كتاب أربعون يوما للشقيري هو أحد أهم الكتب التي كتبها الإعلامي السعودي أحمد الشقيري في حياته، كتب الشقيري كتاب الأربعون أ ثناء خلوة صافية تدبر فيها مفاهيم ذاته وأسرارها وأخرج خبرة أربعون عاماً عاشها إلى صفحات هذا الكتاب. مرحبا بك عزيزي القارئ سنتعرف في هذا المقال على نبذة مختصرة عن الإعلامي السعودي أحمد الشقيري وأهم أعماله، وسنتطرق لمعرفة كتاب أربعون بصورة خاصة. كتاب احمد الشقيري اربعون. نبذة عن كتاب اربعون يوما للشقيري | ومن هو أحمد الشقيري؟ ولد الإعلامي السعودي أحمد الشقيري عام 1973 وقام بتقديم العديد من البرامج الإعلامية الشهيرة، منها سلسلة خواطر وبرنامج يلا شباب ، والذي استغل فيهم وقته وجهده لإحداث ثغرة بالوطن العربي وتقديم النصائح للشباب لكي يساعدهم على النضج الديني والدنيوي، ومساعدتهم لكي يجعلون العالم أفضل. اشتهر الكاتب والإعلامي السعودي أحمد الشقيري بأسلوبه العذب الجميل الذي يصل مباشرة للعقول دون وجود أي حواجز أو موانع وهذا ما ظهر في برنامج خواطر و كتاب أربعون الذي كان أحد أسباب شهرته في الوطن العربي لأنه كان يناقش فيه قضايا شبابية عديدة بأسلوب سهل وممتع، وحين نذكر خواطر لا يمكننا أن ننسى جملته الشهيرة والتي كان يبدأ بها كل حلقة من حلقات السلسلة فكان يقول " لست عالماً ولا مفتياً ولا فقيهاً وإنما طالب علم ".
الإمامة في الصلاة: عندما بدأ الشقيري ف
في كتاب أربعون لأحمد الشقيري يلخص أحمد الشقيري في هذا الكتاب رحلته عبر ٤٠ عاما في هذه الدنيا ؛ رحلة الصراع ومحاولة الترقي المستمر ؛ بحثا عن السلام الداخلي، ويقول: فلا أدعي أني وصلت، فالمشوار ما زال طويلا، ولكنها تجربة بشرية قد ترى نفسك فيها فتستفيد، وتفيد. ويقول أيضا: "الله لايريد منا الكمال، فالكمال له سبحانه. ولكنه يريد منا السعي المستمر نحو الكمال". وقد ألف هذا الكتاب في أثناء خلوة مدتها أربعون يوما. حيث اعتزل الناس والتكنولوجيا. وجلس في جزيرة نائية مع نفسه متفكرا في ما فات من عمره، ومتأملا في ما هو آت. تحميل كتاب اربعون يوما احمد الشقيري. وخرج من خلوته بقناعات و تأملات، لخصها في كتاب أربعون كطرق لتنمية الذات و أدلة علمية يمكن للقارئ اتباعها، حيث سرد فيها عن تجاربه، و الطرق التى استخدمها لتحسين حياته، و الأخطاء التى مر بها و كيف أصلح البعض منها. جسدها في أربعين 40 خاطرة أو حكمة في كل فرع الذي أطلق عليه إسم مع كذا. مجموع الفروع عشره: مع حياتي، مع قرآني، مع تحسيناتي، مع نفسي، مع قصصي، مع الهي، مع كتبي، مع حكم الناس، مع ذكرياتي، مع حكمي. مع حياتي: يسرد الشقيري أربعين موقفا أثرت في حياته في مختلف مراحلها من الطفولة الى لان.
والشقيري يرى أن الرضا هو أعلى منزلة من الصبر، فالصابر قد لا يرى خيرا فيما يحصل معه، وقد يكون غير راض عنه، وهو فقط يحاول ان يتحمل ما يحدث معه، ولكن الشخص الراضي مؤمن أن كل شيء هو خير له. معادلة الطموح وهي وتتوفر على طرفين، الطرف الأول هو الهدف المستقبلي وهو هدف صعب الوصول له، بمعنى هدف كبير فالتفكير الكبير له سحر، والطرف الثاني بالمعادلة هو الجهد الذي تستخدمه للوصول لهدفك، بحيث لا يكفي التفكير الكبير والهدف الكبير لتصل لطموحك، بل يجب أن يقترن بالعمل يجب ان تقوم بمجهود لتصل لأفكارك، والشقيري هنا يرى أنه لا تعارض بين معادلة الرضا ومعادلة الطموح، أي أن تكون راض الآن على وضعك الحالي، وتحمد رب العالمين، وفي نفس الوقت يكون لديك هدف كبير وطموح أكبر لتصل لشيء معين بالمستقبل. معادلة الشجاعة وهي تتضمن جزئين، الجزء الأول وهو الخوف، والجزء الثاني وهو الإقدام الذي كلما زاد الخوف عندك زادت الشجاعة، فكلما قمت بشيء أنت تخافه، كلما كانت الشجاعة عندك في تزايد، وهذا كذلك يزيد من رغبتك بما تخافه، ويجعلك تركز فقط على فوائد التي ستجنيها من مواجهة خوفك، والعكس صحيح فكلما قمت بما هو تافه ولا ترهبه فهذا يزيد من جبنك، لأن هذا يعني أنك إنسان لا يستطيع مواجهة مخاوفك.
على سبيل المثال ، الشقيري كل ما يقابل واحد مشهور سواء داعية أو مفكر كان بيشوف دايمًا فيه عيب. فمثلا بيلاقي الناس اللي بيتأخروا على مواعيدهم أو الناس الماديين أو العصبيين، كل واحد من الناس المشهورين دول بيلاقي فيه حاجة بتضايقه. الموقف الاول: وعلى الجانب التاني كان بيضايق جدًا من فكرة إزاي الناس بتحكم عليه لإنه شخص مشهور. ففي مرة واحد جاله في المطار وقاله إزاي إنت قاعد مش مبتسم. إزاي إنت بتقولنا في الفيديوهات إبتسموا وإن الإبتسام ده من السُنه وإنت مش مبتسم وقاعد متدايق. طبعا في أسباب كتيرة جدًا ممكن تبرر ليه الشقيري كان متضايق في اللحظة دي. المؤثر أحمد الشقيري مُلهِمون - ملهم. مهما حاول واحد زي الشقيري أو أي واحد من المشهورين إن يبرر لنفسه الأخطاء بتاعته الناس دايمًا هتفضل تفتكر كل خطأ ولو بسيط جدًا مش هترحموا، وبالتالي الناس لازم دايما تفهم إن الشهرة دي خادعة ومزيفة والناس لازم تفهم أد إيه الشهرة دي ليها عيوب كتير زي ما ليها مميزات كتير. الموقف التاني: اللي هنتكلم عنه هو موقف مهم حصل مع أهله بعد حلقة عملها الشقيري في خواطر11 عن فكرة الأكل الصحي. في يوم من أيام رمضان وعلى الفطار قرر إنه يستبدل السمبوسك المقلي بـ سمبوسك معمولة بطريقة صحية.
وقال المالكية والحنابلة: لا يجزئ في العقيقة إلا بدنة كاملة أو بقرة كاملة. إخراج العقيقة مالا العقيقة سنة لا تتحقق إلا بذبح شاة أو أكثر ولا تتحقق هذه السنة بالتصدق بقيمتها، فإذا تصدقت بقيمة العقيقة أو اشتريت لحمًا بقيمتها وقمت بإعطائه للفقراء فإنه يحصل لك بذلك ثواب الصدقة ولا يحصل لك ثواب العقيقة. تأخير العقيقة - فقه. حكم تأخير العقيقة نبهت لجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية، على أن العقيقة هي سُنة مؤكدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وذهب الفقهاء إلى استحباب ذبح العقيقة عن المولود في اليوم السابع. وأوضحت البحوث الإسلامية في إجابتها عن سؤال: «رزقت بمولودة ولرغبة جميع أفراد الأسرتين نظرًا لأشغالنا سوف أقوم بذبح العقيقة يوم العاشر فهل يجوز تأخير ذبح العقيقة من اليوم السابع الى اليوم العاشر؟»، أن العقيقة هي ما يُذكى عن المولود شكرا لله تعالى بنية وشرائط مخصوصة، وتسمى نسيكة أو ذبيحة وهي سُنة مؤكدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. ولفتت إلى أن الفقهاء ذهبوا إلى استحباب كون الذبح في اليوم السابع، فإذا تم تأخيرها لليوم العاشر لضرورة وانتظار اجتماع الأهل، فهي عقيقة أجزأت عن صاحبها، حيث يرى الشافعية أن وقت الإجزاء في حق الأب ينتهي ببلوغ المولود.
أن مضي أسبوع كامل ولم يعق عن المولود، فمن الممكن أن تكون في اليوم 14، أن مضي فيمكن أن تتم في اليوم 21. إذا كان الحال ضيق يمكن الذبح في أي وقت بعد ذلك وإعداد وليمة للأصدقاء والأهل والجيران. أو من الممكن أن يتم التوزيع على الاصدقاء، والاهل، والجيران، وعلى الفقراء أيضا. عمر العقيقة أوضح الفقهاء أن العقيقة ينبغي أن يتوافر فيها أن تكون من بهيمة الأنعام المتمثلة في (الماعز -الضأن -البقر -الجاموس -الإبل): يجب الالتزام بأن تكون الذبيحة بالسن المطلوب، حيث تكون الماعز أتمت عام. كما ينبغي الالتزام بأن يكون الضأن أتم 6 اشهر. أما بالنسبة للبقر يكون عامين. العقيقة إذا كانت من الإبل يجب أن يكون أتم 5 سنوات. الذبيحة يشترط أن يكون سليمة، ومن الممكن ذبح بقرة أو عجل أو جملا بدلا عن ذبح الغنم فلا مانع. حكم تأخير العقيقة - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. توزيع العقيقة العقيقة سنة من السنن التي يقوم بها الوالدان بعد ولادة الطفل الذكر والأنثى: تكون العقيقة عن الذكر رأسان، أما عن الأنثى رأس واحدة. ينبغي أن يتم الذبح في اليوم السابع أو الرابع عشر أو اليوم الحادي والعشرين، وإن لم يتيسر الحال يتم الذبح في أي وقت. أما بشأن توزيع العقيقة فلم يرد نصا واضحا في هذا الامر على الاطلاق.
السؤال: إذا كنت في بلدي ورزقني الله بمولود أو مولودة ولن أرجع إلى زوجي في البلد الآخر الذي يقيم فيه إلا بعد مرور شهر أو أكثر، فهل يلزمني عمل العقيقة في اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين كما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها أم يجوز لي تأخيرها لحين العودة إلى زوجي وأعملها وأنا عنده؟ الإجابة: لا مانع من تأخير ذبح العقيقة إلى وقت يكون أنسب وأيسر في حق الوالدين أو أحدهما، وإنما ذبحها في اليوم السابع أو الحادي والعشرين إنما يكون فضيلة إذا أمكن ذلك وتيسر. أما إذا لم يتيسر فلا بأس بتأخيرها إلى وقت آخر حسب الإمكان، مع العلم أن ذبح العقيقة يقوم به والد الطفل فهو من حقوق الولد على والده. 17 7 170, 836
انتهى. فإن أخرتم العقيقة إلى حين حضور الأب، لم يكن في ذلك إثم، ولكننا ننبه إلى أن حضور الأب ليس شرطا في إجزاء العقيقة، فلو أمكنه أن يوكل من يذبحها في الوقت المسنون لتحصل الفضيلة فهو أولى. والله أعلم.
بالرغم من إجماع العلماء على استحسان ذبح العقيقة قبل سن البلوغ، ولكنهم أباحوا إمكانية ذبحها عن الشخص بعد بلوغه، بالإضافة إلى إمكانية ذبح المرء للعقيقة نيابة عن نفسه. تعرف ما هو حكم العقيقة وشروطها في الإسلام و على: ماذا يقال عند عقد الزواج.. " الصيغة الشرعية " حكم العقيقة ابن عثيمين اشترك الإمام ابن عثيمين في الكثير من الأمور التي تخص حكم العقيقة، حيث أن رأيه فيها يتمثل في: يرى ابن عثيمين أن العقيقة واحدة من السنن المؤكدة. يتم ذبح شاتان في حالة المولود الذكر، وفي حالة الأنثى تُذبح شاةٌ واحدة. تُذبح العقيقة في اليوم السابع من الولادة. توزع لحم العقيقة على الأغنياء والفقراء، لتكون على الأغنية بنية الهدية والود، وللفقراء بنية الصدقات. يمكن أن يتم إعطاء لحوم العقيقة لغير المسلمين الذين لا يتسببون في أذى المسلمين. تقرب لله عز وجل فقط وليست للبشر. لا توزع العقيقة على من تحمل في قلبك كره لهم. في حالة إجهاض الجنين قبل أن يتم شهره الرابع من الحمل فتسقط العقيقة عنه، أما إذا أُجهِض بعد الشهر الرابع فكما يتم معاملته كالمواليد في الغسل أو الدفن فتجوز العقيقة عليه مثلهم تمامًا. إذا لم يكن الأب يعلم أنه سنة نبوية فتسقط من عليه حتى يعلم بها فعليه سدادها إن كان ميسور الحال.
[٤] ووجه الدلالة أنّ الحديث فيه نَهي عن العقيقة، وهذا النهي يُناقض الوجوب والاستحباب، فيكون من باب الإباحة، وقول النبيّ عندما سُئِل عن العقيقة: (لا يحبُّ اللَّهُ العقوق كأنَّهُ كرِهَ الاسمَ وقالَ من وُلِدَ لهُ ولدٌ فأحبَّ أن يَنسُكَ عنهُ فلينسُكْ عنِ الغلامِ شاتانِ مكافِئتانِ وعنِ الجاريةِ شاةٌ) ، [٥] ووجه الدلالة منه أنّ الله لا يُحبّ العقوق؛ فيدلّ على عدم استحبابها، والنبيّ علَّقَ فعل العقيقة على من أراد؛ فتكون قرينة من النبيّ بالإباحة. حُكم العقيقة عن المولود الميّت تعدّدت آراء الفقهاء في هذه المسألة إن كان المولود قد مات قبل اليوم السابع، أو في اليوم السابع وقبل أن يُعقّ عنه، وذلك على النحو الآتي: إذا مات قبل اليوم السابع يُشرَع لمن وُلِد له طفل ومات قبل اليوم السابع أن يعقّ عنه، وموته قبل ذلك لا يمنع من العقّ عنه؛ لأنّ الأدلة الشرعية الدالة على العقيقة في اليوم السابع لم يرد فيها شيء يدلّ على ما يمنع منها. [٦] إذا مات في اليوم السابع تعدّدت آراء الفقهاء في حُكم العقيقة عن المولود الذي يموت في اليوم السابع قبل أن يُعقّ عنه، وذلك على قولَين، هما: [٧] الأول: الاستحباب، وهو قول بعض المالكية، وأحد قولَي الشافعية، ونظراً لكون الحنابلة ذهبوا إلى العقيقة عمّن مات قبل اليوم السابع؛ لأنّه نزل حيّاً، فيكون للميت في اليوم السابع الحكم نفسه.
تاريخ النشر: السبت 2 ذو الحجة 1424 هـ - 24-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 2287 1173827 1 3392 السؤال ما هي الكيفية التي تؤدى بها العقيقة بصورة أفضل؟ وأهم الأحكام المتصلة بها. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالعقيقة هي: الذبيحة التي تذبح للمولود، وأصل العق: الشق، والقطع، وقيل للذبيحة عقيقة؛ لأنه يشق حلقها، ويقال عقيقة للشعر الذي يخرج على رأس المولود من بطن أمه. وهي سنة مؤكدة، كما عليه جمهور أهل العلم؛ لما رواه مالك في موطئه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولد له ولد، فأحب أن ينسك عن ولده، فليفعل. وقد روى أصحاب السنن عن سمرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق، ويتصدق بوزن شعره فضة، أو ما يعادلها، ويسمى. ويذبح عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة؛ لما رواه الترمذي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن ُيعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. ويسن أن تذبح يوم السابع للولادة، فإن لم يكن، ففي الرابع عشر، وإلا ففي الحادي والعشرين؛ لما أخرجه البيهقي عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العقيقة تذبح لسبع، أو لأربع عشر، أو لإحدى وعشرين.