ويمكنكِ حساب فترة الأمان كالتالي:حددي الفترة بين الدورة الشهرية وما تليها، ويُفضل أن تدوني هذه الفترة لمدة ثمانية شهور على الأقل، مع اعتبار أول يوم نزول الدم هو اليوم الأول، واحسبي إجمالي الأيام بين كل دورة وما تليها. حددي أطول فترة بين كل دورة وما تليها، وليكن 30 يومًا، كذلك أقصر فترة بين دورتين، وليكن 27 يومًا. جدول التبويض لمنع الحمل والمرضعات والمتبرعون بالدم. اطرحي 18 يومًا من أقصر دورة لك، لتحديد بداية أيام خصوبتك، أي بداية الفترة غير الآمنة. على سبيل المثال المذكور، إذا كانت أقصر دورة لديكِ 27 يومًا، اطرحي 18 من 27، فسيكون الناتج تسعة، أي أن اليوم التاسع من بداية دورتك الشهرية الحالية بداية أيام الخصوبة لديكِ، وما قبله فترة الأمان لديكِ، ما عدا أيام الحيض بالطبع. اطرحي 11 من أطول فترة بين دورتين لديك، لمعرفة اليوم الأخير في فترة خصوبتك، ووفقًا للمثال المذكور، إذا كانت أطول دورة 30 يومًا، فاطرحي 11 من 30، لتحصلي على 19، أي أن اليوم الـ19 من اليوم الأول لآخر دورة شهرية لديكِ، آخر أيام خصوبتك، وما بعده فترة آمنة حتى الدورة التي تليها. وفقًا لهذا المثال، تكون فترة أمانكِ إذا كانت الدورة بدايةً من يوم 1 يناير، من يوم 1 حتى يوم 8 (بخلاف أيام نزول الدم)، ثم من يوم 20 حتى الدورة التي تليها.
أيام التبويض لحدوث الحملفي كل شهر تقريبًا يتمزق جريب المبيض (كيس صغير داخل المبيض تنمو داخله البويضة) ليطلق بويضة، هذه العملية تسمى الإباضة، ثم تتحرك البويضة إلى قناة فالوب، حتى تلقحها الحيوانات المنوية، ما يُعرف باسم عملية الإخصاب، ثم تتحرك البويضة المخصبة لتنغرس في جدار الرحم، وهنا يحدث الحمل. لذا لكي يحدث الحمل يجب أن يكون الحيوان المنوي موجودًا عند إطلاق البويضة أي خلال 12- 24 ساعة بعد الإباضة، وهي عمر البويضة، التي إذا لم تُخصب، فإنها تنتقل للرحم لتنزل مع بطانته عبر المهبل في صورة دورة شهرية. قد تعتقدين أن فترة خصوبتك تقتصر على يوم حدوث الإباضة فقط، وهو اليوم الـ14 بدءًا من اليوم الأول لآخر دورة شهرية لكِ، ولكن يمكن أن يحدث الحمل أيضًا إذا حدث الجماع خلال الخمسة أيام التي تسبق التبويض (يستطيع الحيوان المنوي البقاء حيًّا داخل الجهاز التناسلي الأنثوي لمدة خمسة أيام) ويوم التبويض نفسه ويومين من بعده، وقد تضاف خمسة أيام بعده في حال تأخر التبويض، وهو ما يُعرف بـ"نافذة الخصوبة"، وهي الفترة التي تزداد فيها فرص الحمل لديكِ، أما أكثر معدلات الخصوبة لديكِ فهي الثلاثة أيام التي تسبق التبويض ويوم الإباضة نفسه، وسنوضح لكِ أيام التبويض لحدوث الحمل من خلال الجدول التالي.
ولم يكشف عن عدد المشاركين الذين تم تجنيدهم وأعمارهم. ويحاول العلماء منذ الخمسينيات من القرن الماضي تطوير وسيلة فعالة لمنع الحمل عن طريق الفم، بما في ذلك الأقراص والمواد الهلامية والحقن. ولم تتم الموافقة على أي منها، وحتى الخيارات الواعدة لا يزال يُعتقد أنها على بعد سنوات من أن تكون متاحة على نطاق واسع. والعقبة الرئيسية هي أن موانع الحمل الأنثوية تعمل عن طريق منع الإباضة، والتي تحدث مرة واحدة في الشهر. أي أن موانع حمل للذكور يجب أن توقف إنتاج ملايين الحيوانات المنوية التي يصنعها الرجال كل يوم. وتستهدف معظم الأدوية التي تخضع للتجارب السريرية هرمون التستوستيرون، الذي يمنع الهرمون الجنسي الذكري من إنتاج خلايا منوية سليمة. ومع ذلك، يقول الأطباء إن عمل منع التستوستيرون يمكن أن يؤدي إلى زيادة الوزن والاكتئاب وزيادة الكوليسترول. أقراص منع الحمل للذكور "بفعالية 99%" قد تدخل التجارب البشرية في غضون شهرين فقط! - RT Arabic. ويستهدف YCT529 مستقبلات حمض الريتينويك ألفا (RAR-a)، وهو بروتين يشارك بشكل كبير في نمو الخلايا، بما في ذلك تكوين الحيوانات المنوية. وقال الباحثون عندما أعطوا العقار عن طريق الفم للفئران لمدة أربعة أسابيع، "قلل بشكل كبير" من عدد الحيوانات المنوية لديها. وأضافوا: "يمكن للفئران أن تنجب صغارا مرة أخرى بعد أربعة إلى ستة أسابيع من توقفها عن تلقي المركب".
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (الحمل والولادة و الرضاعة - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 14-05-2009, 02:24 PM #1 السلام عليكم ورحمة الله وباركاته:- مين عندها خلفيه علي منع الحمل بالجدول إتقولي عليه بالتفصيل و جراها الله ألف خير.
السؤال: أرجو تفسير الآية من سورة التكوير في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾[التكوير: 4] والآية الأخرى ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾[التكوير: 8-9] الجواب: أما الآية الأولى وهي قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ فإن الله سبحانه وتعالى يذكر الأحوال يوم القيامة وأن من جملة الأحوال أن العشار وهي الإبل الحوامل تعطل ولا يلتفت إليها وذلك؛ لأن كل امرئٍ له شأنٌ يغنيه عن غيره حتى إن الإنسان ليفر من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه فلا يهتم بأنفَس الأموال عند العرب وهي العشار.
[ ص: 248] وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب قراءة من قرأ ذلك ( سئلت) بضم السين ( بأي ذنب قتلت) على وجه الخبر ، لإجماع الحجة من القراء عليه. والموءودة: المدفونة حية ، وكذلك كانت العرب تفعل ببناتها; ومنه قول الفرزدق بن غالب: ومنا الذي أحيا الوئيد وغائب وعمرو ، ومنا حاملون ودافع يقال: وأده فهو يئده وأدا ، ووأدة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإذا الموءودة سئلت) هي في بعض القراءات: ( سألت بأي ذنب قتلت) لا بذنب ، كان أهل الجاهلية يقتل أحدهم ابنته ، ويغذو كلبه ، فعاب الله ذلك عليهم. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: جاء قيس بن عاصم التميمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية ، قال: " فأعتق عن كل واحدة بدنة ". حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خثيم ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) قال: كانت العرب من أفعل الناس لذلك. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن ربيع بن خثيم بمثله.
(4) البيتان من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 359) قال بإسناده عن ابن عباس: إنه قرأ: { وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت} وقال: هي التي تسأل ( بفتح التاء) ولا تسأل ( التاء مضمومة). وقد يجوز أن تقرأ: أي ذنب قتلت ؟ ( التاء الأخيرة تاء الفاعل مفتوحة ، والفعل مبني للفاعل ( كما نقول في الكلام) عبد الله بأي ذنب ضرب، وبأي ذنب ضربت ؟ وقد مر له نظائر من الحكاية ، من ذلك قول عنترة: الشَّــاتِمَيْ عِـرْضِي ولـم أشْـتُمْهُما والنَّـــاذِرَيْنِ إذَا لَقِيتُهمــا دَمــي والمعنى: أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتله ، فجرى الكلام في شعره على هذا المعنى ، واللفظ مختلف. وكذلك قوله: " رجلان من ضبة... " البيتان. والمعنى: أخبرنا أنهما... إلخ ولكنه جرى على مذهب القول ، كما تقول: قال عبد الله: إنه ذاهب ، وإني ذاهب ، والذهاب له في الوجهين جميعا. ومن قرأ: { وإذا الموءودة سئلت} ففيه وجهان: سئلت هي ، فقيل لها: بأي ذنب قتلت ؟ ثم يجوز قتلت ، كما جاز في المسألة الأولى. ويكون " سئلت " سئل عنها وائدوها ، كأنك قلت: طلبت منهم ، فقيل: أين أولادكم ؟ وكيف قتلتموهم. وكل الوجوه حسن بين ، إلا أن الأكثر " سئلت " فهو أحبها إلي.