ملا مصطفى السوادني || قصة الشيخ عبد الزهراء الكعبي _ نعي || موكب دموع الزهراء _ السماوة - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
– كان يعيش شظف العيش غالبا ويصبر على الضراء ويشكر في السراء، ويسكن في دار قديم صغيرة قبل أن ينتقل إلى أخرى أواخر أعوام حياته. – كان يؤثر الآخرين على نفسه وعياله. – كان كريما جدا في عطائه لا يعتني بأي مبلغ يحصل عليه. نقاش:عبد الزهراء الكعبي - ويكيبيديا. – كان حسينيا في كل شئ ومع كل شئ. – كان ورعا تقيا كثير العبادة والدعاء مثابرا على زيارة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) وأخيه أبي الفضل العباس – كان فصيحا بليغا أديبا نحويا عروضيا حجة في علوم العربية. وفاته كانت الأيام الفاطمية ايام استشهاده مسموما وذلك في الخامس من شهر جمادي الثاني عام 1394هـ – 1974م، كما كانت ولادته في الأيام الفاطمية. المصدر: الاجتهاد
بسم الله الرحمن الرحيم موسوعة فاطمة: صدّيقة شهيدة تحتوي على أهم الكتب التي تثبت ظلامتها عليها السلام, تعمل مع وبدون إنترنت مع إمكانية البحث في جميع الكتب, صغيرة الحجم نسبيا, وتحتوي حتى الآن على الكتب التالية: 1- ظلامة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – آية الله العظمى المرجع الميرزا جواد التبريزي رضوان الله عليه.
فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=. عبد الزهراء الكعبي - أرابيكا. مشروع ويكي أعلام بوابة أعلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. مجلوبة من « قاش:عبد_الزهراء_الكعبي&oldid=38663589 » تصنيفات: مقالات العراق ذات صنف بداية مقالات العراق ذات صنف بداية غير معروفة الأهمية مقالات العراق غير معروفة الأهمية مقالات مشروع ويكي العراق مقالات أعلام ذات صنف بداية مقالات مشروع ويكي أعلام تصنيفات مخفية: مقالات العراق مقيمة آليا مقالات أعلام مقالات أعلام ذكور صفحات بها مخططات
نشأ وترعرع في ربوع كربلاء المقدسة بعد أن شد عوده وقوي ساعده دخل معاهد العلم والأدب عند الكتاتيب آنذاك يسمى بـ(الملا) فتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم كله وهو في سن مبكر خلال ستة أشهر على يد المرحوم الشيخ محمد السراج في الصحن الحسيني الشريف، وفي علم العروض على يد الشيخ عبد الحسين الحويزي، ثم أصبح من أساتذه الحوزة العلمية الشريفة في كربلاء حيث كان يلقي دروسه في الفقه الإسلامي واللغة العربية وفن الخطابة على عدد من طلبة الحوزة والعلوم الدينية [1] وتولى التدريس في مدرسة الإمام القائم ومدرسة السيد المجدد الشيرازي ومدرسة (باد كوبة) الدينية وغيرها كما درس الأحاديث النبوية وخطب نهج البلاغة. حضر مباديء العلوم على الحجة الشيخ علي بن فليح الرماحي، ثم درس الفقه والأصول على العلامة الشيخ محمد داود الخطيب، وأخذ المنطق والبلاغة على العلامة الحجة الشيخ جعفر الرشتي. أما الخطابة فقد أخذها على الخطيبين الجليلين الشيخ محمد مهدي المازندراني الحائري المعروف بـ(الواعظ) وخطيب كربلاء الأوحد الشيخ محسن بن حسن أبو الحب الخفاجي ثم برع فيها واشتهر، وذاع صيته في الآفاق مخلصاً متفانياً في خدمة الإمام الحسين سيد الشهداء.
فكانت له المجالس العامرة بالجماهير من الرجال والنساء والأطفال في مساجد كربلاء وحسينياتها ودورها وأسواقها فضلاً عن مجالسه في مدن العراق الأخرى مثل بغداد والنجف والحلة والدجيل والمشخاب والبصرة والديوانية والشطرة والمجر الكبير والأهواز. وقد سافر لعدد من الدول العربية من أجل التبليغ بإشارة من مراجع الدين العظام أمثال آية الله السيد محسن الحكيم وآية الله السيد الشيرازي وبعض أهل العلم والفضيلة فذهب إلى مملكة البحرين والقطيف والأحساء وجنوب إيران وغيرها من البلدان خارج العراق.
فبادر بعض خطباء كربلاء برفع برقية إلى (البكر) طالبين إطلاق سراح السيد، فما كان من السلطة إلا أصدرت أمراً باعتقال الموقعين على البرقية وهم الشيخ عبد الزهرة الكعبي، الشيخ حمزة الزبيدي، السيد كاظم القزويني والسيد مرتضى القزويني والشيخ عبد الحميد المهاجر. فتمكنت السلطة من اعتقال الشيخ الكعبي والشيخ حمزة الزبيدي واختفى الآخرون. فكان اعتقال الكعبي والزبيدي في دائرة أمن كربلاء لمدة ثلاثة أيام نُقلا بعدها إلى مركز أمن (الحرية) ثم مديرية الأمن العامة في بغداد. بعدها تم نقلهما إلى سجن (بعقوبة) حيث حكم عليهما بالحجز الاحترازي لمدة أربعة أشهر أُطلق سراحهما بعدها وذلك عام 1969م. الكعبي والأدب العربي يتبادر إلى الذهن عندما يذكر الشيخ الكعبي مقتل الإمام الحسين ، وخطابة المنبر إلا إن للشيخ الخطيب باع طويل في الأدب العربي بقسميه الفصيح والدارج، فقد ذكر المرجاني في كتابه خطباء المنبر الحسيني [2] إن له ديوان شعر تحت عنوان: (دموع الأسى) ولا يزال مخطوطاً، ولا يعلم عما اعتراه من التلف أو الضياع. استشهاده ولا يزال يواصل مسيرته الجهادية المقدسة، سيما جهاده المنبري الذي كان مدوياً، ولم يكترث فيه من مضايقات الطغاة وأساليبهم القمعية الإرهابية، فما كان منهم إلا أن سخّروا بعض جلاوزتهم لدسّ السمّ القاتل إليه في القهوة التي قدمت له في مجلس فاتحة حضره الشيخ الكعبي وبعض تلامذته، فرجع إلى مجلسه في صحن العباس (عليه السلام) وأثناء قراءته أصابته حالة إغماء سقط على أثرها من على المنبر وفي طريقه إلى المستشفى عرجت روحه الطاهرة إلى ربها راضيةً مرضية في ليلة شهادة فاطمة الزهراء في يوم 13 جمادى الأولى سنة 1394هـ الموافق 3 يونيه 1974م، أعقب الشهيد الكعبي ولدين هما (علي، عبد الحسين).
لم ينجح بحثك في إظهار أية نتائج
الواقع ان مدرسة الثغر كانت اكثر من مدرسة ، ورحمة الله على من كان قائما على ادارتها في ذلك الوقت الأستاذ محمد فدا ، الذي كان مربياً قبل ان يكون معلماً. ومديراً رائعا ، تخرج من تحت يده كثير ممن لهم شأن كبير في بلادنا. لا شك ان لأبي وأمي الفضل في تحديد مسار حياتي ، فقد اعطياني الثقة منذ الصغر والحرية لاختيار ما احب أن أكون عليه. وقد كنت بدوري دائما أحاول ان أكون عند حسن ظنهما ، رحمة الله عليهما. والحمد لله عاش الوالد والوالده حياة استمتعا فيها باحفادهما لمياء وزاهد ودنيا. صحيفة الرياض اليوم. واحفادهما من أختي دلال ، بل وبأبناء احفادهما وهم احفادي عمرو وهلا و ليلى قبل أن يتوفاهما الله راضيين علي وعلى اختي. واليوم افتقد تلك الجمعة التي كنا نجلس فيها على الغذاء معه نسمع منه القصص ونحكي له عن حياتنا ومخططاتنا ، مستمعين لنصائحه. رحمة الله عليهما. اذكر ان كنت في سن الطفولة أحاول تقليد آبي عندما كان يكتب بيده أو بالآلة الكاتبة ، فكنت ارسم اشكالا تشبه الكتابة محافظاً على الا تخرج عن السطر ، وهكذا اكتب هذه الأشكال سطراً بعد سطر معتقدا أني اكتب مثله ، وفي الواقع الأشكال لا تعني شيء وما هي الى خرشه منمقة. وكنت أرى أمي ترسم الزهور وورق الشجر بلمسات بسيطة فكنت انبهر لجمال تلك الزهور الصغيرة ذات الألوان الجميلة ، ولكني لا اذكر اني حاولت تقليدها في ذلك الوقت ، ولكني عند بلوغي السابعة بدأت ارسم بالألوان الخشبية ثم المائية وبمرور الوقت رسمت بالزيت.
انطلاقة التغيير إذا أردنا أن نقيس المنجز الحضاري في بلادنا فذلك لن يكون في صالح الزمن، فما تم وسيتم بحول الله وقوته فاق وسيفوق ك...
أيام الثغر ،، أيام الصبا هي أيام الحب الأول ، حب الجمال ، الجمال بكل معانيه ،، فقد حبيت الموسيقى كلها الغربية والعربية والهندية. وحاولت العزف على مختلف الآلات الموسيقية ولكن لم أحاول التأليف. واستمرت الهواية ، ، واستمتعت بالعزف على الكمان احياناً والعود احياناً مع اهلي واحبابي وأصدقائي الذين منهم من كان يغني معي وأذكر بالذات زوجتي التي كانت تجيد أغاني أم كلثوم ، ومنهم من كان يعزف على آلة أخرى ولا تزال تتردد في اذني كلمات ( الله) و ( يا عيني) و ( طيب طيب) فكم كانت تلك الأيام جميلة. صحيفه الرياض اليوم حليب. أما الآن وبعد أن أصيبت بعض مفاصل يدي اليسرى ببعض التكلسات أصبحت لا اتجرأ العزف على الكمان ، فلا اريد ان تتشوه الصورة الصوتية التي ما تزال في ذاكرتي. اما الرسم فكانت حصتين متتالية وكانت اهم الحصص بالنسبة لي ، فكنت القائد والنجم في تلك الحصتين ، وكان يلتف حولي زملائي ليروا ما ارسم ،، واما آخر السنة فكنت من يعتمد عليه لإقامة معرض الحفل النهائي. وكان معي بعض الزملاء الموهوبين أذكر منهم صديقي ضياء الدين كونيش. وآخرين. وكنا نهتم بهذا الحفل حيث نتوقع حضور ولي العهد في ذلك الوقت الملك فيصل طيب الله ثراه ومعه وزير التعليم الشيخ حسن آل الشيخ رحمة الله عليه وآخرين.
أعلن وزير البيئة والمياه والزراعة رئيس مجلس إدارة المركز الوطني للأرصاد المهندس عبدالرحمن بن عبد المحسن الفضلي بدء تدشين العمليات التشغيلية لبرنامج استمطار السحب، وانطلاق أولى الطلعات الجوية للاستمطار على أجواء مناطق الرياض والقصيم وحائل، وذلك ضمن المرحلة الأولى للبرنامج. الاستمطار الصناعي: ويستهدف تطبيق برنامج "الاستمطار الصناعي" في المملكة الذي وافق عليه مجلس الوزراء – الموقر- مؤخرًا، زيادة معدل الهطول المطري بالمملكة عن المعدل الحالي الذي لا يتجاوز 100 ملم سنوياً، لكون المملكة تعدّ من أكثر بلدان العالم جفافاً، ولا تحتوي على مسطحات مائية دائمة من أنهار وبحيرات. وأوضح الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للأرصاد والمشرف على برنامج استمطار السحب الدكتور أيمن غلام أنه جرى تدشين غرفة العمليات المعنية للبرنامج أمس بمقر المركز الوطني للأرصاد بالرياض، المعنية بمراقبة السحب المتوقع استمطارها، وبدأ تنفيذ أولى الرحلات الجوية على منطقة الرياض، وحققت أهدافها المرجوة من حيث نجاح عملية الاستمطار والعامل الزمني لها، والنتائج المرجوة، مبينًا أن الخبراء يعملون حاليًا على دراسة الإطار البحثي والعلمي؛ للاستفادة من مخرجاتها في عمليات الاستمطار المجدولة، وسيقوم المركز بإصدار التقارير الدورية لسير البرنامج.
شعرت وكأني أقف وقد تشققت الأرض تحتي بزلزال لا يرحم شعرت اني على وشك السقوط في فجوات الأرض السوداء ،، ولكني بينما اقاوم الهزات المرعبة ، اذا بي أرى طفلة جميلة اسمها ( مايا) تأخذ بيدي وطفل جميل اسمه ( ضياء) يمسك بثوبي فيسكن الزلزال وتنبسط الأرض امامي وها انا أرى طفلا آخر يناغيني اسمه ( محمد) ،، كأن هؤلاء الأطفال ملائكة الرحمة جاءت لتملآ حياتي وتعوضني ما فقده قلبي ، فما اصعب ان تفقد احب الناس الى قلبك في مرض عضال أو موت لا محال منه. ولكن ،، ماذا بيدنا ان نفعل سوى أن نقول " حسبنا الله ونعم الوكيل " وانا لله وانا اليه راجعون ". لم افكر قط في الربط بين اسمي والضوء في لوحاتي ،، فالضياء هو سر كل ما نراه ،، وبطبيعة المواضيع التي اتناولها والأسلوب الذي أتبعه اجد المتعة في اظهار الضوء المنبعث والساقط على عناصر الموضوع او النور المنعكس من وسط الظل فذلك من أسباب جمال العمل الفني. اليوم - الرياض - صحيفة اليوم. لم اخشى قط من القفز فوق الحواجز المفاجئة والصعبة ، وقد مرت بي ظروف قاهرة استطعت تخطيها بعون من الله وبكثير من الصبر وبنصيب وافر من الحظ ، والحمد لله ، ولكن عندما تواجهك ازمة تبذل كل ما في وسعك لحلها فتجد كل الأبواب مغلقة فلا تملك لحلها سوى الدعاء والتضرع الى الله عز وجل ورغم كل التوسل والدعاء تقع المصيبة ويتحقق المحتوم فحينئذ لا تملك الا ان تقول حسبنا الله ونعم الوكيل.
واذا أراد الفرار فهو يعلم انه فرار مؤقت ،، فمن الممكن ان يتلهى الأنسان بما ينسيه مما يؤلمه ولكنه سرعان ما تعود الذكرى بأمور ولو كانت صغيرة ، فرب كلمة أو إشارة أو صوت أو طعم يعيد لك ذكرى مفرحة أو ذكرى مؤلمة. فلا مفر. ولذلك من الأفضل التعاطي مع الذكريات القاسية فربما التكيف والتأقلم يخفف من آلامها. اللوحة الفنية تتكون من فكر وتقنية وخبرة وأدوات يستطيع بها الفنان ان ينقل احساسه الى الوان وخطوط وقوام كتل لتصبح لوحة مثيرة. فهي مثل المقطوعة الموسيقية تحتاج إلى مؤلف موسيقي وهو( الفكرة) وآلات موسيقية وهي ( الأدوات والأوان) وعازفين وهي ( التقنية) والقائد وهو ( الخبرة) التي تستطيع ان تقود الأوركسترا لتخرج الى الوجود سمفونية مرئية أو مسموعة. أو الإثنين معاً. صحيفه الرياض - اليوم السابع. أما المبتذل ، فهناك من يهواه. والعبثي فهناك من يرى فيه شيء ما. واما القيم والأخلاق الإنسانية فالفن عالم كبير به كل ما يخطر بالبال. فهناك من يتذوق ما هو سيء ومن يتذوق ما هو تافه ، تماما مثل الذين يتذوقون الفكر والثقافة. ولكن هناك معايير يعتمد عليها الناقد الجاد ، والمتذوق المثقف ، وحتى المتلقي العادي ، أما الناقد الجاد فهو يعتمد على تحليل اللوحة وتقييم مجموعة من العناصر المتعلقة بالتفرد والمعاني والأسلوب والتقنية وتاريخ الفنان.