عادي 20 أبريل 2022 13:17 مساء قراءة دقيقة واحدة دبي:«الخليج» افتتحت ماركس وَسبنسر، العلامة التجارية البريطانية، التابعة لِمجموعة الفطيم، متجرها الجديد في «دبي هيلز مول»، وَالذي يقدم مجموعة واسعة من الملابس النسائية والرجالية وملابس الأطفال، بالإضافة إلى مقهى وَمطعم ماركس وَسبنسِر الشهيرين. يقدم المتجر الجديد الذي يقوم على مساحة 13000 قدم مربعة، تجربة تسوق متكاملة مضمونة الجودة وَالنوعية، بالإضافة إلى قائمة واسعة من المنتجات الغذائية الصحية. ومع قرب حلول فصل الصيف، يمكن للعملاء الاختيار من بين مجموعة واسعة من أحدث صيحات الموضة في عالم الأزياء النسائية وَالرجالية وَالولادية وَالملابس الداخلية، بالإضافة إلى خيارات واسعة من مستحضرات التجميل المختارة بِعناية لتناسِب كافة الأذواق. وقال نيك باتي، المدير العام لعلامة ماركس وَسبنسر التابعة لمجموعة الفطيم للبيع بالتجزئة في الشرق الأوسط ومنطقة شمال إفريقيا: «يسعدنا دائماً أن نستقبل عملائنا في مَتجرِنا الجديد بدبي هيلز مول الذي يضم مطعماً وَمقهى خاصاً بعلامة ماركس وَسبنسر، بالإضافة إلى تشكيلة متنوعة من الأزياء النسائية والرجالية والولادية. ونتطلع من خلال هذه الخطوة إلى ترسيخ مكانتنا من خلال تزويد عملائنا بمنتجات عالية الجودة من الملابس الرجالية والنسائية وملابس الأطفال إلى جانب تشكيلة منتجات استثنائية متوفرة حصرياً في مطعم ومقهى ماركس وسبنسر» مقالات متعلقة عناوين متفرقة
كما يضم المتجر الذي افتتح أبوابه من جديد على مساحة 1500 قدم مربعة مقهى «ماركس وسبنسر» الذي يتيح للضيوف الاستمتاع بطلبات الطعام الجاهزة أو تناول الطعام في المقهى، حيث يقدم تشكيلة متنوّعة من أشهى الخيارات لجميع أفراد العائلة، مثل المعجنات الطازجة وعصائر السموذي الصحية، وتشكيلة واسعة من الحساء والسلطات والسندويش والباستا، إضافة إلى المأكولات البريطانية الكلاسيكية مثل السمك ورقائق البطاطس وتشكيلة شاي ما بعد الظهيرة التقليدية. وفي تعليقه، قال نك بيتي، المدير العام لعلامة «ماركس وسبنسر» في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: «تشكل إعادة افتتاح متجرنا في ياس مول إنجازاً جديداً في مسيرة العلامة، حيث نسعى إلى تعزيز سوق المنتجات الغذائية الخاص بنا في الإمارات بهدف توفير المزيد من الخيارات للعملاء ومنتجات عالية الجودة لجميع أفراد العائلة. وحرصنا خلال العام الماضي على توجيه جهودنا نحو توسيع قائمتنا من المنتجات الطازجة والمواد الاستهلاكية والمستلزمات المنزلية، وطرح منتجات جديدة تعزز باقة عروض ماركس وسبنسر. ونوفر لزوار متجرنا في ياس مول أكثر من 400 منتج جديد من المأكولات المجمدة وخيارات شهية في المقهى الجديد».
عاوَدَت ماركس وَسبنسر، العلامة التجارية المنفردة بمستوى عالٍ من الجودة وَالقيمة وَالخدمة، وَالتابعة لِمجموعة الفطيم، فتح متجرها في غرناطة مول بِحُلّة جديدة كُلِّياً وَبِجوار مقهى وَقاعة طعام ماركس وَسبنسر، مما يضمن للعملاء تجربة تسوق متكاملة وذواقة في آنٍ معاً. يوفر متجر وَمقهى ماركس وَسبنسر الممتد على مساحة 20، 114 قدماً مربعة لِرواد غرناطة مول الرياض، تجربة تسوق ملهمة ذات طابع عالمي، بفضل السمعة الموثوقة التي تحظى بها العلامة منذ تأسيسها، وَالتي تعزّزها تشكيلاتها ذات الجودة الموثوقة وَالملائمة لجميع أفراد العائلة. يمكن للعملاء الاختيار من بين مجموعة واسعة من أحدث تشكيلات موسم ربيع وَصيف 2022 من الأزياء النسائية والرجالية والولادية، بالإضافة إلى الملحقات والمنتجات المنزلية وكذلك المستحضرات التجميلية بإصداراتها المحدودة والمميزة المختارة بعناية. سوف يحظى عملاء ماركس وَسبنسر من زوار غرناطة مول بفرصة تذوّق أفضل الأصناف الغذائية المبتكرة وذات الجودة التي تنفرد العلامة بتقديمها لهم، في المقهى الخاص التابع لمتجرها الجديد، وَمن ضمنِها ما يقارب الـ 50 صنفاً شهياً لن يتمكنوا من مقاومة الرغبة في تذوّقها.
أعلنت "ماركس وَسبنسر"، العلامة التجارية المنفردة بمستوى عال من الجودة والقيمة والخدمة والإبداع، وَالتابعة لِمجموعة الفطيم في الشرق الأوسط ومنطقة شمال إفريقيا عن إطلاقها أحدث تشكيلة لخريف 2021 من ملابس النوم النسائية المريحة بموديلات وَأساليب متنوعة. هذا الخريف، تطرح العلامة التجارية مجموعة مذهلة من الملابس النسائية الليلية التي تمتاز بالجودة العالية والفخامة، بأسعار مخفّضة في متناول الجميع وتلبي كل الأذواق والمقاسات... ففي إمكانك انتقاء ملابس النوم المفضلة لديك من تشكيلة "ماركس وَسبنسر" الخريفية الجديدة، وَنعدُكِ بأنكِ لن تستغني عنها أو ترغبي بتبديِلِها. اجعلي الراحة ملازمةً لطقوس النوم الخاصة بكِ مع تشكيلة أنيقة وَمريحة من ملابس النوم التي تتنوع بين فساتين الساتان الفاخرة والبيجامات المفعمة بالدلال. وسوف يحظى عملاؤنا حتماً من بين هذه التشكيلة الساحرة من لباس النوم، بليالٍ هانئة وأكثر راحة. وَدعونا لا ننسى أولئك اللواتي لا يمنعهنّ حبّهنّ لتمضية أغلب أوقاتهنّ في المنزل من الاحتفاظ بأناقتهنّ حتى خلال فترات الراحة أو أداء الأعمال المنزلية، حيث نقدّم لهن ملابس النوم المصنوعة من الصوف الناعم فائق الليونة والتي تماثل بخفّتها ونعومتها ألفة عناقٍ دافئ وَوثير، ليسترخين بارتدائها ليلاً أو نهاراً ويمضين في منازلهن لحظات مريحة رامياتٍ عن كاهلهن عبء الملابس الثقيلة.
وَللاستمتاع بلحظات أكثر أناقةً في المنزل، سوف تجدين في التشكيلة الجديدة اختياراتٍ فاخرة من فساتين النوم المصنوعة من الساتان من مجموعة Rosie Exclusively بما فيها فستان النوم الطويل المصنوع من ساتان الجاكار ذي الطراز الرومانسي، وَفستان Rosie الحريري الطويل للنوم، تلك القطعة المصمّمة خصيصاً لإضفاء بريقٍ حقيقي على إطلالتكِ بملابس النوم، مستوحاة من العصور الكلاسيكية، حيث إنها تنسحب على الأرض بانسياب طويل وَأنيق ومصنوعة من الساتان المقاوِم للكهرباء الساكنة، بحيث لا تلتصق بشكل مزعج أثناء النوم. وَللباحثات عن ملابس نومٍ عملية ومريحة أثناء الليل والنهار، تتوافر ضمن التشكيلة الجديدة مجموعة بيجامات Modal Rever Collar القطنية الفاخرة التي تضمن أقصى درجات الراحة لمُرتدياتِها، كونَها تتميز بتقنية Cool Comfort ™ لتحافظ على شعورك بالبرودة الملطّفة عندما يكون الجو دافئاً والدفء معتدلاً في الجو البارد. عندما يتعلق الأمر بمجموعة ملابس النوم الجديدة من "ماركس وَسبنسر"، سوف تحافظين على أناقتكِ منذ اللحظة الأولى لاستيقاظكِ وَإلى حين العودة الى سريركِ. كلّ ما عليكِ هو انتقاء سترتكِ المريحة من مجموعتَي Relaxez-vous وJogger وَالتجوّل بأناقة في أرجاء منزلكِ!
مع البيجامات القطنية وغيرها من ملابس الترفيه والاسترخاء، نعدُك بِخريفٍ مُريح ستكونُ فيه "ماركس وَسبنسر" بالتأكيد وجهتَكِ المفضلة للتسوّق. قد يهمك أيضًا: آسيا تعلن عن طريقة ارتداء الجاكيت الجينز الصيفي بطريقة مميزة الفاشينيستا "سندس القطّان" تتألّق بإطلالات سوداء عبر "إنستغرام" ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
لأن قربة العبودية تستدعي إحسان السيد إلى عبده ورحمته، فلماذا يعذب أرحم الراحمين، وأجود الأجودين، وأعظم المحسنين إحسانا، عبيده؟ لولا فرط عتوهم، وإباؤهم عن طاعته، وكمال استحقاقهم للعذاب. وقد تقدم قوله: إنك أنت علام الغيوب [المائدة: 116] أي هم عبادك، وأنت أعلم بسرهم وعلانيتهم؛ فإذا عذبتهم: عذبتهم على علم منك بما تعذبهم عليه، فهم عبادك وأنت أعلم بما جنوه واكتسبوه. فليس في هذا استعطاف لهم، كما يظنه الجهال، ولا تفويض إلى محض المشيئة والملك المجرد عن الحكمة، كما تظنه القدرية؛ وإنما هو إقرار واعتراف وثناء عليه سبحانه بحكمته وعدله، وكمال علمه بحالهم، واستحقاقهم للعذاب. ثم قال: وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [المائدة: 118]، ولم يقل: الغفور الرحيم، وهذا من أبلغ الأدب مع الله تعالى، فإنه قاله في وقت غضب الرب عليهم، والأمر بهم إلى النار. فليس هو مقام استعطاف ولا شفاعة؛ بل مقام براءة منهم. فلو قال: فإنك أنت الغفور الرحيم، لأشعر باستعطافه ربه على أعدائه الذين قد اشتد غضبه عليهم. فالمقام مقام موافقة للرب في غضبه على من غضب الرب عليهم. اختلاف النداء { وإذ قال موسى لقومه يا قوم } { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل} سورة الصف [5-6] - YouTube. فعدل عن ذكر الصفتين اللتين يُسأل بهما عطفُه ورحمته ومغفرته، إلى ذكر العزة والحكمة، المتضمنتين لكمال القدرة وكمال العلم.
والضمير المنصوب في { قلته} عائد إلى الكلام المتقدّم. ونصْب القول للمفرد إذا كان في معنى الجملة شائع كقوله تعالى: { كلاّ إنّها كلمة هو قائلها} [ المؤمنون: 100] ، فاستدلّ على انتفاء أن يقوله بأنّ الله يعلم أنّه لم يقله ، وذلك لأنّه يتحقّق أنّه لم يقله ، فلذلك أحال على علم الله تعالى. وهذا كقول العرب: يعلم الله أني لم أفعل ، كما قال الحارث بن عبّاد: لَم أكُنْ من جُنَاتِعَا عَلِمَ الله وأني لِحرّها اليومَ صالٍ... ولذلك قال: { تعلم ما في نفسي} ، فجملة { تعلم ما في نفسي} بيان لجملة الشرط { إن كنت قلته فقد علمته} فلذلك فُصلت. تفسير سورة المائدة الآية 116 تفسير ابن كثير - القران للجميع. والنفس تطلق على العقل وعلى ما به الإنسان ، إنسان وهي الروح الإنساني ، وتطلق على الذات. والمعنى هنا: تعلم ما أعتقده ، أي تعلم ما أعلمه لأنّ النفس مقرّ العلوم في المتعارف. وقوله: { ولا أعلم ما في نفسك} اعتراض نشأ عن { تعلم ما في نفسي} لقصد الجمع بين الأمرين في الوقت الواحد وفي كلّ حال. وذلك مبالغة في التنزيه وليس له أثر في التبرّىء ، والتنصّل ، فلذلك تكون الواو اعتراضية. وإضافة النفس إلى اسم الجلالة هنا بمعنى العلم الذي لم يُطلع عليه غيره ، أي ولا أعلم ما تعلمه ، أي ممّا انفردت بعمله.
ثم قال:"تعلم ما في نفسي"، يقول: إنك، يا رب، لا يخفى عليك ما أضمرته نفسي مما لم أنطق به ولم أظهره بجوارحي، فكيف بما قد نطقتُ به وأظهرته بجوارحي؟ يقول: لو كنت قد قلت للناس: ا"تخذوني وأمي إلهين من دون الله"، كنت قد علمته، لأنك تعلم ضمائر النفوس مما لم تنطق به، فكيف بما قد نطقت به؟ ="ولا أعلم ما في نفسك"، يقول: ولا أعلم أنا ما أخفيته عني فلم تطلعني عليه، لأني إنما أعلم من الأشياء ما أعلمتنيه ="إنك أنت عَلام الغيوب"، يقول: إنك أنت العالم بخفيّات الأمور التي لا يطلع عليها سواك، ولا يعلمها غيرك. [[انظر تفسير"علام الغيوب" فيما سلف قريبًا: ٢١١ = وتفسير"الغيب" ١: ٢٣٦، ٢٣٧/٦: ٤٠٥/١٠: ٥٨٥. ]]
ومعنى قوله: إن تعذبهم فإنهم عبادك الآية: التبري منهم ورد المشيئة فيهم إلى الله، وتعليق ذلك على الشرط لا يقتضي وقوعه، كما في نظائر ذلك من الآيات. والذي قاله قتادة وغيره هو الأظهر، والله أعلم: أن ذلك كائن يوم القيامة، ليدل على تهديد النصارى، وتقريعهم وتوبيخهم على رؤوس الأشهاد يوم القيامة.... وقوله: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم: هذا الكلام يتضمن رد المشيئة إلى الله، عز وجل، فإنه الفعال لما يشاء، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ويتضمن التبري من النصارى الذين كذبوا على الله، وعلى رسوله، وجعلوا لله ندا وصاحبة وولدا، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وهذه الآية لها شأن عظيم ونبأ عجيب، وقد ورد في الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بها ليلة حتى الصباح يرددها"، التفسير: (3/ 232)، بتصرف. قال ابن جزي: "فيها سؤالان. الأول: كيف قال: (وإن تغفر لهم)، وهم كفار؛ والكفار لا يغفر لهم؟ والجواب أن المعنى: تسليم الأمر إلى الله، وأنه إن عَذب، أو غفر: فلا اعتراض عليه، لأن الخلق عبادُه، والمالكُ يفعل في ملكه ما يشاء، ولا يلزم من هذا وقوع المغفرة للكفار، وإنما يقتضي جوازها في حكمة الله تعالى وعزته، وفرق بين الجواز والوقوع.
تفسير القرآن الكريم
(8) انظر تفسير "النعمة" فيما سلف من فهارس اللغة (نعم). (9) انظر تفسير "أيد" فيما سلف 2: 319/5: 379/6: 242. (10) الزيادة بين القوسين ، لا بد منها. وفي المطبوعة: "كما في قوله" بزيادة "في" ، والصواب ما في المخطوطة بحذفها. (11) انظر معاني القرآن للفراء 1: 325. وهذا الذي ذكره هنا في "أيدتك" تفصيل أغفله في بيانه السالف في: 2: 319 ، وهذا من ضروب اختصاره في التفسير ، وهو دال أيضًا على طريقته في تأليف هذا التفسير. (12) انظر تفسير "روح القدس" فيما سلف 2: 320 ، 321/5: 379. (13) مكان هذا النقط بياض في المخطوطة ، وفي هامشها حرف (ط) ، دلالة على موضع خطأ. فأثبتها كذلك. وإن كنت أرجح أن سياق أبي جعفر يقتضي أن تكون عبارته هكذا: {وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير ، يعني بقوله: "تخلق" ، تعمل وتصلح "من الطين كهيئة الطير" ، يقول: كصورة الطير: "بإذني" ، يقول: بعوني على ذلك... ومع ذلك ، فقد تركت ما في المخطوطة على ما هو عليه. (14) انظر تفسير "المهد" فيما سلف 6: 417 = وتفسير "الكهل" 6: 417 ، 418 = وتفسير "الكتاب" ، و "الحكمة" فيما سلف من فهارس اللغة (كتب) و (حكم) = وأما تفسير "خلق" و "هيأة" بهذا المعنى ، فلم يذكره فيما سلف ، وإن كان ذلك مضى في 6: 424 وتفسير "أبرأ" 6: 428 = وتفسير "الأكمه" 6: 428 - 430 = وأما "الأبرص" فلم يفسره = وتفسير "الإذن" فيما سلف 10: 145 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك.