاسبين، سواءً من ناحية نوع الشركة أو من حيث كيفية الإتفاق على تسديد رأس المال المكتتب به، ومكان وكيفية تسديده (بالمصرف أم نقداً بمركز الشركة، أو عن طريق مساهمات وتقديمات عينية أو أصول ثابتة وبضائع متفق عليها سلفاً).