أهميه ماده الرياضيات:- تعتبر الرياضيات من العلوم الهامة التي لا يمكن الاستغناء عنها، فالفرد مهما كانت ثقافته لا يمكنه الاستغناء عن الرياضيات لما يشغله هذا العلم حيزا مهما في أمور الحياة المختلفة. وتختلف أهمية الرياضيات من مجتمع لآخر تبعا لتقدم هذا المجتمع، وتعقد أمور حياته المختلفة لما تحتاجه إلى وسيلة لكثير من الأمور كالقياس والترتيب وحساب المقادير والأزمان والأموال وغيرها. اهمية الرياضيات في حياتنا اليومية - رياضيات الصف الثالث. ويعتبر علم الحساب هو أول علم من علوم الرياضيات ، حيث استخدمت الحضارات المختلفة هذا العلم في أمور حياتها، وكانت من تلك الحضارات الحضارة الإسلامية المتمثل في المعاملات المختلفة والتجارة اليومية وأحكامهم الشرعية، وعن طريق الحساب يمكن معرفة الزيادة والنقصان في كثير من المعاملات، وعن طريق الحساب كذلك، يمكن معرفة الربا ومقداره لأن كل زيادة على أصل المال من غير تبايع فهو ربا. ومن علوم الرياضيات كذلك علم الجبر ، والذي يحتاجه الناس في معرفة المواريث وغيرها في معاملاتهم المختلفة. فالرياضيات كذلك تساعد على تحديد أوقات الصلاة التي تختلف من موقع لآخر ومن يوم لآخر عن طريق معرفة الموقع الجغرافي وحركة الشمس في البروج وأحوال الشفق كل ذلك بالحساب.
لا يوجد عِلم لا ينتفع به الإنسان، فلكلّ علم أهميته الخاصّة التي يضطلع بها ولا نستطيع بحال من الأحوال ان نتجاهله، ولا يعني عدم معرفتنا بأحد العُلوم أو عدم تمكنّا منه انّهُ غير ذو أهميّة بل في هذا العلم من الجوانب التي لم نطّلع عليها ولو اطّلعنا عليها لعرفنا كم هوَ مُهم ويدخل في كلّ شأن من شؤون حياتنا، ومن العُلوم التي تتداخل مع الكثير من العُلوم ومع حياتنا اليوميّة هوَ علم الرياضيّات، فما هيَ الأهميّة التي تقف وراء عِلم الرياضيات في بقيّة العلوم وفي حياتنا. تعريف الرياضيات يعرّف الكثير منّا الرياضيّات بأنّه علم الحساب والأرقام ودراسة العلاقات التي تربط بين الأرقام المُختلفة والخُروج بمعادلات تُعرف بالمعادلات الريّاضيّة، وهذهِ المُعَادلات الرياضيّة هيَ القانون العام الذي تنضبط بهِ العُلوم الأخرى. أهمية الرياضيات في حياتنا اليوميّة عن طريق الرياضيات نقوم بإجراء الحسابات التي تتعلّق بعمليات البيع والشراء، والتخطيط الاقتصاديّ وحسابات الشركات والمعاملات التجاريّة، ويدخل الرياضيّات في سوق التداولات الورقيّة وحساب أسعار صرف العملات ومعرفة أحوال البورصة وكذلك في أسعار المحروقات العالمية وأثرا على الاقتصاد المحليّ والعالميّ، إذن فعلم الرياضيات له أهميّة بالغة في الحياة الاقتصاديّة.
ونشاهد في الوقت الحاضر تطورا" هائلا" في العلوم والاقتصاد وإدارة الأعمال والمحاسبة والحاسب الآلي وما تلى ذلك من تطور هائل واستخدام الأساليب الرياضية الحديثة التي اعتمدت على البرامج الخطية وبحوث العمليات والتي تعتمد بدورها على المحددات والمصفوفات والاحتمالات والتي ساعدت الإنسان في الكشف عن كثير من الغوامض في مختلف المجالات العلمية.
حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ، قالا ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن عكرمة ، في قوله: ( والشعراء يتبعهم الغاوون) قال: عصاة الجن. وقال آخرون: هم السفهاء ، وقالوا: نزل ذلك في رجلين تهاجيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( والشعراء يتبعهم الغاوون)... والشعراء يتبعهم الغاوون إلا الذين آمنوا. إلى آخر الآية ، قال: كان رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحدهما من الأنصار ، والآخر من قوم آخرين ، وأنهما تهاجيا ، وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه ، وهم السفهاء ، فقال الله: ( والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( والشعراء يتبعهم الغاوون) قال: كان رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحدهما من الأنصار ، والآخر من قوم آخرين ، تهاجيا ، مع كل واحد منهما غواة من قومه ، وهم السفهاء. وقال آخرون: هم ضلال الجن والإنس. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: [ ص: 417] ( والشعراء يتبعهم الغاوون) قال: هم الكفار يتبعهم ضلال الجن والإنس.
وفي هذه الآيات كذلك ،معنى لطيف ، وهو أنّ الله تعالى قد رفع سقف حرية الشعراء بهذه الآيات ، إذ أسقط إقامة الحد عليهم ، وبرّأ ساحتهم من الفعل ، حتى إذا اعترفوا به ، خلافا لغيرهم من الناس ، ممن يؤخذ باعتراف الواحد منهم في الحدود. ( وأنهم يقولون ما لا يفعلون).. والشعراء يتبعهم الغاوون تفسير الميزان. أي أنّ الشعراء عادة لا يؤخذ بقولهم ، ولا يعتبر اعترافا بالفعل ، لأنهم يقولون ما لا يفعلون.. وبهذا ، فإنّ الله تعالى – إذ لم يؤاخذ الشعراء فعلا ، على ما قالوه قولا – يرفع من سقف الإبداع ، ويعطي الشاعر حصانة أمام الحاكم والقاضي ، ويقصر قوله على كونه قولا وادعاء لا غير، وفي ذلك من الحماية ما فيه. وعلى ضوء هذا الفهم لهذه الآيات ، نجد أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعادِ الشعر ، بل كان يطلبه ، ويستنشد الشعراء أشعاره ، وكذلك فعل الصحابة رضي الله عنهم ، ومنهم من كان شاعرا ، كحسان بن ثابت ، وعبد الله بن أبي رواحة،وكعب بن زهير ، وعمر بن الخطاب رغم إقلاله.
وأخرج ابن كثير بسنده في قوله تعالى: ( وأنهم يقولون ما لا يفعلون) عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أكثر قولهم يكذبون فيه، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولا عنهم فيتكثرون بما ليس لهم. فهذا هو معنى تلك الآية. وللفائدة انظري الفتوى رقم: 3510 ، والفتوى رقم: 17045. والله أعلم.
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ قال: يتبعهم الشياطين. ⁕ حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عكرمة، في قوله: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ قال: عصاة الجنّ. وقال آخرون: هم السفهاء، وقالوا: نزل ذلك في رجلين تهاجيا على عهد رسول الله ﷺ. والشعراء يتبعهم الغاوون | الكعبية. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾... إلى آخر الآية، قال: كان رجلان على عهد رسول الله ﷺ: أحدهما من الأنصار، والآخر من قوم آخرين، وأنهما تهاجيا، وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه، وهم السفهاء، فقال الله: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾. ⁕ حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ قال: كان رجلان على عهد رسول الله ﷺ: أحدهما من الأنصار، والآخر من قوم آخرين، تهاجيا، مع كل واحد منهما غواة من قومه، وهم السُّفهاء.
والآية عامة، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعراً"، قال القرطبي: " وهذا الحديث أحسن ما قيل في تأويله: إنه الذي قد غلب عليه الشعر، وامتلأ صدره منه دون علم سواه ولا شيء من الذكر، ممن يخوض به في الباطل، ويسلك به مسالك لا تحمد له، كالمكثر من اللغط والهذر والغيبة وقبيح القول". أما في حسن الشعر الذي استثنى القرآن قائليه في الآيات التالية للآية المذكورة؛ فمثله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر الذي يرد به حسان على المشركين: " إنه لأسرع فيهم من رشق النبل " أخرجه مسلم. وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ، وإنّ مِن البيان لسحراً - رقيم. لقد كان مما صرف عقول المشركين إلى اتهام النبي صلى الله عليه بأنه شاعر، تأثير الشعر الطاغي على حالتهم الثقافية والإعلامية، وتمثيله لآلة دعاية وتسويق هائلة لا يضاهيها النثر. وكان هذا الشعر بحالته الجاهلية يطفح بالزيف والبطلان والأكاذيب والمبالغات وتسويق الكفر وسيء الأخلاق. وكان يلقى على الدوام رواجاً لدى الغاووين، أولئك الذين لهم على مر العصور قابلية عالية لتقبل هذا الزيف الإعلامي والطيران به إلى كل جو وأرض. وكان من قابليتهم إدراك أن معظم هذا الشعر يجافي الحقيقة والواقع ويغوص في بحور الخيال والأوهام، ولهذا كان يلمزون به ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم رغم تقديرهم للشعر ظاهرياً.