الأخبار المحليه > الأسر المنتجة يمتنعن عن استلام موقع مكشوف وغير مناسب بسوق الدرب الشعبي الأسر المنتجة يمتنعن عن استلام موقع مكشوف وغير مناسب بسوق الدرب الشعبي 0 حسين الخبراني - الدرب أبدت 23 أسرة منتجة بمحافظة الدرب استياءهم وتذمرهم من الموقع الذي خصصته لهن لجنة التنمية الاجتماعية بالدرب في السوق الشعبي، بينما افتقر إلى التغطية الكاملة والتكييف والإضاءة وعدم التنظيم والجاهزية ولا يصلح للبيع والشراء نظرًا لكونه مكشوف، وامتنعن عن استلامه ومزاولة البيع فيه منذ افتتاحه. رفض الموقع وقال المشرف على موقع الأسر المنتجة بمهرجان الدرب أحمد شار تواصل معي رئيس اللجنة الاجتماعية ماجد عتودي بصفتي متطوع ومتواصل مع الكثير من هذه الأسر وقال بأنهم خصصوا موقع للأسر المنتجة بالتعاون مع البلدية والمحافظة بالسوق الشعبي، وعلى الفور قمنا بإنزال 20 طاولة كانت قد وفرت عن طريق مدير الضمان بالدرب وجئنا بها من جازان وإلى الموقع في السوق الشعبي، وتواصلت مع عددٍ من هذه الأسر وعرضت عليهم الأمر والموقع إلا أنهن قابلن الأمر بالرفض حيث إنه لا تتوفر فيه كامل الاشتراطات المناسبة وغير مجهز للبيع كما يقلن.
على الرغم من مرور سوق الخميس الشعبي بالدرب شمال جازان، بكثير من التحولات، والمواقع، حتى استقراره وسط الدرب القديم، فإنه أعطى فرصة كبيرة للبائعين والبائعات، وزاد من دخلهم الأسبوعي، وسط صموده منذ أكثر من 150 عاما، وأصبح ملتقى للجميع، وأنعش الحركة التجارية بالمحافظة، والذي يشهد تنظيما مميزا وفريدا. قيمة اقتصادية يعزز سوق الدرب الشعبي القيمة الاقتصادية بالمحافظة، ويعد أحد المعالم التي حافظت على مكانته. أسواق جازان الشعبية | :: جازان أون لاين ::. ورصدت «الوطن»، الاستعدادات لقدوم الباعة، وتجهيز معروضاتهم المختلفة والمتنوعة، والتي تتمثل في الأواني الحديثة والفخارية، والأسماك، والنباتات العطرية، والأقمشة والملبوسات الشعبية، و«الإزار الشهير في المنطقة»، إذ تصطف محلات بيع «المصانف» بأنواعها اليمني وغير اليمني والتي تتراوح قيمتها بين 50 و250 ريالا وفقا للجودة والصناعة. طموح بائعات يلاحظ زائر السوق الهمة والنشاط لدى كثير من النساء العاملات فيه، وطموحهن الكبير، واشتهارهن بالأكلات الشعبية، وتقول أشهر بائعة أكلات شعبية في السوق حظية عيشان، إنها تمارس مهنتها منذ سنوات، مشيرة إلى أنها تقوم بإعداد التنور والحطب في وقت مبكر، وإعداد أنواع مختلفة من الإيدامات وأقراص الخمير والدقيق، مؤكدة أن هذه المهنة متعبة وشاقة، ولكنها تكافح وتجد فيها رزقها.
مشي على الأقدام أما المعمر "أحمد علواني"، فيقول: الأسواق في منطقة جازان سابقاً لها نكهة خاصة؛ بسبب البساطة التي كانت تسود في ذلك الوقت؛ فكنا نذهب إلى السوق في عصر اليوم السابق لموعده؛ لعدم توفر المواصلات، حيث كنّا نذهب مشياً على الأقدام، ونصل إلى مكان السوق في منتصف الليل؛ لنقوم بعرض بضائعنا ومنتجاتنا حتى ظهر نفس اليوم. وأضاف: كانت الأسواق قبل 70 عاماً بسيطة جداً، والمعروضات أيضاً محدودة وكانت الأسواق في ذلك الوقت هي المكان الوحيد الذي يمكنك من معرفة الأخبار؛ لعدم وجود وسائل اتصال عند الناس في تلك الفترة، مثل الحرب العالمية الثانية التي اذكر أننا سمعنا عنها في سوق الأحد قبل أكثر من 68 عاماً، وغيرها من الأحداث، وكانت أيضاً هذه الأسواق مكاناً للصلح بين المتخاصمين والتعارف بين المتسوقين. زعقان: تتسم بالبساطة وصدق المعاملة في البيع والشراء قراصنة الزمن الجميل يقول المعمر"علي الكعبي" -90 عاماً- في تلك الحقبة الزمنية كان تنتشر قرصنة من نوع آخر؛ بطلها الكثير من الشباب المراهقين والصغار من رعاة الأغنام والمزارعين الذين كانوا يعترضوا طريق القادمين إلى هذه الأسواق، وتحديداً من المتسوقين المحملين بأنواع البضائع، ويطلبون منهم فدية عبارة عن حبات من التمر أو الموزالبلدي أو الحلويات الشعبية مقابل أن يتركونا نعود إلى منازلنا، وكنا نلبي طلبهم وسط ضحك الجميع في تلك الأيام الخوالي والتي لن تعود!.
عبد الهادي المناع (القوافي) 2022. ©
لكن الإسناد منقطع فالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْحَسَنُ بْنُ سَعْدٍ لم يسمعا من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ما هو اكل السحت - موضوع. والأصل في هذه العبارة (ذاك الكفر) أنها حقيقة في الكفر الأكبر؛ لأن لفظ "الكفر" إذا أطلق يراد به الكفر الأكبر، ولا يحمل على الأصغر إلا بدليل أو قرينة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " الكفر المطلق هو الكفر الأعظم المخرج عن الملة فينصرف الإطلاق إليه، وإنما صرف في تلك المواضع إلى غير ذلك لقرائن انضمت إلى الكلام، ومن تأمل سياق كل حديث وجده معه... والكفر المُعَرَّف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرج عن الملة " انتهى من"شرح العمدة – كتاب الصلاة" (ص 82). ولذلك حمل شيخ الإسلام ابن تيمية عبارة ابن مسعود (ذَاكَ الْكُفْرُ) في الخبر السابق عن الصلاة، بأن المراد بها الكفر الأكبر، حيث قال رحمه الله تعالى: " وكذلك قول ابن مسعود وغيره، مع أنه بيّن أن إخراجها عن الوقت ليس هو الكفر، وإنما هو الترك بالكلية، وهذا لا يكون إلا فيما يخرج عن الملة " انتهى من "شرح العمدة – كتاب الصلاة" (ص 83). ثانيا: الظاهر أن قول ابن مسعود رضي الله عنه هو في مسألة أخص من مسألة الجور في الأحكام.
قال الله تعالى في سورة المائدة في الآية الثانية والأربعون (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا ۖ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)، وفيما يلي تفسير الاية الكريمة. تفسير قوله الله تعالى " سماعون للكذب أكالون للسحت ": – تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى "سماعون للكذب أكالون للسحت "، حيث قيل عن الحسن يقول في قوله: "سماعون للكذب أكَّالون للسحت ": (تلك الحكام سمعوا كِذْبَةً وأكلوا رِشْوَةً)، قيل عن قتادة: (كان هذا في حكّام اليهودِ بين أيديكم، كانوا يسمعون الكذب ويقبلون الرُّشَى). وقيل عن مجاهد في قوله تعالى "أكالون للسحت ": (الرشوة في الحكم، وهم يهود)، قيل عن عبد الله: (" السُّحت ": الرشوةُ)، وقيل لعبد الله: (ما السحت؟ قال: الرشوة، قالوا: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر)، وقيل عن مسروق أنه قال: (سألت عبد الله عن " السحت "، فقال: الرجل يطلب الحاجةَ للرجل فيقضيها، فيهدي إليه فيقبلُها). تفسير قوله تعالى: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ...). قال عمر: (ما كان من " السحت "، الرشى ومهر الزانية)، وقيل عن إبراهيم قال ("السحت "، الرشوة) وقيل عن قتادة قوله: "أكالون للسحت ": (الرشى)، وعن أبي هريرة قال: (مهر البغي سُحْت، وعَسْبُ الفحل سحت، وكسْبُ الحجَّام سحت، وثمن الكلب سُحْت)، وقيل عن الضحاك قال: " السحت "، الرشوة في الحكم، وقيل عن السدي "أكالون للسحت ": للرشى.