أجرت إدارة النشاط العلمي بالإدارة العامة للتعليم في منطقة عسير، أمس، دراسات حقلية للتربة والجو والماء في سد وادي تندحة والمناطق المحيطة به. جاء ذلك ضمن مشروع "جلوب البيئي GLOBE Program"، المنفذ بالتعاون مع كلية العلوم بجامعة الملك خالد، بحضور مدير إدارة النشاط الطلابي الدكتور أحمد العمري؛ ورئيس الشؤون التعليمية بمكتب التعليم بخميس مشيط الدكتور سعيد آل ربيع؛ وعدد من المشرفين وقادة المدارس. اثار - المواقع التاريخية والسياحية في العالم - مرافق عمرانية. وقال رئيس النشاط العلمي منسق مشروع "جلوب" يحيى عبود: البرنامج يهدف إلى دراسة التربة والجو والماء على الطبيعة بمواقع عدة بسد وادي تندحة بإشراف من ممثل كلية العلوم الدكتور ناصر عواد؛ ومدرب بروتوكول الماء المعلم محمد بن فلاح؛ من ثانوية تندحة، ومدرب بروتوكول الجو يحيى آل مسرع؛ من ثانوية الفتح، ومدرب بروتوكول التربة خالد العمري؛ من متوسطة وثانوية نعمان. وأشار "عبود" إلى مشاركة 25 طالباً من خمس مدارس مفعّلة للمشروع.
بعد التأمل في هذا السد والناس حوله توصلت إلى أن السدود سدان، وأن الناس تبع للسدين صنفين الحمد لله رب العالمين، أمرنا بالتفكر في آياته، والتأمل في مخلوقاته وإبداعاته، والصلاة والسلام على خير المتفكرين، وسيد المتأملين محمد بن عبد الله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: ففي عصر يوم الخميس السابع من شهر جمادى الأولى من عام ثمانية وعشرين وأربع مائة وألف لهجرة سيد ولد عدنان عليه من ربه السلام خرجتُ مع أهلي وأولادي إلى سد وادي تندحة، وعندما مررنا بهذا السد العملاق -لمن لم يرَ غيره- الذي يحتضن كمية هائلة من المياه. وأنا أتأمل في هذه المياه التي أنعم الله بها علينا في هذه الأيام، وبين هذا السد الذي منع الماء من المرور، وبين الناس الذين يتوافدون للتمتع بهذا المنظر الرهيب، وتلك الأماكن الجميلة التي يتحرر فيها الإنسان من الحياة المدنية، والترف الزائف. كنت أتأمل هذا السد وأتأمل الناس الذين حوله وتلك المياه الهادرة فتوصلت إلى تأملات منها: 1- أننا خلقنا من طين ونحب الطين. أمير عسير يُدشن ويضع حجر الأساس لـ30 مشروعاً مائياً وبيئياً - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. 2- أننا لا نستغني عن الماء، لأننا خلقنا من ماء مهين، وهو أيضًا سبب بقائنا في هذا الكون وصدق الله إذ يقول: { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء:30].
انتشل غواصو الدفاع المدني بخميس مشيط، صباح اليوم، جثة شاب (١٧) عاماً من جنسية عربية كان قد غرق يوم أمس بمياه سد وادي تندحة أثناء نزهة مع أقاربه. وأوضح المتحدث الرسمي لمديرية الدفاع المدني بمنطقة عسير، العقيد محمد عبدالرحيم العاصمي، أن مركز التحكم والتوجيه بالإدارة العامة للدفاع المدني بمحافظة خميس مشيط، تلقى مساء أمس الأربعاء، بلاغاً مفاده فقدان شاب (17 عاماً) من جنسية عربية خلال تنزهه مع بعض أقرانه حول مياه سد تندحة بمحافظة خميس مشيط. وأضاف أن غواصي الدفاع المدني قاموا بتمشيط مياه السد بدءاً من النقطة المتوقع سقوطه منها؛ حيث استمرت عملية البحث حتى حلول المساء، وتم استئناف أعمال البحث بمياه السد صباح اليوم، وتم العثور على جثمان الشاب الغريق رحمه الله وجرى انتشال الجثة وتسليم الحادث للشرطة لإكمال اللازم حسب الاختصاص.
00. 319 42. 46. 690 2490 م النزول إلى الوادي 18. 229 042. 47.
موقعها منتزه عسير جرين لاند حديقة عسير جرين لاند من أبرز حدائق خميس مشيط. تُقدم الحديقة الكثير من الخدمات الترفيهية والخدمية المُميزة. وذلك حيث يوجد بها مسرح عرائس للأطفال ، ومنطقة مُخصصة لألعاب الأطفال كألعاب الفيديو جيم ، والألعاب الكهربائية وغيرها العديد من الالعاب الشيقة. تعمل الحديقة يوميًا على مدار 24 ساعة ، ماعدا يوم الجمعة من الواحدة ظهرًا وحتى الواحدة بعد منتصف الليل. يوجد أيضًا في حديثة عسير جرين لاند العديد من المطاعم ، لتناول أشهى الوجبات. ننصحك بزيارتها وقضاء يوم مُمتع في الهواء الطلق ، وإلتقاط أجمل الصور التذكارية مع عائلتك وأطفالك. موقعها حديقة البلدية حديقة البلدية أحد أهم منتزهات مدينة خميس مشيط ، أبرز ما يُميزها وجود بحيرة و جدول مائي أزرق جميل. تتمتع الحديقة بمساحات خضراء واسعة، فهي مناسبة جدًا للعائلات والأطفال. يوجد بالحديقة منطقة مُخصصة لألعاب الأطفال ، ممرات لممارسة رياضة السير أو الركض أو ركوب الدراجات. بالإضافة إلى وجود مطاعم لتناول أشهى الوجبات مع أسرتك في الهواء وسط طبيعة جميلة. موقعها حديقة الرصراص حديقة الرصراص من حدائق خميس مشيط المميزة ، حيث تشمل على ملاعب رياضية لممارسة الرياضة.
دشّن أمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز ووضع حجر الأساس لـ 30 مشروعًا بيئيًا ومائيًا في المنطقة، بتكلفة تجاوزت 800 مليون ريال. وستسهم هذه المشاريع في زيادة نسب التغطية بالخدمات المائية، ومواكبة الطلب المتزايد على خدمات المياه، وتحسين جودة الخدمات المقدمة، ورفع الكفاءة التشغيلية في نقل المياه وتوزيعها، وتحسين الأداء التشغيلي، وتحقيق تطلعات الحكومة الرشيدة برفع مستوى الخدمات المائية المقدمة للمستفيدين، إضافة إلى تعزيز منظومة مصادر المياه، والبُنى التحتية للخدمات المائية والبيئية. جاء ذلك خلال استقبال بمكتبه في الإمارة، وزير البيئة والمياه والزراعة المهندس عبدالرحمن بن عبدالمحسن الفضلي، والمهندس محمد بن أحمد الموكلي الرئيس التنفيذي لشركة المياه الوطنية.
( فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) والحنيذ والمحنوذ: هو المشوي على الحجارة في خد من الأرض ، وكان سمينا يسيل دسما ، كما قال في موضع آخر: " فجاء بعجل سمين " ( الذاريات - 26): قال قتادة: كان عامة مال إبراهيم البقر. Your browser does not support the audio element.
قال: [وقال الكلبي]: و " الحنيذ ": الذي يُحْنَذُ في الأرض. (34) 18302- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن شمر في قوله: (فجاء بعجل حنيذ) ، قال: " الحنيذ ": الذي يقطر ماء ، وقد شوى ، وقال حفص: " الحنيذ ": مثل حِنَاذ الخيل. 18303- حدثني موسى بن هارون قال ، حدثنا عمرو بن حماد قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال: ذبحه ثم شواه في الرَّضْف ، (35) فهو " الحنيذ " حين شواه. 18304- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو يزيد، عن يعقوب، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية: (فجاء بعجل حنيذ) ، قال: المشويّ الذي يقطر. 18305- حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا هشام قال ، حدثنا يعقوب، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، قال: " الحنيذ " الذي يقطر ماؤه وقد شُوِي. 18306- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك: (بعجل حنيذ) ، قال: نضيج. قصة العجل السمين مع ابراهيم عليه السلام في القرآن الكريم تعرف علي القصة كاملة. 18307- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال ، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (بعجل حنيذ) ، الذي أنضج بالحجارة. 18308- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان: (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) ، قال: مشويّ. 18309- حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال، حدثني عبد الصمد، أنه سمع وهب بن منبه يقول: " حينذ " ، يعني: شُوِي.
وقوله تعالى: "فأوجس منهم خيفة" هذا محال على ما تقدم في القصة في السورة الأخرى وهي قوله تعالى: " فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط * وامرأته قائمة فضحكت " أي استبشرت بهلاكهم لتمردهم وعتوهم على الله تعالى, فعند ذلك بشرتها الملائكة بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب " قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد " ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ههنا: "وبشروه بغلام عليم" فالبشارة له هي بشارة لها. لأن الولد منهما فكل منهما بشر به. وقوله تعالى: "فأقبلت امرأته في صرة" أي في صرخة عظيمة ورنة, قاله ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعكرمة وأبو صالح والضحاك وزيد بن أسلم والثوري والسدي وهي قولها " يا ويلتى " "فصكت وجهها" أي ضربت بيدها على جبينها قاله مجاهد وابن سابط, وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لطمت أي تعجباً كما تتعجب النساء من الأمر الغريب "وقالت عجوز عقيم" أي كيف ألد وأنا عجوز وقد كنت في حال الصبا عقيماً لا أحبل ؟ "قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم" أي عليم بما تستحقون من الكرامة حكيم في أقواله وأفعاله.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ ( 69)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ( ولقد جاءت رسلنا) ، من الملائكة وهم فيما ذكر ، كانوا جبريل وملكين آخرين. وقيل: إن الملكين الآخرين كانا [ ص: 382] ميكائيل وإسرافيل معه ( إبراهيم) ، يعني: إبراهيم خليل الله ( بالبشرى) ، يعني: بالبشارة. واختلفوا في تلك البشارة التي أتوه بها. فقال بعضهم: هي البشارة بإسحاق. وقال بعضهم: هي البشارة بهلاك قوم لوط. ( قالوا سلاما) ، يقول: فسلموا عليه سلاما. ونصب "سلاما" بإعمال "قالوا" فيه ، كأنه قيل: قالوا قولا وسلموا تسليما. ( قال سلام) ، يقول: قال إبراهيم لهم: سلام فرفع "سلام" ، بمعنى: عليكم السلام أو بمعنى: سلام منكم. وقد ذكر عن العرب أنها تقول: "سلم" بمعنى السلام ، كما قالوا: "حل وحلال" ، وحرم وحرام". وذكر الفراء أن بعض العرب أنشده: مررنا فقلنا إبه سلم فسلمت كما اكتل بالبرق الغمام اللوائح [ ص: 383] بمعنى سلام. وقد روي "كما انكل". وقد زعم بعضهم أن معناه إذا قرئ كذلك: نحن سلم لكم من "المسالمة" التي هي خلاف المحاربة. هود الآية ٦٩Hud:69 | 11:69 - Quran O. وهذه قراءة عامة قرأة الكوفيين. وقرأ ذلك عامة قرأة الحجاز والبصرة ، ( قالوا سلاما قال سلام) ، على أن الجواب من إبراهيم صلى الله عليه وسلم لهم ، بنحو تسليمهم: عليكم السلام.
فنكرهم إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - وأوجس منهم خيفة ﴿ قَالُوا لا تَخَفْ ﴾ ثم بينوا له الأمر ﴿ قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ﴾ [الذريات: 28] وكان قد كبر، وكانت امرأته قد كبرت. ﴿ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ ﴾ لما سمعت البشرى ﴿ فِي صَرَّةٍ ﴾ أي في صيحة ﴿ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا ﴾ عجبًا، ﴿ وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴾، يعني أألد وأنا عجوز عقيم؟ قالت الملائكة: ﴿ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ ﴾ الرَّبُّ عزَّ وجلَّ يفعل ما يشاء إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون. ثم قال تعالى: ﴿ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيم ُ ﴾ [الذريات: 30]، وهنا قدَّم الحكيم على العليم، وفي آيات كثيرة يقدم العليم على الحكيم، والسبب أن هذه المسألة، أي كونها تلد وهي عجوز خرجت عن نظائرها، ما لها نظير إلا نادرًا، فبدأ بالحكيم الدال على الحكمة، يعني أن الله حكيم أن تلدي وأنت عجوز. المهم أن إبراهيم - عليه الصلاة السلام - قد ضرب المثل في حسن الضيافة، وحسن الضيافة من المعروف، وكل معروف صدقة، فاصنع للناس خيرًا ومعروفًا، واعلم أن هذه صدقة تثاب عليها ثواب الصدقة. والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /189 - 194)
عَنْ جابرِ - رَضْيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «كُلُّ مَعْروفٍ صَدَقَةٌ». رواه البخاريُّ، ورواه مُسلمٌ مِنْ روايةِ حُذيفةَ رَضْيَ اللهُ عَنْهُ. قال العلَّامة ابنُ عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلف - رحمه الله تعالى - فيما نقله في باب كثرة طرق الخيرات، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ مَعروفٍ صَدَقةٌ». «المعروفُ»: ما عُرِف في الشرع حسنُه إن كان مما يتعبَّدُ به لله، وإن كان مما يتعامل به الناسُ فهو مما تعارف الناس على حُسْنِه، وهذا الحديث: «كُلُّ مَعْروفٍ.. » يشمل هذا وهذا، فكل عمل تتعبد به إلى الله فإنه صدقة، كما ورد في حديثٍ سابق: «كلُّ تسبيحةٍ صدقةٌ، وكلُّ تهليلةٍ صدقةٌ، وكلُّ تحميدةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكرِ صدقةٌ». وأمَّا ما يتعارف الناس على حسنِه مما يتعلق بالمعاملة بين الناس فهو معروف، مثل الإحسان إلى الخلق بالمال، أو بالجاه، أو بغير ذلك من أنواع الإحسان. ومن ذلك: أن تلقى أخاك بوجهٍ طلقٍ لا بوجه عبوسٍ، وأن تلين له القول، وأن تدخل عليه السرور؛ ولهذا قال العلماء - رحمهم الله -: إن من الخير إذا عاد الإنسان مريضًا، أن يدخل عليه السرور ويقول: أنت في عافية، وإن كان الأمر على خلاف ما قال، بأن كان مرضه شديدًا، يقول ذلك ناويًا أنه في عافية أحسن ممن هو دونه، لأن إدخال السرور على المريض سبب للشفاء.