كم عدد اللاعبين في كرة السلة، هذا ما عرفناه خلال المقال السابق، والذي تبين أنه وحسب القوانين الأخيرة فقد تم تحديد عدد اللاعبين الأساس خمسة، أما البدلاء فسبعة، ثم تطرقنا من خلال هذا الموضوع إلى عدد الأشواط التي تتم في كـرة السـلة.
مراكز لاعبي كرة السلة يجب على كل لاعب في كرة السلة ان يكون على دراية جيدة بمركزة في الفريق و التحركات الواجبة عليه، وبذلك يجدر بالاعبين التقيد بمراكزهم المخصصة وان من ابرز المراكز في كرة السلة: لاعب الهجوم الخلفي. مدافع مسدد الهداف. لاعب هجوم صغير الجسم. لاعب الوسط. لاعب هجوم قوي الجسد. كم عدد لاعبين كرة السلة - موقع المرجع. الى هنا متابعينا الكرام نكون قد وصلنا الى ختام مقالنا الذي تحدثنا فيه عن كم عدد لاعبين كرة السلة الاساسين و الاحتياطين، وعلى مركز بعض الاعبين في الملعب.
كم عدد لاعبين كرة السلة، طرأ على لعبة كرة السلة الكثير من التغيرات على قوانين اللعب بشكل عام وعلى عدد اللاعبين في كلِّ فريق بشكلٍ خاص، ففي البداية لم تكن هناك قواعد تُحدد عدد اللاعبين الذين يتكون منهم فريق كرة السلة والذين يُمكنهم المُشاركة في المباراة، فقد كان فريق كرة السلة في البداية يتكون من تسعة لاعبين لكل فريق، إلا أنه تم وضع قانونٍ يُحدد عدد اللاعبين الأساسيين فوق أرض الملعب لكل فريق في عام 1897حيث أصبح عدد اللاعبين الأساسيين في كل فريق يتكون من خمسة لاعبين أساسيين موجودين فوق أرض الملعب. طريقة لعب كرة السلة يعتبر معيار الفوز في كرة السلة هو تسجيل أكبر عدد أهداف، تسجيل الهدف يكون من خلال قيام أي لاعب من اللاعبين برمي الكرة وادخالها في سلة اطرف الاخر، حيث ان ارتفاع السلة الواحدة ثمانية أمتار، ويكون اللعب من خلال ضرب الكرة في الأرض وارتدادها أو تمريرها من لاعب لآخر في نفس الفريق، ويقوم كل فريق بمنع فريق الخصم من تسديد النقاط وتسجيل الأهداف حتى لا يفوز عليه. عدد لاعبي الاحتياط في كرة السلة أن عدد لاعبي الاحتياط لكلِّ فريق سبعة لاعبين بحدٍ أقصى وذلك حسب قواعد الاتحاد الدولي لكرة السلة، وبذلك مجموع الفريق متضمنا اللاعبين الأساسيين ولاعبين الاحتياط يجب أن يكون اثنا عشر لاعباً فقط يتم اختيار احدهم كقائدٍ للفريق، ويُمكن تبديل أحد لاعبي الاحتياط بأحد الاعبين الأساسيين في مباراة كرة السلة وذلك عندما يسمح الحكم للاعب البديل بدخول أرض الملعب ليُصبح هذا اللاعب أحد اللاعبين الأساسيين بالنسبة لفريقه، ولا بد من الإشارة إلى أنه أثناء فترات الاستراحة بين فترات اللعبة فإنه يتم مُعاملة جميع أعضاء الفريق كأنهم لاعبون.
انتهى. ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر أنه كان يأخذ الفرض في الصدقة ، فيجعله في صنف واحد ، انتهى. وروي أيضا عن الحجاج بن أرطاة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة أنه قال: إذا وضعتها في صنف واحد أجزأك انتهى. من هو ابو يوسف عليه ام. وأخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير ، وعطاء بن أبي رباح ، وإبراهيم النخعي ، وأبي العالية ، وميمون بن مهران بأسانيد حسنة ، واستدل ابن الجوزي في " التحقيق " على ذلك بحديث معاذ ، فأعلمهم { أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم} ، قال: والفقراء صنف واحد ، ولم يذكر سواهم.
انتهى. وروى أيضا: حدثنا القاسم ثنا الحسين ثنا هشام: ثنا عبد الرحمن بن يحيى عن حبان بن أبي جبلة ، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقد أتاه عيينة بن حصين { الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}يعني ليس اليوم مؤلفة. انتهى. وأخرج عن الشعبي ، قال: لم يبق في الناس اليوم من المؤلفة قلوبهم أحد ، إنما كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هو اسم ام سيدنا يوسف عليه السلام - أجيب. انتهى. وأخرج نحوه عن الحسن البصري رضي الله عنه ، واستدل [ ص: 477] ابن الجوزي في " التحقيق " لمذهبنا على سقوط المؤلفة بحديث معاذ: { صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم} ، قال: وهذا محمول على أنه قاله في وقت غير محتاج إلى التأليف. قوله: وفي الرقاب أن يعان المكاتبون منها في فك رقابهم ، قلت: روى الطبري في " تفسيره " من طريق محمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ، أن مكاتبا قام إلى أبي موسى الأشعري ، وهو يخطب الناس يوم الجمعة ، فقال له: أيها الأمير حث الناس علي ، فحث عليه أبو موسى ، فألقى الناس عليه: هذا يلقي عمامة ، وهذا يلقي ملاءة ، وهذا يلقي خاتما ، حتى ألقى الناس عليه سوادا كثيرا ، فلما رأى أبو موسى ما ألقي عليه ، قال: اجمعوه ، ثم أمر به فبيع ، فأعطى المكاتب مكاتبته ، ثم أعطى الفضل في الرقاب نحو ذلك ، ولم يرده على الناس ، وقال: إن هذا الذي قد أعطوه في الرقاب.
فإنْ قيلَ: مَا مَعنَى سُؤالُ يُوسفُ الُلَّطفَ مِنَ اللهِ، وهوَ عَالمٌ بأنَّ اللهَ يَفْعَلُهُ لَا مَحالةَ؟ فالجوابُ: إنَّهُ يَجوزُ أنْ تَتَعلقَ المَصلحَةُ بالألطافِ عِنْدَ الدُّعاءِ المُجَدَّدِ ، وَمَتَى قِيلَ كيفَ عَلِمَ أنَّهُ لولَا الُلَّطفَ لَرَكِبَ الفَاحشةَ، وإذا وجدَ الُلَّطفَ إمتنَعَ؟ قُلنَا: لَمَّا وَجَدَ في نَفسِهِ مِنَ الشَّهوةِ، وَعَلِمَ أنَّهُ لَولَا لُطفُ اللهِ لأرتَكَبَ القبيحَ ، وَعَلِمَ أنَّ اللهَ سُبحانَهُ يَعصِمُ أنبياءَهُ بالألَّطافِ، وأنَّ مَنْ لَا يكونُ لَهُ لُطفٌ، لَا يَبعثُهُ اللهُ نَّبِيَّاً. قالَ السُّدِّيُّ: وَذلكَ أنَّ المرأةَ قالتْ لِزوجِهَا: إنَّ هَذا العَبدُ قَدْ فَضحَنِي في النَّاسِ مِنْ حيثْ إنَّهُ يُخبِرَهُم أنَّي رَاودتُهُ عَنْ نَفسِهِ، وَلستُ أَطيقُ أنْ أعتذرَ بِعُذري، فإمَّا أنْ تأذنَ لي فأخرجُ وأعتذرُ، وإمَّا أنْ تَحبِسَهُ كَمَا حَبستَني، فَحَبِسَهُ بَعدَ عِلْمِهِ ببرَاءتِهِ. وقيلَ إنَّ الغَرضَ مِنَ الحَبسِ:أنْ يُظهِرَ للنَّاسِ أنَّ الذنبَ كانَ لَهُ، لأنَّهُ إنَّمَا يُحبَسُ المجرمُ. من هو ابو يوسف عليه السلام مع. وقيلَ: كانَ الحَبسُ قَريباً مِنهَا، فأرادتْ أنْ يكونَ بِقُربِهَا حَتَى إذا أشْرَفَتْ عَلَيهِ، رَأتْهُ.
باب من يجوز دفع الصدقات إليه ومن لا يجوز. قوله: وعلى ذلك انعقد الإجماع يعني على سقوط المؤلفة قلوبهم من الأصناف [ ص: 476] الثمانية المذكورين في القرآن ، قلت: روى ابن أبي شيبة في " مصنفه " حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر الشعبي ، قال: إنما كانت المؤلفة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولي أبو بكر رضي الله عنه انقطعت. انتهى.