2016-05-28, 11:50 PM #1 (ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) ما صحة حديث: (ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، وهل هو انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام؟ تم النشر بتاريخ: 2009-07-08 الجواب: الحمد لله هذا الحديث من الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول، ونصه: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله: "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. وليس في هذا الحديث انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب ، حفاظاً عليها من الهدر والضياع في أمر لا يلائم طبيعة المرأة النفسية والبدنية والشخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية الأخرى ، التي حفظت المرأة من الفساد والإفساد.
وأوضح الدكتور محمد عمارة أيضا: المشكلة أن قطاعاً من الفقهاء وقف بالولايات المباحة والمفتوحة ميادينها أمام المرأة عند الولايات الخاصة، واختاروا حجب المرأة عن "الولايات العامة"، التي تلي فيها أمر غيرها من الناس، خارج الأسرة وشؤونها، ونجد من تطبيقات وممارسات مجتمع النبوة والخلافة الراشدة مشاركات للنساء في العمل العام من الشوري في الأمور العامة، وتأسيس الدولة الإسلامية الأولى. الصلابي يُجيب.. تساؤلات بشأن حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. وحتى ولاية الحسبة والأسواق والتجارات وانتهاء بالمشاركة في القتال. وأضاف: هناك فهم مغلوط للحديث النبوي الشريف: «ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة». إذ هو الحديث الذي يستظل بظله كل الذين يحرمون مشاركة المرأة في الولايات العامة والعمل العام ولقد وردت لهذا الحديث روايات متعددة، منها: «لن يفلح قوم تملكهم امرأة»، «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»، «ولن يفلح قوم أسندوا أمرهم الى امرأة»، وإذا كانت صحة الحديث من حيث «الرواية» هي حقيقة لا شبهة فيها، فإن إغفال مناسبة ورود هذا الحديث يجعل «الدراية» بمعناه الحقيقي مخالفة للاستدلال به على تحريم ولاية المرأة للعمل العام. وأوضح أن ملابسات قول الرسول -صلى الله عليه وسلم – لهذا الحديث تقول: إن نفراً قد قدموا من بلاد فارس إلى المدينة المنورة، فسألهم رسول الله -صلي الله عليه وسلم: «من يلي أمر فارس»؟ قال أحدهم: امرأة.
اهـ. وقال الشيرازي في (شرح اللمع): وأما أبو بكرة ومن جُلد معه في القذف، فإن أخبارهم مقبولة لأنَّهم لم يُخرجوا القول مخرج القذف، وإنما أخرجوه مخرج الشهادة، وجلدهم عمر رضي الله عنه باجتهاده، فلا يجوز ردّ أخبارهم. اهـ. ونقل العلائي في (تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة) عن البيهقي قوله: "كل من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ممن صحبه أو لقيه فهو ثقة، لم يتهمه أحد ممن يحسن علم الرواية فيما روى ". ثم قال: وقد ذكر جماعة من أئمة الأصول في هذا الموضع قصة أبي بكرة، ومن جلد عمر رضي الله عنه في قذف المغيرة بن شعبة، وأن ذلك لم يقدح في عدالتهم؛ لأنهم إنما أخرجوا ذلك مخرج الشهادة ولم يخرجوه مخرج القذف، وجلدهم عمر رضي الله عنه باجتهاده، فلا يجوز رد أخبارهم بل هي كغيرها من أخبار بقية الصحابة رضي الله عنهم. اهـ. شبكة الدفاع عن السنة - فتاوى كبار العلماء .. واللجنة الدائمة في تولي المرأة الولاية العامة. وهذه النقول وغيرها يمكن أن يرجع إليها السائل في رسالة فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد: (الدفاع عن الصحابي أبي بكرة ومروياته والاستدلال لمنع ولاية النساء على الرجال) ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين: 151065 ، 152391. وأما الاحتجاج بكون هذا الخبر ليس متواترا، فالصحيح أن خبر الواحد تبثت به العقائد والأحكام، وراجع في تفصيل ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 8406 ، 6906 ، 28926 ، 129610.
وأما اعتبار هذا الحديث إهانة المرأة: فغلط ظاهر، بل العكس هو الصحيح، فإن وضع المرأة في مكانة لا تليق بها هو عين إهانتها وإهدار كرامتها, قال الدكتور مصطفى السباعي في كتاب المرأة بين الفقه والقانون بعد ذكر ما تضمنه هذا الحديث من منع المرأة من الولاية العامة: هذا مما لا علاقة له بموقف الإسلام من إنسانية المرأة وكرامتها وأهليتها، وإنما هو وثيق الصلة بمصلحة الأمة، وبحالة المرأة النفسية، ورسالتها الاجتماعية.
قال البغوي في "شرح السنة" (10/77):" اتفقوا على أن المرأة لا تصلح أن تكون إماماً ولا قاضياً ، لأن الإمام يحتاج إلى الخروج لإقامة أمر الجهاد ، والقيام بأمور المسلمين ، والقاضي يحتاج إلى البروز لفصل الخصومات ، والمرأة عورة ، لا تصلح للبروز ، وتعجز لضعفها عند القيام بأكثر الأمور ، ولأن المرأة ناقصة ، والإمامة والقضاء من كمال الولايات ، فلا يصلح لها إلا الكامل من الرجال ". انتهى وقال القاضي ابو بكر ابن العربي في "أحكام القرآن" (3/482):" رُوِيَ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ كِسْرَى لَمَّا مَاتَ وَلَّى قَوْمُهُ بِنْتَهُ:( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) ، وَهَذَا نَصٌّ فِي أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَكُونُ خَلِيفَةً ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ ". انتهى وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/304):" قَوْلُهُ: ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ... إلَخْ): فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَاتِ ، وَلَا يَحِلُّ لِقَوْمٍ تَوْلِيَتُهَا ، لِأَنَّ تَجَنُّبَ الْأَمْرِ الْمُوجِبِ لِعَدَمِ الْفَلَاحِ وَاجِبٌ. قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى اشْتِرَاطِ الذُّكُورَةِ فِي الْقَاضِي إلَّا عَنْ الْحَنَفِيَّةِ ، وَاسْتَثْنَوْا الْحُدُودَ ، وَأَطْلَقَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَيُؤَيِّدُ مَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ أَنَّ الْقَضَاءَ يَحْتَاجُ إلَى الرَّأْيِ ، وَرَأْيُ الْمَرْأَةِ نَاقِصٌ وَلَا كَمَالَ سِيَّمَا فِي مَحَافِلِ الرِّجَالِ ".
أعلنت وزارة الصحة السعودية عن ضوابط تطبيق قرار عمل الأطباء الحكوميين في القطاع الصحي الخاص، بالشكل الأمثل الذي يحقق التكامل بين القطاعين العام والخاص، وذلك بعد موافقة مجلس الوزراء على وضع ضوابط لتنظم عمل الممارسين الصحيين الحكوميين خارج أوقات الدوام الرسمي في القطاع الصحي. وبشأن آلية استقبال الطلبات، تقوم الوزارة باستقبال طلبات الجهات الصحية الخاصة وتنظيم موافقة جهات عمل الممارسين الصحيين الحكومية عبر نظام إلكتروني موحد. كما أن من شروط عمل الممارسين الصحيين الحكوميين أن يكون سعودي الجنسية، وأن يكون استشارياً، وحاصلا على ترخيص مزاولة المهنة، وخبرة سنتين في العمل المهني الصحي بصفة استشاري ممارس، وتسجيل سارٍ لدى الهيئة السعودية للتخصصات الطبية مع الحصول على تقييم أداء وظيفي خلال العامين الأخيرين. تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية pdf - سعودي. كذلك، يتطلب الموافقة على الإقرارات المتعلقة بالعمل في المؤسسات الصحية الخاصة خارج أوقات الدوام الرسمي، والالتزام بعدم العمل في المؤسسات الصحية الخاصة خلال ساعات العمل لدى الجهات الصحية الحكومية التي يعمل بها.
التدريب: تختار الهيئة التدريب الجيد في الشهادات المقدمة لها بناءً على أسس التدريب المعمول بها في المملكة. توثيق الشهادات: تقوم الهيئة بالتأكد من صحة جميع الشهادات والخبرات العلمية المراد تصنيفها من خارج المملكة من مصدرها الأصلي، وتقوم بتوثيق شهادات الترخيص المهني من المجالس الطبية المعتمدة. الخبرة: تُقبل الخبرة إذا كانت الممارسة متواصلة في مجال الاختصاص في المنشأة، ولا يجوز جمع الدورات والخبرات لاستبدال المؤهل الأساسي في التخصص العام أو الفرعي بها، كما يتطلب من الممارسين الحديثين الحصول على فترة خبرة توازي فترة تدريب الامتياز المقررة. الانقطاع عن الممارسة المهنية: حيث تُحدد الهيئة معايير خاصّة بذلك حسب مدة الانقطاع عن الممارسة المهنيّة. شروط تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تويتر. التقييم المهني: هو أجراء تتخذه الهيئة للتمييز بين الشهادة وحاملها، وذلك من أجل وضع الممارس الصحي في الدرجة المناسبة لقدرته وخبرته. فرص الامتحان: توفر الهيئة امتحانات التصنيف لكافة التخصصات على مدار الأسبوع وبصيغة إلكترونيّة، وفي حال عدم اجتياز الاختبار فلن يتم التأهل للتصنيف. إلى هنا يكون نهاية مقالنا الذي تعرفنا من خلاله على تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية pdf ، وهو أحد التّصنيفات الخاصّة بممارسين التخصصات الصحيّة المختلفة، حيث استعرضنا لكم معايير التصنيف والمتطلبات اللازم توفره من أجل تصنيف الهيئة.
صورة من شهادة الميلاد والسجل الأكاديمي وشهادة تسجيل ممارسة سابقة للتخصصات التي تتطلب الحصول عليها. خطاب تعريف من شؤون الموظفين في جهة العمل؛ يوّضح تاريخ المباشرة والفئة المهنية والتخصص. صورة من بطاقة الهوية الوطنية للسعوديين، وصورة لبطاقة الإقامة لغير السعوديين. صورتان شخصيتان حديثتان. شهادة سبل المحافظة على الحياة الأساسية (Basic Life Support) سارية الصلاحية. شروط تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تسجيل. تقرير طبي لمن تجاوز عمره 65 سنة من جهة غير جهة عمله. معادلة الشهادات الأكاديمية (البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراة) من قبل وزارة التعليم العالي للسعوديين الحاصلين على الشهادة من خارج المملكة. وثيقة التأمين الطبي ضد الأخطاء الطبية. دفع الرسوم المعتمدة. توثيق الشهادة المراد تصنيفها لمن لم يسبق له إجراء التصنيف. إرفاق كشف العمليات (Logbook) لللمتقدمين الجدد في التخصصــات الجراحية والتداخلية حسب الحاجة. أنظمة ومعايير تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية هنالك العديد من المعايير والأنظمة المعتمدة في التّصنيف والتسجيل المهني في الهيئة السعودية للتخصصات الصحيّة، وهي على النحوّ التالي: المؤهل العلمي: تُصنّف الشهدات الصحيّة المؤهلة حسب مستوى الدخول الأدنى لمستوى القبول، ويحق للهيئة تصنيف أيّ شهادة للفئة المهنية التي تراها مناسبة.