وكذلك نلاحظ تكرار (لا) في قوله (لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) ولم يقل (لا نريد منكم جزاء وشكورا) وهذا دليل على أنهم لا يريدون أي واحد من الجزاء أو الشكر على وجه الإجتماع أو على وجه الإفتراق حتى لا يُفهم أنهم قد يريدون أحدهم. ثم نلاحظ أيضاً أنه قال لا نريد ولم يقل لا نطلب لأن الإنسان قد يريد ولا يطلب فنفي الإرادة أبلغ وأعمّ من نفي الطلب فهو إذن ينفي الطلب وزيادة (الإرادة). ثم نلاحظ استعمال كلمة (شكورا) وليس (شكرا) الشكور تحتمل الجمع والإفراد في اللغة وهي تعني تعدد الشكر والشكر في اللغة يُجمع على الشكور ويحتمل أن يكون مفرداً مثل القعود والجلوس، وقد استعمل القرآن كلمتي الفسق والفسوق لكن لكل منها دلالته فجاءت كلمة الفسق مع الأطعمة والذبائح أما كلمة الفسوق فجاءت عامة لتدل على الخروج عن الطاعة. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا-آيات قرآنية. والجمع يدل على الكثرة أي لا نريد الشكر وإن تعدد وتكرر الإطعام باعتبار الجمع. وقد استعمل القرآن الكريم كلمة الشكور في الحالتين وإذا اردنا الشكور مصدراً فهو أبلغ من الشكر واستعمال المصادر في القرآن عجيب والذي يُقوي هذه الوجهة استعمال الشكور لما هو أكثر من الشكر.
ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يتيم فقال: يا رسول الله! أطعمني فإني مجهود. فقال: " ما عندي ما أطعمك ولكن اطلب " فاستطعم ذلك الأنصاري فقالت المرأة: أطعمه واسقه ، فأطعمه. ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - أسير فقال: يا رسول الله! أطعمني فإني مجهود. لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً ( خطبــــة جمعـــــة ) - ملتقى الخطباء. فقال: " والله ما معي ما أطعمك ولكن اطلب " فجاء الأنصاري فطلب ، فقالت المرأة: أطعمه واسقه. فنزلت: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ذكره الثعلبي. وقال أهل التفسير: نزلت في علي وفاطمة - رضي الله عنهما - وجارية لهما اسمها فضة. قلت: والصحيح أنها نزلت في جميع الأبرار ، ومن فعل فعلا حسنا; فهي عامة. وقد ذكر النقاش والثعلبي والقشيري وغير واحد من المفسرين في قصة علي وفاطمة وجاريتهما حديثا لا يصح ولا يثبت ، رواه ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله - عز وجل -: يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال: مرض الحسن والحسين فعادهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعادهما عامة العرب; فقالوا: يا أبا الحسن - ورواه جابر الجعفي عن قنبر مولى علي قال: مرض الحسن والحسين حتى عادهما أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: يا أبا الحسن - رجع الحديث إلى حديث ليث بن أبي سليم - لو نذرت عن ولديك شيئا ، وكل نذر ليس له وفاء فليس بشيء.
(p-٣٨٤)﴿ويُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِينًا ويَتِيمًا وأسِيرًا﴾ ﴿إنَّما نُطْعِمُكم لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكم جَزاءً ولا شُكُورًا﴾ ﴿إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾) خُصِّصَ الإطْعامُ بِالذِّكْرِ لِما في إطْعامِ المُحْتاجِ مِن إيثارِهِ عَلى النَّفْسِ كَما أفادَ قَوْلُهُ (﴿عَلى حُبِّهِ﴾). والتَّصْرِيحُ بِلَفْظِ الطَّعامِ مَعَ أنَّهُ مَعْلُومٌ مِن فِعْلِ (﴿يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]) تَوْطِئَةٌ لِيُبْنى عَلَيْهِ الحالُ وهو (﴿عَلى حُبِّهِ﴾) فَإنَّهُ لَوْ قِيلَ: ويُطْعِمُونَ مِسْكِينًا ويَتِيمًا وأسِيرًا لَفاتَ ما في قَوْلِهِ (﴿عَلى حُبِّهِ﴾) مِن مَعْنى إيثارِ المَحاوِيجِ عَلى النَّفْسِ، عَلى أنَّ ذِكْرَ الطَّعامِ بَعْدَ (﴿يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]) يُفِيدُ تَأْكِيدًا مَعَ اسْتِحْضارِ هَيْئَةِ الإطْعامِ حَتّى كَأنَّ السّامِعَ يُشاهِدُ الهَيْئَةَ. و(﴿عَلى حُبِّهِ﴾) في مَوْضِعِ الحالِ مِن ضَمِيرِ يُطْعِمُونَ. و(عَلى) بِمَعْنى (مَعَ)، وضَمِيرُ حُبِّهِ راجِعٌ لِلطَّعامِ، أيْ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ مَصْحُوبًا بِحُبِّهِ. أيْ مُصاحِبًا لِحُبِّهِمْ إيّاهُ وحُبُّ الطَّعامِ هو اشْتِهاؤُهُ.
5- الحاجة لتقدير الذات: الإبتكار ، حل المشاكل ، تقبل الحقائق اضف إلى ذلك كله دافع الإنتقام ،دافع الكراهية.. إلخ رغم ما قدمه التصنيف السابق من ذكر أنواع كثيرة من الدوافع و الحاجات الإنسانية إلا أنه لم يضع " رضا الله عز و جل " من ضمن غايات بعض الناس ، رغم أنها الغاية العليا التى لا يصل إليها إلا اصحاب النفوس الطاهرة ، الطاهرة من النفاق و الزيف و حب الدنيا و الأنانية. فرضا الله و القيام بالعمل لوجه فقط لا يقصده إلا من آثر الآخرة على الدنيا ، و هى مرتبة عالية جداً لا ينالها إلا ذو حظ عظيم.
مضاعفات تسوس الأسنان تسوس الأسنان له مضاعفات عديدة ، أخطرها كسور الأسنان ، فقدان الأسنان ، التسبب في مشاكل في المضغ ، ألم شديد لا يطاق ، تآكل الأسنان ، التهابات خطيرة ، وسلوكيات تؤثر على الحياة اليومية مثل: الطلاب الذين لا يذهبون إلى المدرسة توقف عن العمل مع مرور الوقت ، سيؤثر فقدان الوزن بسبب عدم تناول الطعام وتسوس الأسنان على ثقة الناس في فقدان أسنانهم والتأثير على التهاب اللثة. من هنا يمكنك قراءة موضوع كيفية تنظيف أسنانك ومنع الاصفرار: أسئلة حول كيفية تنظيف أسنانك ومنع اصفرارها علاج تسوس الأسنان هناك العديد من الطرق لعلاج تسوس الأسنان ، بما في ذلك: العلاج باستخدام الحشوات المركبة التي تسمى حشوات الأسنان ، والعلاج بالفلورايد ، والعلاج العصبي وعلاج التاج ، والتي تستخدم لإصلاح وترميم الأسنان التالفة والحفاظ على الأسنان والفم نظيفة. كيف يكون شكل سوسة الاسنان - إسألنا. طرق ، مثل أشعة الليزر ، والإشعاع X. نصائح لمنع تسوس الأسنان هذه بعض النصائح والتعليمات التي يجب على كثير من الناس (خاصة المصابين بتسوس الأسنان) قراءتها واتباعها ، وأهمها: نظف ونظف أسنانك بالفرشاة مباشرة بعد الأكل. املأ الفراغات بين الأسنان. قم بزيارة مكتب طبيب أسنانك بانتظام.
يتم علاج هذه المرحلة، بـ غسيل الأسنان يوميا بمعجون أسنان غني بالفلورايد وفرشة ناعمة ، ويتم تغيير الفرشة كل 3 شهور. تكمن أهمية الفرشة الناعمة في أنها لن تؤدي إلي تآكل اللثة مسببة انحصار اللثة عن الاسنان. علاج تسوس الأسنان في المرحلة الثانية (تآكل المينا). المرحة الثانية من تسوس الأسنان يحدث فيها تآكل للطبقة الخارجية البيضاء للأسنان (المينا)، وهي مرحلة حرجة من مراحل تسوس الأسنان. ولكنك مازلت قادرا علي العلاج. يتم علاج تسوس الاسنان في مرحلة تآكل المينا أو الطبقة الخارجية للأسنان، عن طريق: ترميم الأسنان بعد تنظيفها بمواد حشو أو تعبئة تحتوي علي الفلورايد، والكالسيوم، والفوسفات. علاج التسوس في المرحلة الثالثة (إصابة طبقة العاج) طبقة العاج هي الطبقة التي تلي طبقة المينا، وإذا وصل التسوس لهذه المرحلة، فلا يمكن التراجع عنها وهي تحتاج إلي: الحشو "حشوات سنية" مصنوعة من معادن مثل الفضة أو الراتنج الملونة بألوان مختلفة أو ألوان تشبه الأسنان. وقد يحتاج الطبيب إلي وضع تاج "تلبيسة" علي الحشو لحمايته وإعادة عمل السن بشكل طبيعي. علاج تسوس الأسنان في المرحلة الرابعة (إصابة لب السن) وفي هذه المرحلة يصل التسوس إلي اللب السني وهي المنطقة في وسط أو مركز السن وهي تحتوي علي الأوعية الدموية والأطراف العصبية.