كتاب روحاني شامل وكامل في اصول علم التنجيم والفلك ويسمى كتاب ابو معشر الفلكي للرجال والنساء والكتاب بنسحة الكترونية واضحة جدا. و يحتوي على تفصيل كاملا للابراج على حساب الجمل الكبيرة, وهو الكتاب المحقق اليوناني والفليلسوف الشهير ابي معشر الفلكي الكبير بالتمام والكمال والحمدلله على كل حال.
2009-01-24, 02:36 AM #13 رد: حساب الجمّل قلوبنا مليئة بالشكر لأخبينا عسكر على هذه الفائدة التي كنت أبحث عنها من سنوات. 2009-01-24, 03:04 AM #14 رد: حساب الجمّل المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الخيرات أحسنت أخي ابن عسكر أشفيت أشفى الله بك كل داء. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،، لعله من فضله الله ورحمته أن جعلك تدعو لي بهذا الدعاء ؛ فأسأل الله عزّ وجل أن يتقبله منك.
كيف اعرف برجي بسهولة, احسب برجك من تاريخ ميلادي, لكبار المُتوقّعين وعلماء الأبرَاج الذين يُخبرونا بكُل ما نريد مَعرفته عن كيفية معرفة الابراج بسهوله بحسب التواريخ وخلافه من الأُمور التي تُريد أن نستفسِر عنها ونعلم ما يخبرنا به بُرجًا، وسنورد لكم كُل ما تَودُّون معرفته حول كيف تعرف برجك، لتكُون في متناول أيديكم شرح طريقة كيف تعرف برجك، وهناك الكثير من الاشخاص الذين يبحثون عن إجابة سؤال كيف تعرف برجك من شهر ميلادك بالعربي التي يجب ان تكون مؤكدة وموثوقة ومبنية على حسابات دقيقة، ونحن نؤكد لكم ان برنامج حساب الابراج التي تجدونها هنا هي احداث تميز بامتلاكها احتمال كبير جدا.
عِبَادَ اللهِ: مِن أعظَمِ قَواعِدِ التَّعامُلِ مَعَ المَالِ مَا قَالَهُ اللهُ تَعَالى: وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ. فَلا يَجُوزُ لَنا شَرْعَاً أنْ نَجْعَلَ المَالَ مَجَالاً لِعَبَثِ أبْنَاءٍ أو نِسَاءٍ, فَنَحْنُ المُحاسَبُونَ أمَامَ اللهِ وَأمَامَ عِبَادِهِ. عِبَادَ اللهِ: لَقدْ تَعْلَّمْنَا مِنْ الحَجْرِ بِسبَبِ الوَبَاءِ أَنَّنا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَقْتَصِدَ وَنَقْتَصِرَ في كَثِيرٍ المُنَاسَبَاتِ والحَفَلاتِ بِأنْ تَكُونَ عَائِلِيَّةً مَحْدُودَةً. فَأيُّ مَصْلَحَةٍ مِنْ إقَامَةِ حَفَلاتٍ مُوَسَّعَةٍ؟ قَدْ تَصْحَبُهَا مُخَالَفَاتٌ! والأَخْطَرُ أَنْ يَكُونَ فِيها الفَسَادُ والإفْسَادُ مُعْلَنَاً! و في السماء رزقكم. وَفِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(كُلُّ أُمَّتِي مُعَافىً إلَّا المُجاهِرُونَ). يا مُؤمِنُونَ: تَعَلَّقُوا باللهِ في أرْزَاقِكُمْ وَتَوكَّلُوا على اللهِ حَقَّ التَّوكُّلِ وَلا تَهْلَعُوا أو تَجْزَعُوا بارْتِفَاعِ سِعْرٍ هُنا أو هُناكَ فَتَدَابِيرُ الأُمُورِ بِيدِ اللهِ, فَلِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ. وَنَبِيُّنا صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا".
3 وفي قضية الأرزاق يقف الناس بين أمرين:الأول الاعتماد على المادة ونسيان الله الرازق الكريم، فيظل العبد يلهث وراء الدنيا حتى تهلكه، وكلما جمع كنزاً تمنى كنزاً أكبر منه حتى لا يشبعه إلا التراب، وهذا حال كثير من البشر اليوم، حتى أصاب ذلك الوباء جمعاً غفيراً جداً من أهل الإسلام، فجمعوا الدنيا بالمادة البحتة ونسوا الله والاعتماد عليه، ولهذا يصابون بالقلق والاكتئاب والخوف على الأموال والأرزاق، وكأنه ليس هناك مدبر رازق حكيم سبحانه وتعالى. والثاني: التواكل وترك العمل بالأسباب، وهذا وقع فيه بعض الكسالى والخاملين الذين يظنون أن الأرزاق تأتي بلا أسباب فيظلون عالة على غيرهم بدعوى التوكل على الله!
جملة: أقسم (بالذاريات) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (توعدون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (إنّ ما توعدون) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (إنّ الدين لواقع) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. الصرف: (الذاريات)، جمع الذارية، مؤنّث الذاري، اسم فاعل من الثلاثيّ ذرا يذرو وزنه فاعل، وفيه إعلال بالقلب أصله الذارو، قلبت الواو ياء لأنّ ما قبلها مكسور.. ويجوز أن يكون الفعل ذرى يذري باب ضرب فلا إعلال. قصة الأصمعي والأعرابي وفي السماء رزقكم - طرائف الأصمعي - معلومة. (ذروا)، مصدر سماعيّ لفعل ذرا يذرو، وزنه فعل بفتح فسكون. (الحاملات)، جمع الحاملة مؤنّث الحامل، اسم فاعل من الثلاثيّ حمل وزنه فاعل. (وقرا)، اسم بمعنى الحمل أي المحمول وزنه فعل بكسر فسكون. (المقسّمات)، جمع المقسّمة، مؤنّث المقسّم، اسم فاعل من الرباعيّ قسّم، وزنه مفعّل بضم الميم وكسر العين. (الدين)، اسم بمعنى الجزاء، وزنه فعل بكسر فسكون.. وانظر أيضا الآية (4) من سورة الفاتحة.. إعراب الآيات (7- 9): {وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (7) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (9)}. الإعراب: (والسماء) مثل والذاريات (ذات) نعت للسماء مجرور اللام لام القسم (في قول) متعلّق بخبر إنّ (عنه) متعلّق ب (يؤفك)، (من) اسم موصول في محلّ رفع نائب الفاعل، ونائب الفاعل لفعل (أفك) ضمير مستتر هو العائد.