ورفع القناع عن وجه الله الحقيقي الذي البسه إياه تراكم تصورات الإنسان الخاطئة التي عكست صراعاته الداخلية وعقده النفسية. لقد كان يسوع المسيح الضوء الكاشف لحقيقة الله الغائبة عن البشر والموشور الذي يعكس ألوان الذات الإلهية من رأفة وحنان ورحمة من خلال مسيرة حياته الأرضية التي تضامن فيها معهم وشفا عاهاتهم الجسدية وبلسم أسقامهم الروحية. فالله علاقة وجوهر أي علاقة هي الحب ،ولا وجود لسيد وعبد ورئيس ومرؤوس في هذه العلاقة فهو اقرب إلى الإنسان من حبل الوريد وليس غائبا وبعيدا قابعا في عليائه لا يحس ولا يبالي بالبشر. وان حبه المجاني الذي أفاضه علينا بدون استحقاق منا إن دل على شيء فانه يدل على ما للإنسان من قيمة مطلقة لديه " أما تعلمون إنكم هيكل الله وان روح الله حال فيكم فمن هدم هيكل الله هدمه الله لان هيكل الله مقدس وهذا الهيكل هو انتم". لقد انتشلنا من وحل الشعور بالضعة والعبودية والتفاهة وحررنا من المخاوف والقلق الوجودي ورفعنا إلى سمو حياته الإلهية بالنعمة والتبني وفجر فينا طاقاتنا الكامنة وأيقظ الخلايا النائمة للانطلاق نحو المثال الروحي والكمال الإنساني. إن الدروس والعبر التي نستمدها من ميلاد المسيح هي إن الله أب ونحن أبنائه وهو يحبنا بغض النظر عن اللون والجنس والدين والعنصر ويحثنا ويدعونا إلى فعل الخير والصلاح وحب الإنسانية جمعاء.
مثال ذلك: قوله تعالى (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). أدخلها في آيات الصفات طوائف من المثبتة والنفاة ، حتى عدها أولئك ، كابن خزيمة ، مما يقرر إثبات الصفة ، وجعل النافية تفسيرها بغير الصفة ، حجة لهم في موارد النزاع " مجموع الفتاوى؛ (6/ 14 – 15). والخلاصة قد يثبت العالم اللازم، ولا يقصد نفي الصفة، وهذا شائع في التفسير، وقد يذكر اللازم ويقصد نفي الصفة، ويتبين هذا بمعرفة اعتقاد العالم، مع السياقات وقرائن الأحوال. والله أعلم.
ليست هنالك أية إديولوجية أو معتقد أو فكرة أو دين مقدس. ابتغاء وجه الله الكريم. اسم غرفة في البالتوك Maroc Maghariba 3ilmaniyounدليل القناة1.
ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا وجه الله الحقيقي، أي: إلى أي جهة تتوجهون، فثم وجه الله سبحانه وتعالى، لأن الله محيط بكل شيء، ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المصلي إذا قام يصلي، فإن الله قبل وجهه (7)، ولهذا نهى أن يبصق أما وجهه، لأن الله قبل وجهه. فإذا صليت في مكان لا تدري أن القبلة، واجتهدت وتحريت، وصليت، وصارت القبلة في الواقع خلفك، فالله يكون قبل وجهك، حتى في هذه الحال. وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية. والمعنى الأول لا يخالفه في الواقع. إذا قلنا: فثم جهة الله، وكان هناك دليل، سواء كان هذا الدليل تفسير الآية الثانية في الوجه الثاني، أو كان الدليل ما جاءت به السنة، فإنك إذا توجهت إلى الله في صلاتك، فهي جهة الله التي يقبل الله صلاتك إليها، فثم أيضاً وجه الله حقاً. وحينئذ يكون المعنيان لا يتنافيان. واعلم أن هذا الوجه العظيم الموصوف بالجلال والإكرام وجه لا يمكن الإحاطة به وصفاً، ولا يمكن الإحاطة به تصوراً، بل كل شيء تقدره، فإن الله تعالى فوق ذلك وأعظم، كما قال تعالى: {ولا يحيطون به علما} [طه: 110]. فإن قيل: ما المراد بالوجه في قوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]؟ إن قلت: المراد بالوجه الذات، فيخشى أن تكون حرفت وإن أردت بالوجه نفس الصفة أيضاً، وقعت في محظور ـ وهو ما ذهب إليه بعض من لا يقدرون الله حق قدره، حيث قالوا: إن الله يفنى إلا وجهه ـ فماذا تصنع؟!
لهذا يحثنا الرب أن نطلب وجهه باستمرار. يرغب الرب أن يكون رفيقنا الدائم في كل اختبارات حياتنا. يريدنا أن نعرفه أكثر وأكثر. فإذا اقتربنا اليه، يقترب بدوره الينا: "اِقْتَرِبُوا إِلَى اللَّهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ. نَقُّوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا الْخُطَاةُ، وَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي الرَّأْيَيْنِ"(يعقوب 4: 8). عندما نأتي الى الله في الصلاة، نحن نطلب وجهه: "مَنْ يَصْعَدُ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَمَنْ يَقُومُ فِي مَوْضِعِ قُدْسِهِ؟ اَلطَّاهِرُ الْيَدَيْنِ وَالنَّقِيُّ الْقَلْبِ الَّذِي لَمْ يَحْمِلْ نَفْسَهُ إِلَى الْبَاطِلِ وَلاَ حَلَفَ كَذِباً. يَحْمِلُ بَرَكَةً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ وَبِرّاً مِنْ إِلَهِ خَلاَصِهِ. هَذَا هُوَ الْجِيلُ الطَّالِبُهُ الْمُلْتَمِسُونَ وَجْهَكَ يَا يَعْقُوبُ" (مزمور 24: 3-6). العبادة الحقيقية هي طلب وجه الله. والحياة المسيحية هي حياة مكرسة لطلب حضور الله ورضاه. يريدنا الرب أن نأتي بإتضاع وثقة لنطلب وجهه من خلال صلواتنا وقراءتنا لكلمته. فالحميمية مطلوبة لكي نتطلع عن قرب الى وجه شخص آخر. وطلب وجه الله بمثابة تكوين علاقة حميمة معه: "يَا اللهُ إِلَهِي أَنْتَ.
فلسان حال الناس يقول لو كان هؤلاء الملوك الفانين لديهم هذا الإحساس يستعبدون ويذلون ويحتقرون رعيتهم ،فكيف يكون الله الخالد الذي له الملك جميعا ؟( أي إن الله نسخة من الملوك حسب اعتقادهم). لا شك إن زيارة الله التاريخية قلبت المفاهيم وبدلت الموازين فهو خارق العادة ويفوق أدراك العقل البشري لكنه ليس مستحيلا فلا يوجد لديه شيء اسمه مستحيل فمنطقه غير منطقنا وطرقه غير طرقنا. إن كثير من الناس أصيبوا بصدمة نستطيع إن نطلق عليها "صدمة ميلاد المسيح "لقصور عقولهم عن استيعاب حلول الله بيننا بالجسد وكشف ذاته التي هي المحبة وبقوا سجناء أفكارهم الضيقة وأسرى انطباعاتهم الخاطئة ولم يتحرروا ويخرجوا إلى عالم النور والسلام والعدل الحقيقي. على غرار صدمة الميلاد.. في لغة التحليل النفسي التي يصاب بها الطفل عند الولادة نتيجة تركه رحم أمه الدافئ والخروج إلى عالم البشر ويحتج بالصراخ والبكاء حيث يابئ ويقاوم الاستمرار الطبيعي لمسيرة الحياة الإنسانية. إن يسوع هو نقطة التلاقي بين الإلهي والإنساني المحدود واللامحدود والأبدي والزمني لقد أزاح الجدار الفاصل بين الله والإنسان ومزق الحجاب الحاجز بين الخالق والمخلوق التي وضعته الأساطير القديمة والمعتقدات الوثنية.
رأس النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «ضَخْمَ الرَّأْسِ» (رواه أحمد) أي: عظيم الرأس، وقد قيل إن هذا دليل على كمال القوى الدماغية، وهو آية النجابة. وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم روى لنا البراء بن عازب رضي الله عنه قال: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَحْسَنَ النَّاسِ خَلْقًا... ». (رواه البخاري). وكان وجهه صلى الله عليه وسلم مستديرًا،لقول جابر بن سمرة رضي الله عنه: «كَانَ وَجْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَالشَّمْسِ وَالقَمَرِ مُسْتَدِيرًا» (رواه مسلم). لكن ليس مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة، وهو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وفي الحديث الصحيح من حديث الربيع بنت معوذ حينما قيل لها: صفي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت الربيع بنت معوذ: «لَوْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقُلْتَ: إِنَّ الشَّمْسَ طَالِعَةٌ!! » (رواه الدارمي والبيهقي والطبراني). وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةِ الأضْحِيَانِ [يَعْنِي: لَيْلَة مُقْمِرَة] ، فَأَخَذْتُ أَنْظُرُ إِلَى القَمَرِ وَأَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَواللَّهِ لَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي عَيْنِي أَحْسَنَ مِنَ القَمَرِ!!
خطبة عن وداع رمضان واستقبال العيد PDF هي الخطبة التي تحمل الكثير من المعاني عند وداع شهر رمضان المبارك وعن استقبال عيد الفطر السعيد، هذه الفترة الزمنية التي تنقسم فيها مشاعر المسلمين بين مشاعر الحزن على فراق شهر الخير ومشاعر الفرح في استقبال العيد السعيد، ومن خلال هذا المقال من موقع المرجع سوف نقد نص خطبة عن وداع رمضان واستقبال العيد مكتوبة بالإضافة إلى روابط تحميل خطبة عن وداع شهر رمضان المبارك واستقبال عيد الفطر السعيد بصيغة pdf وصيغة doc.
خطبة بعنوان استقبال العشر الأواخر من رمضان - YouTube
أيها المسلمون لقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر رمضان بأنه شهر مبارك، فهو شهر مبارك حقًّا، فكل لحظة من لحظات هذا الشهر تتصف بالبركة ، بركة في الوقت، وبركة في العمل، وبركة في الجزاء والثواب، وفيه ليلة القدر المباركة التي هي خير من ألف شهر، وإن من بركة هذا الشهر أن الحسنات فيه تضاعف، وأبواب الجنان فيه تفتح وأبواب النيران تغلق، والشياطين ومردة الجن تصفد، ويكثر فيه عتقاء الله من النار.