الأسواق الإماراتية تتراجع ودانة غاز تتسلم 20 مليون دولار من مستحقاتها في مصر والسهم يتفاعل إيجاباً في سوق أبوظبي - video Dailymotion Watch fullscreen Font
919 مليون درهم، يليه أبوظبي الأول بقيمة 294. 8 مليون درهم، ثم العالمية القابضة بقيمة 294. 42 مليون درهم فيما تصدر الدار الأسهم من حيث أحجام التداول بنحو 57. 88 مليون سهم. وحول أداء أسهم البنوك قفز سهم بنك رأس الخيمة الوطني بنسبة 10. 53% وارتفع الشارقة الإسلامي بنسبة 1. 03%، فيما تراجع أبوظبي التجاري بنسبة 0. 77%. وتباين أداء أسهم الطاقة، حيث تراجع سهم أدنوك للتوزيع بنسبة 0. 24%، بينما ارتفع دانة غاز بنسبة 1. 67% وتراجع طاقة بنسبة 0. 72%. وسجلت القيمة السوقية لسوق أبوظبي بختام جلسة اليوم 1. 9376 تريليون درهم مقابل 1. 928 تريليون درهم في الجلسة الماضية لتربح 9. 6 مليار درهم. سوق دبي واصل مؤشر سوق دبي المالي اتجاهه الصاعد، ليرتفع في ختام جلسة اليوم بنسبة 0. 89% مسجلاً مستوى 3720 نقطة للمرة الأولى منذ فبراير 2017، بالتزامن مع ارتفاع 14 سهماً خاصة أسهم العقار والبنوك. وبلغت قيمة التداول في سوق دبي المالي خلال تعاملات اليوم 463. 27 مليون درهم، بحجم تداول بلغ 133. 55 مليون سهم، عبر 6. 36 ألف صفقة. الأمن المصري: داعش وراء تفجير خط غاز في سيناء - I24NEWS. وجاء أداء السوق بالتزامن مع ارتفاع مؤشر قطاع البنوك بنسبة 0. 64%، بينما ارتفع الاستثمار بنسبة 0.
وأشار إلى أن "رئيس الوزراء وجه بإطلاق المبلغ أعلاه اعتباراً من يوم غد". دانة غاز مباشر الشركات. وأكد موسى إن "اجتماع المجلس الوزاري تطرق كذلك إلى المشاكل التي تعترض خط غرب بغداد – بيجي وتم إحالة التنفيذ إلى وزارة الكهرباء وطرحنا كذلك الخطة الوقودية اللازمة وأيضاً تطرق الاجتماع إلى زيارة الوفد الحكومي إلى إيران لحل مشكلة الغاز وأوعز رئيس الوزراء بمتابعة الموضوع بشكل سريع ونعتقد خلال يومين سيتشكل الوفد بعضوية مسؤولين من وزارات الكهرباء والمالية والنفط والمصرف العراقي للتجارة لبحث الإطلاقات وتسديد المستحقات". ولفت إلى أن "اجتماع يوم غد لمجلس الوزراء بجلسته الاعتيادية سيشهد حضور وزير المالية ومعه الدفوعات المخصصة لتسديد ديون الغاز وستتم استضافة مدير مركز الوقود في وزارة الكهرباء وسيتم تداول الموضوع مع وزير النفط وهناك بشائر من الجانب الإيراني بحل المشكلة بعد تسديد الدفوعات المطلوبة والتي تبلغ بمجملها 1. 642 مليار دولارعن عام 2020 لأنه لم يكن هناك موزانة والوزارة سددت ما بذمتها خلال العام الماضي". وأكد أن "الكاظمي أصدر عدة توجيهات للوفد الذي سيزور إيران ونتوقع حصول اتفاق عراقي – إيراني يسمح بديمومة تدفق الغاز وبشكل يتناسب مع الحاجة العراقية".
حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا هارون بن المغيرة ، عن نهشل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس بمثله. وقال أبو قلابة: بينما الرجل من أهل الجنة مع أهله إذ قيل له: تحول إلى أهلك ، فيقول: أنا مع أهلي مشغول ، فيقال: تحول أيضا إلى أهلك. وقيل: أصحاب الجنة في شغل بما هم فيه من اللذات والنعيم عن الاهتمام بأهل المعاصي ومصيرهم إلى النار ، وما هم فيه من أليم العذاب ، وإن كان فيهم أقرباؤهم وأهلوهم ، قاله سعيد بن المسيب وغيره. وقال وكيع: يعني في السماع. وقال ابن كيسان: " في شغل " أي: في زيارة بعضهم بعضا. وروي أنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين عبادي الذين أطاعوني وحفظوا عهدي بالغيب ؟ فيقومون كأنما وجوههم البدر والكوكب الدري ، ركبانا على نجب من نور ، أزمتها من الياقوت ، تطير بهم على رءوس الخلائق ، حتى يقوموا بين يدي العرش ، فيقول الله - جل وعز - لهم: السلام على عبادي الذين أطاعوني وحفظوا عهدي بالغيب ، أنا اصطفيتكم وأنا أجتبيتكم وأنا اخترتكم ، اذهبوا فادخلوا الجنة بغير حساب ف لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون. فيمرون على الصراط كالبرق الخاطف فتفتح لهم أبوابها. ثم إن الخلق في المحشر موقوفون فيقول بعضهم لبعض: يا قوم أين فلان وفلان ؟ وذلك حين يسأل بعضهم بعضا فينادي مناد إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون.
الثاني: ( ما يدعون) ما يتداعون وحينئذ يكون افتعالا بمعنى التفاعل ، كالاقتتال بمعنى التقاتل ، ومعناه ما ذكرناه أن كل ما يصح أن يدعو أحد صاحبه إليه ، أو يطلبه أحد من صاحبه فهو حاصل لهم. الثالث: ما يتمنونه. الرابع: بمعنى الدعوى ، ومعناه حينئذ أنهم كانوا يدعون في الدنيا أن لهم الله وهو مولاهم وأن الكافرين لا مولى لهم ، فقال لهم في الجنة ما يدعون به في الدنيا ، فتكون الحكاية محكية في الدنيا ، كأنه يقول: في يومنا هذا لكم أيها المؤمنون غدا ما تدعون اليوم ، لا يقال: بأن قوله: ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال) يدل على أن القول يوم القيامة ؛ لأنا نقول: الجواب عنه من وجهين: أحدهما: أن قوله: ( هم) مبتدأ ( وأزواجهم) عطف عليهم فيحتمل أن يكون هذا الكلام في يومنا هذا يخبرنا أن المؤمن وأزواجه في ظلال غدا وله ما يدعيه. الجواب الثاني: وهو أولى هو أن نقول: معناه لهم ما يدعون أي ما كانوا يدعون. لا يقال بأنه إضمار حيث لا ضرورة ، وإنه غير جائز لأنا نقول على ما ذكرنا يبقى الادعاء مستعملا في معناه المشهور ؛ لأن الدعاء هو الإتيان بالدعوى ، وإنما قلنا: إن هذا أولى ؛ لأن قوله: ( سلام قولا من رب رحيم) هو في دار الآخرة وهو كالتفسير لقوله: ( ما يدعون) ولأن قوله: ( ما يدعون) مذكور بين جمل كلها في الآخرة فما يدعون أيضا ينبغي أن يكون في الآخرة ، وفي الآخرة لا يبقى دعوى وبينة لظهور الأمور والفصل بين أهل الثبور والحبور.
حدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( فكهون) قال: عجبون. [ ص: 537] واختلف أهل العلم بكلام العرب في ذلك ، فقال بعض البصريين: منهم الفكه الذي يتفكه. وقال: تقول العرب للرجل الذي يتفكه بالطعام أو بالفاكهة ، أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بأعراض الناس قال: ومن قرأها ( فاكهون) جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة ، واستشهد لقوله ذلك ببيت الحطيئة: ودعوتني وزعمت أنك لابن بالصيف تامر أي عنده لبن كثير ، وتمر كثير ، وكذلك عاسل ، ولاحم ، وشاحم. وقال بعض الكوفيين: ذلك بمنزلة حاذرون وحذرون ، وهذا القول الثاني أشبه بالكلمة.
ومن قرأها "فاكهون": جعلها كثير الفواكه ، صاحب فاكهة؛ قال الحطيئة: "ودعوتني... " البيت، أي عنده لبن كثير، وتمر كثير. فكذلك عاسل، ولاحم، وشاحم. ا. هـ. وفي (اللسان: فكه): رجل فكه: يأكل الفاكهة، وفاكه: عنده فاكهة. وكلاهما على النسب. أبو معاذ النحوي: الفاكه: الذي كثرت فاكهته. والفكه: الذي ينال من أعراض الناس. اهـ. وفي معاني القرآن للفراء (مصورة الجامعة ص 270): وقوله "فاكهون" بالألف، وتقرأ "فكهون". وهي بمنزلة "حذرون" "وحاذرون". وهي في قراءة عبد الله: "فاكهين" بالألف. وقد نقله عنه المؤلف، ورجحه.