السؤال: ما حكم حديث: من شغله القرآن عن مسألة، الله أعطاه الله أفضل مما أعطاه السائلين؟ الجواب: الشيخ: نعم هذا أيضاً ضعيف إن شغله ذكري عن مسألته أعطيته أكثر مما أعطي السائلين، كما قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾. فالإنسان مأمور بالذكر، ومأمور بالدعاء ولا يغني أحد عن الآخر.
انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 44759. وبخصوص الحديث الذى سألت عنه: فقد اختلف أهل العلم هل هو ضعيف أو حسن, وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 9202. وعلى القول بثبوت هذا الحديث فإنك إذا اشتغلت بتلاوة القرآن يعطيك الله تعالى ثواب من يسأل الله تعالى حاجته، ويعطيك أفضل عطاء, ويثيبك أحسن مثوبة, وإليك بعض كلام أهل العلم في هذه المسألة, قال الحافظ في فتح الباري: أن الذاكر يحصل له ما يحصل الداعي إذا شغله الذكر عن الطلب، كما في حديث بن عمر رفعه يقول الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ـ أخرجه الطبراني بسند لين، وحديث أبي سعيد بلفظ: من شغله القرآن وذكري عن مسألتي ـ الحديث أخرجه الترمذي وحسنه. انتهى. وفي مرعاة المفاتيح: يعني من اشتغل بقراءة القرآن ولم يفرغ إلى الذكر والدعاء أعطاه الله مقصوده ومراده أحسن وأكثر مما يعطي الذين يطلبون من الله حوائجهم، يعني لا يظن القارئ أنه إذا لم يتطلب من الله حوائجه لا يعطيه، بل يعطيه أكمل الإعطاء فإنه من كان لله كان الله له. قال الشوكاني: في الحديث دليل على أن المشتغل بالقرآن تلاوة وتفكرا يجازيه الله أفضل جزاء ويثيبه بأعظم إثابة. انتهى. وفي تحفة الأحوذي شرح الترمذي: قَوْلُهُ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ـ أَيْ مَنِ اشْتَغَلَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلَمْ يَفْرُغْ إِلَى ذِكْرٍ وَدُعَاءٍ أَعْطَى اللَّهُ مَقْصُودَهُ وَمُرَادَهُ أَكْثَرَ وَأَحْسَنَ مِمَّا يُعْطِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَ حَوَائِجَهُمْ.
مشارك فعال تاريخ التسجيل: _September _2008 المشاركات: 389 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله تعالى والصلاة والسلام على نبينا محمد أما بعد: ينتشر بين الناس أن قراءة القرآن تزيد في الرزق هل هذا الأمر صحيح ؟ وما الدليل؟ بارك الله فيكم. { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ) تاريخ التسجيل: _January _2006 المشاركات: 1245 لعلَّ مُرادَهم بذلكَ قولَ النبي ( من شغله ذكري عن مسألتي ؛ أعطيته أفضل ما أعطي السائلين) وفي روايةٍ ( من شغله القرآن عن مسألتي ؛ أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ، وفضل كلام الله على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقه). والحديث حسَّنه بعض أهل العلمِ وضعَّفهُ بعضهم للجهالة ببعضِ رجال طرُقهِ, لكنَّـهُ بمجموع شواهده يحسن والله تعالى أعلمُ. د.
الحمد لله. هذا الحديث روي من حديث أبي سعيد الخدري ، وعمر بن الخطاب ، وجابر بن عبدالله ، وحذيفة ، وأنس ، رضي الله عنهم. - أما حديث أبي سعيد: فرواه الترمذي (2926) ، والدارمي (3356) ولفظه: ( مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ). وفي إسناده عطية العوفي ، وهو ضعيف ، وخاصة فيما يرويه عن أبي سعيد. انظر: " التهذيب " (7/225). وفيه أيضا محمد بن الحسن الهمداني ، وهو متروك ، انظر: " الميزان " (3/514). - وأما حديث عمر بن الخطاب: فرواه البخاري في " تاريخه " (2/115) ، والطبراني في " الدعاء " (1850) ، والبيهقي في " الشعب " (567) وفيه صفوان بن أبي الصهباء وهو ضعيف الحديث ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وأعاده في الضعفاء فقال: " منكر الحديث ، يروي عن الأثبات ما لا أصل له ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات ". انظر: " التهذيب " (4/427). - وأما حديث جابر: فرواه البيهقي في " الشعب " (568) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (584) وفي إسناده الضحاك بن حُمرة ، وهو متروك الحديث. " الميزان " (2/322). - وأما حديث حذيفة: فرواه أبو نعيم في " الحلية " (7/313) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن واقد ، قال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث.
محمد حسين نشر في: الأربعاء 20 أبريل 2022 - 2:42 م | آخر تحديث: يعتبر 2022 عاما استثنائيا في تاريخ مصر، حيث يشهد مرور قرن على حصول مصر على حقها في الاستقلال، الذي جاء بموجب تصريح 28 فبراير 1922، وأعلنت بريطانيا من خلاله رفع حمايتها عن مصر، وفتح الطريق أمامها للتصرف كدولة مستقلة وذات سيادة. شقق جديدة.. رئيس التمويل العقاري تكشف موعد الطرح الجديد من | مصراوى. كان لخطوة الاستقلال -ولو كان جزئيا- انعكاس هام وتغير ملموس على وضع مصر، فمن بعده أصدرت دستورها، وأنشأت "وزارة الخارجية"، وبدأت في إرسال بعثات دبلوماسية خاصة بها في مختلف بلاد العالم، والانضمام للمنظمات الدولية، وكان لذلك نتائج هامة تمثلت في مزيد من الوجود والتأثير المصري في "خريطة السياسية العالمية". ودعّم هذا التأثير الدبلوماسي، وجود شخصيات متميزة، قادرة على التفاعل مع مجريات التغيرات العالمية والقضايا المحورية، التي كانت مصر غالبا في القلب منها، خاصة في الفترة التي تلت "ثورة يوليو"، حيث خاضت من بعدها عددا من المعارك دفاعا عن حريتها، وكان لجهود الدبلوماسية دور لا يقل عن القتال العسكري. ومع الاحتفال بمئوية "الدبلوماسية المصرية"، تستعرض "الشروق" في حلقات مسلسلة مواقف من حياة أبرز الشخصيات الدبلوماسية في التاريخ الحديث، وذلك على مدى الثُلث الثاني من شهر رمضان المبارك.
كن متاحًا لأولئك الذين يجلبون الفرح والحب لحياتهم ويدركون أن هذه الطاقة غالبًا ما تضيف الوقود إلى جميع المناطق الأخرى. ليبرا (23 سبتمبر - 22 أكتوبر): يوم محظوظ: الجمعة، 1 أبريل. دافع عن نفسك. سيساعدك هذا ليس فقط على تحقيق المزيد من التوازن في حياتك، ولكنه سيساعدك أيضًا على احتضان نفسك الأكثر أصالة. بينما كنت تتعلم أنه لا يمكنك الحفاظ على السلام على حساب حقيقتك, هذا اليوم هو فرصة لك لتدرك أن أولئك الذين يُقصد بهم حقًا أن يكونوا جزءًا من حياتك سيدعمونك في كل شيء. برج العقرب (23 أكتوبر - 21 نوفمبر): يوم محظوظ: السبت 30 أبريل. أنت واحدة من علامات هذا الشهر التي ستشهد أكثر الأحداث والتغيرات غير المتوقعة في حياتك. في اليوم الأخير من الشهر، سيكون هناك أول كسوف لهذا العام، وهذا يضيء قطاع العلاقات في حياتك ويبدأ سلسلة من الأحداث المعدة مسبقًا. القوس (22 نوفمبر - 21 ديسمبر): يوم الحظ: الثلاثاء 12 أبريل. في اليوم الثاني عشر، سترافقك الوفرة وسيكون الأمر متركًا لك لتحقيق الأحلام. قصة حب حقيقية وتحقيق إنجازات كثيرة .. ثلاثة أبراج أكثر حظاً خلال شهر أبريل - اليوم السابع. فكر في الموضوعات في حياتك التي لها أهمية كبيرة بالنسبة لك ثم فكر في كيفية عملها. برج الجدي (22 ديسمبر - 19 يناير): يوم الحظ: الأحد 10 أبريل.
جماهير الاتحاد تشعل مدرجات برج العرب بالهتاف أثناء لقاء الزمالك شبكة عيون الإخبارية فيديو فيديو اليوم السابع الكلمات الدلائليه فيديو ، عيون ، أخر الأخبار مصراوي روسيا اليوم النهار dmc mbc rt arabic cnn cnn arabic bbc arabic
الأربعاء 26 رمضان 1438هـ - 21 يونيو 2017م - 31 برج الجوزاء يامرحبا باغلى الليالي والايام اعداد ما هلت على الارض غيمه الاشهر القمرية مرتبطه بمراحل القمر عندما نأخذ في عجالة أسماء الشهور ثم نربط معناها بواقعنا والحال التي نحن فيها الآن لا نجدها متوافقة مع ظروف تسمياتها الأولى، مما يدعونا للتفكير في سبب التسمية أحيانا إن كان لنا رغبة في مثل هذا التساؤل والبحث، فمثلا ربيع الأول و ربيع الآخر، قد لا يكون فيه ربيع مطلقا ولسنوات عدة، بل ربما يوافق موسم الحر الشديد، والأرض جرداء من النبات، وفيه السماء خالية من سحب معتاد رؤيتها في الربيع وكذلك الحال في أجوائه اللطيفة المعتدلة. ومثل هذا أيضا شهر رمضان، فهو مشتق من الرمض، والرمض شدة الحر للأرض والصخور، كما نقول: صلاة الضحى حين ترمض الفصال، وهي صغار الإبل تتأثر بحرارة الأرض بعد ارتفاع الشمس. و قد يكون شهر رمضان في ربيع لطيف أو شتاء بارد ولا رمضاء فيه، وهكذا بقية الشهور من شعبان وتشعب القبائل، وشوال.. الخ والحقيقة أن تسمية الشهور تلك قديمة يرجعها بعضهم إلى قرابة 412م وقد جاءت عند العرب بمسميات عدة، كما جاءت تسميات للشهور عند أمم سابقة ولاحقة بحسب ثقافتهم وما يتم تنظيم حساباتهم وفقها، فهي عند ثمود على سبيل المثال وبحسب ما ذكره المهتمون بتتبع التراث في كتاباتهم ودراساتهم كالتالي: موجب (وهو المحرم) و موجر، مورد، ملزم، مصدر، هوبر، هوبل، موهاء، ديمر(وهو رمضان)، دابر، حيقل، مسبل.