اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود. التأمين على السيارات ضد الحوادث: السؤال الفتوى الثاني من الفتوى رقم (2759) س2: ما رأي الإسلام في التأمين على السيارات ضد الحوادث، وإذا حدث حادث وكان الطرف الثاني هو المتسبب فيه، وحكم لي القانون بغرامة، فهل يجوز أخذها؟ ج2: التأمين على السيارات من التأمين التجاري، والتأمين التجاري محرم؛ لما يشتمل عليه من الربا والغرر والجهالة وغير ذلك من مبررات التحريم، فلا يجوز لك أخذ ما حكم لك به القانون بناء على التأمين، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، كما قال سبحانه: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [سورة الطلاق الآية 2-3]. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (4737) س: إنني صاحب أعمال، وتقدمت إلى شركة مختصة في بيع السيارات الثقيلة، وطلبت منهم شراء عدد من السيارات لأنها صالحة لعملنا، ومضطرون لها، ووافقوا على البيع علينا بشرط أن نؤمن على كل سيارة في شركة التأمين، وطلبنا منهم أن تكون السيارة بسعر زيادة، وأن لا يكون لنا أي علاقة في التأمين، ويكون التأمين عن طريقهم فوافقوا، وبعد فترة بحث معهم طلبوا مني فتوى من فضيلتكم بأن هذا ليس جائزا فيه التأمين على السيارات.
وإنما أضيف الآن أن طريقة التأمين التبادلي هي محل اتفاق لم يخالف فيها أحد؛ لأنها تعاون محض على توزيع الخسائر الناجمة عن بعض المخاطر وحوادثها لا استرباح فيه. التأمين التجاري هل هو جائز شرعًا؟ - إسلام أون لاين. وقد علمت أن في العالم الأجنبي -وخاصة في أمريكا الاتحادية- يوجد اليوم منظمات للتأمين التبادلي يشترك فيها المستأمنون من بعض الأخطار، ويتوزعون الخسائر الناجمة من الحوادث، ويترادُّون ما يزيد من أقساطهم بعد طرح النفقات دونما استرباح، وإن هذه المنظمات أو المؤسسات كثيرة إلى جانب شركات التأمين. فأرى أن من الجدير المستحسن في خطوة ميمونة نحو التشريع الإسلامي أن يقتبس هذا الأسلوب، ويستورد نظامه المستقر، ويشجع عليه ليحل محل شركات التأمين الشائعة التي تقوم على أساس الاسترباح من هذا الطريق التعاوني، وتشوِّهه بعض مسالكها وشروطها، فإن التأمين التبادلي قد أجمع على جوازه وتفضيله جميع فقهاء العصر الباحثين في التأمين الذي أصبح اليوم عصب النشاط الاقتصادي في جميع مجالاته. والله -سبحانه- أسأل أن يُلهمنا الحق والصواب، ويجعل ما رزقنا من علم موجَّهًا لخدمة شريعته السمحة الغراء بإخلاص وأمانة، إنه سميع مجيب" [1]. المجيزون: الأستاذ الدكتور: مصطفى الزرقا -رحمه الله-.
التأمين في الحكم الشرعي ثلاثة أنواع: تأمين خيري، وتأمين تعاوني، وتأمين تجاري. التأمين الخيري هو التأمين القائم على الزكوات والصدقات ونفقات الأقارب والأوقاف والكفارات والنذور … ويهدف إلى انتشال الفقير من فقره، ولا يعوض من الكارثة إلا بالمقدار الذي يدفع الفقر عن المصاب، بخلاف التأمين التعاوني والتجاري، فإنه يهدف إلى المحافظة على المسـتوى السابق من الثروة، والكفاءة الإنتاجية. والتأمين الخيري لا ينطبق عليه التعريف القانوني للتأمين، لأنه تأمين بلا قسط، أو بلا اشتراك. لكن استخدمنا فيه لفظ التأمين تجوزًا، ولأجل مراعاة ما يراه بعض العلماء من أنه هو التأمين المقبول شرعًا، ويغني عن التأمين "الوافد". الحكم الشرعي للتأمين - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام. وظيفة التأمين (التعاوني والتجاري) التأمين الخيري ذو أهداف اجتماعية وإنسانية، في حين أن التأمين التعاوني والتجاري لهما أهداف اقتصادية وتنموية أيضًا، فهما يخففان المخاطر عن الإنسـان، لتمكينه من الدخول في أنشطة ذات مخاطر عالية، أو الدخول في مخاطر أخرى، تتطلبها الأنشطة الاقتصادية المختلفة. وحتى لو رأى البعض في التأمين بعض الشرّ، إلا أنه شر لا بد منه، بمعنى أن بلدانًا إذا اسـتخدمته، فإن البلدان الأخرى تتخلف وراءها إذا عزفت عنه، أو ترددت فيه.
وإلى جانب ما سبق فإن التأمين لا يخلو من أضرار ، أهمها: استخفاف المؤمَّن لهم بالحفاظ على أموالهم من التعرض للمصائب ، بل قد يتجاوزون ذلك إلى افتعال الحوادث وتفاقمها ، وفي ذلك ضرر بالغ على الأفراد ، كاستخفاف بعض السائقين المؤمَّن لهم على أنفسهم وعلى سياراتهم واستهانتهم بقوانين السير وأنظمته وما ينتج عن ذلك من تعريض أفراد المجتمع للأضرار دهساً وصدماً. فكل سبب من هذه الأسباب كافٍ للدلالة على تحريم التأمين التجاري ، وأن عقده عقد فاسد لا تبيحه الشريعة ، وأنه من أكل الأموال بالباطل. فكيف إذا اجتمعت هذه الأسباب كلها ؟! ولذلك أفتى عامة العلماء المعاصرين بتحريم جميع أنواع التأمين التجاري ، فقد صدر قرار هيئة كبار العلماء في بلاد الحرمين ومجلس المجمع الفقهي في جدة ، بتحريم التأمين التجاري ، وكذلك أصدر مجلس المجمع الفقهي بمكة ، قراراً بتحريم التأمين التجاري بالإجماع ، ولم يخالف إلا عضو واحد فقط من أعضاء المجمع. وقد نقلنا كثيراً من هذه القرارات والفتاوى في إجابات متنوعة في موقعنا. وانظر بحثاً مطولاً في التأمين التجاري في "أبحاث هيئة كبار العلماء" (4/33- 315). والله أعلم.
[أخرجه مسلم (1513)]. الثاني: عقد التأمين التجاري ضرب من ضروب المقامرة, لما فيه من المخاطرة في معاوضات مالية, ومن الغرم بلا جناية أو تسبب فيها, ومن الغنم بلا مقابل أو مقابل غير مكافئ, فإن المستأمن قد يدفع قسطا من التأمين, ثم يقع الحادث فيغرم المؤمن كل مبلغ التأمين, وقد لا يقع الخطر, ومع ذلك يغنم المؤمن أقساط التأمين بلا مقابل, وإذا استحكمت فيه الجهالة كان قمارًا, ودخل في عموم النهي عن الميسر في قوله تعالى: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [المائدة:90]. الثالث: عقد التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل والنسيئة, فإن الشركة إذا دفعت للمستأمن أو لورثته أو للمستفيد أكثر مما دفعه من النقود لها فهو ربا فضل, والمؤمن يدفع للمستأمن بعد مدة فيكون ربا نسيئة, وإذا دفعت الشركة للمستأمن مثل ما دفعه لها يكون ربا نسيئة فقط, وكلاهما محرم بالنص والإجماع. الرابع: عقد التأمين التجاري من الرهان المحرم, لأن كلا منهما فيه جهالة وغرر ومقامرة, ولم يبح الشرع من الرهان إلا ما فيه نصرة للإسلام وظهوره, وقد حصر النبي ﷺ رخصة الرهان بعوض في ثلاثة بقوله: (لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل) [أبو داود (رقم 2574) والترمذي (رقم 1700) وقال: هذا حديث حسن]، وليس التأمين من ذلك ولا شبيها به فكان محرما.
هذا رأيي في نظام التأمين من حيث إنه نظام تعاوني يقوم على طريقة تكفل تفتيت آثار المَخاطر التي منها ما هو ماحق لمن ينزل على رأسه، وتوزيعها على أكبر عدد ممكن، فلا يصيب من نزلت على رأسه المصيبة إلا جزء يسير، هو القسْط الذي دَفَعَه. أما العُقود الخاصة التي تُعقد بين شركات التأمين والمستأمِنين، وما تتضمَّنه من شروط، فإنها تخضع للمقاييس الشرعية في صحة الشروط التعاقدية وبطلانها بحسب كونها تَتَنافى مع النظام العام الإسلامي في التعاقد أو لا تنافيه، وذلك نظير البيع مثلاً في نظام المعاوضة، فقد نص القرآن الكريم على حِلِّ البيع كنظام تبادل عقْدي. أما عقود المبايعات الخاصة التي تجري بين طرفين وما يشترطان فيها من شروط، فإنها -رغم حِل البيع في ذاته- قد يكون بعضها باطلاً، وبعضها صحيحًا بحسب مضمونه والشروط التي شرطها فيه عاقداه، وكون بعض عقود البيع يقع باطلاً لتضمنه ما لا يسوّغ شرعًا لا يستلزم أن نقول بحرمة عقد البيع في ذاته بوجه عام كطريق لتبادل الأموال. وبعد أن نشرت رسالتي المذكورة عن عقد التأمين وموقف الشريعة منه سنة 1961 (وهي أول بحث شرعي كامل في التأمين) كثُر الكاتبون في هذا الموضوع من مؤيدين ومعارضين، ولكني لم أجد أحدًا أتى بجديد لم تتضمنه رسالتي المذكورة، فأهل الرأي الإيجابي في الجواز لم يأتِ أحد منهم بدليل شرعي جديد للجواز لم أوردْه في رسالتي، وأهل الرأي السلبي في المنع لم يأتِ أحد منهم بشبهة جديدة لم أوردها أنا، وأُجِبْ عنها.
ولا يرحمنا من لا يرحمنا يهزمنا). وجيزة صلاة العشر الأواخر من رمضان خلال تجربتي مع الصلاة في العشر الأواخر من رمضان، كنت حريصًا جدًا على الدعاء لله سبحانه وتعالى بصلوات قصيرة لأنها أسهل في التذكر وكبيرة، ومن بين الصلوات التي يمكن الاعتماد عليها في هذا الصدد يا رب، أنت تعلم حاجتي، أنت أملي، وأنت تمسك حاجتي في يدك. يا إلهي، لقد وقفت عند باب كثيرين من خلائقك، ولم يلبي أحد حاجتي أو استجاب لندائي، ولكنك أنت رب الضعفاء، وربّي ورب الكل. اللهم لا تكمل هذه الأيام الشريفة والمتقطعة حتى تستجيب الصلوات وتنحل الرقاب وتحل المشاكل. اللهم لك الحمد على السماح لي بالوقوف أمامك اليوم، وأشكرك على إبقائي في صحبة جيدة للوصول إليك، وإليك يا رب، والنعمة والنعمة التي لديك. مع أو بدون أسئلة. ماهي الأوقات التي لا يجوز فيها العمرة - تريند الساعة. فوائد العشر الأواخر من رمضان في فضل العشر الأواخر من رمضان، نزلت بعض الأحاديث النبوية التي يجب ذكرها أثناء الحديث عن تجربتي مع الصلاة في العشر الأواخر من رمضان، ومن بين هذه الأحاديث وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال "لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان صلى الله عليه وسلم شدوا مئزركم واستيقظوا. "
النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرمه من العمرة ، حتى يتعب ولا يقدر على الطواف بالحيض ، حتى يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه صلى الله عليه وسلم ليؤدي فريضة الحج ، وكان قيرا وعمرته في ذي الحجة ، ثم طلبت منه العمرة ليؤدي العمرة في ذي الحجة ، و هي عمرتان في الشهر ، ويظهر الإذن بأداء العمرة عدة مرات في الشهر ، فماذا عن العمرة الآجلة؟ أوقاتهم في السنة وهذا مخالف لبعض المفاهيم الخاطئة التي تمنع أداء العمرة أكثر من مرة في السنة ، وهذا الأمر بالطبع مخالف لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن العمرة ليست مثل الحج الذي تدرس في وقت واحد. سنة شهر معين ، أما العمرة فتجوز في كل أيام السنة وعدة مرات في الشهر أو السنة. تجوز العمرة في الحج في غير الحج ، وتجوز في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، في الشهر مرتين ، أما إذا بدأ النسك في الحج فلا يلزمه العمرة. قبل أن يتمكن من إتمام مناسك الحج. اجر العمرة في رمضان. لمن فاته الحج يمكنه أداء العمرة على مدار العام ، أما إذا أراد الجمع بين الحج والعمرة فمن الأفضل إتمام الحج وإنهائه قبل بدء العمرة. [1] السماح بأداء العمرة في أوقات مختلفة من اليوم لا يستحب أداء العمرة أكثر من مرة في اليوم ، ولا سيما في الحج ، لأن ذلك يؤدي إلى ازدحام الحجاج ، لأن أداء العمرة عدة مرات في اليوم لا يتفق مع الصالحين.
حثت وزارة الخارجية والتعاون الدولي مواطني الدولة اتباع إرشادات السفر لأداء مناسك العمرة خلال شهر رمضان، وذلك عبر التسجيل في منصة "مقيم" قبل 8 ساعات من السفر ودخول أراضي السعودية، حتى يتمكن من أداء العمرة والدخول إلى المرافق. الشارقة 24 – وام: أكدت وزارة الخارجية والتعاون الدولي على مواطني الدولة أهمية التخطيط المسبق قبل السفر لأداء مناسك العمرة خلال شهر رمضان المبارك، من خلال الاطلاع على صفحة إرشادات السفر في موقع الوزارة ومراجعة اشتراطات وإجراءات الدخول إلى المملكة العربية السعودية. الأوقات التي يمنع فيها أداء مناسك العمرة - زوم الخليج. وأهابت الوزارة بالمواطن الإماراتي التسجيل في منصة "مقيم" قبل 8 ساعات من السفر ودخول أراضي المملكة العربية السعودية، حتى يتمكن من أداء العمرة والدخول إلى المرافق. كما أكدت أهمية تحميل تطبيقي "توكلنا" و "اعتمرنا" والتسجيل فيهما، وذلك لإصدار تصريح أداء مناسك العمرة، والصلاة في الروضة الشريفة، ويسمح لغير الحاصلين على اللقاح بأداء العمرة بشرط عدم إصابتهم أو مخالطتهم بمصاب بفيروس كورونا. ومن جهة أخرى، حثت الوزارة مواطني الدولة الراغبين في السفر على التسجيل في خدمة "تواجدي"، وتسجيل أسرهم من كبار السن وأطفال وذلك من خلال الموقع الإلكتروني الرسمي للوزارة أو التطبيق الذكي للوزارة "UAEMOFAIC" ، حيث تمكّن الخدمة الوزارة وبعثاتها في الخارج من التواصل معهم في حالات الطوارئ والأزمات أثناء سفرهم وتواجدهم في الخارج لتقديم المساعدة.
هذه أيام مباركة يجب أن نعمل فيها الصالحات ونعبد فيها. أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يعملوا فيها، وكان هو نفسه يجتهد فيهم، ويضغط على حقويه، وينهض في الليل، الدعاء أمام الله رب العالمين، وهي أيام عظيمة أقسم بالله العظيم في سورة الفجر بقوله {وعشر ليال} بعشر ليالي يقصد بها العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، وإخوتي الأعزاء هذه الليالي العشر كانت. تميزه الله القدير لتحقيقها. اجر العمرة في رمضان ويوضح المناطق. نحن نعلم أننا إذا حققنا ذلك حقًا في العام المقبل، فعلينا جميعًا أن نقبله بفرح وحزن، ويجب أن نفرح ببركته وفضله، ونحزن لأنه سيتولى الحكم ولن نعيش وفقًا له. من أجل السنة القادمة والأعمار في يد الله، رب العالمين، فاستغلوا هذا، أيها الإخوة، استفدوا من الحياة قبل فوات الأوان، والحمد لله رب العالمين.. خطبة الجمعة في فضائل ليلة القدر الحمد لله نحمده ونحمده ونستعين به ونطلب الهدى ويقودنا ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا، صلى الله عليه وسلم رسول رب العالمين خير نبي بعثه ودليل للعالمين التي اختارها. يا كريم الآن أيها الإخوة الأعزاء ليلة القدر المباركة هي الليلة العظيمة التي أنزل فيها الله تعالى القرآن الكريم على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه هي الليلة التي قال الله فيها إنها خير.
الأوقات المفضلة لأداء مناسك العمرة يمكن أداء مناسك العمرة خلال أي يوم من أيام العام ولكن يوجد مجموعة من الأيام يستحب فيها أداء مناسك العمرة عن غيرها من أيام العام، وتعتبر تلك الأيام من الأيام المباركة التي يعظم فيها أجر العمل الصالح ويكون لأداء مناسك العمرة فضل كبير وعظيم، وتتمثل تلك الأيام في التالي: خلال شهر رمضان المبارك وبالأخص خلال العشرة أيام الأواخر من الشهر وقد ذكر بأن العمرة في رمضان تعدل حجة. يستحب أداء العمرة خلال العشر أيام من ذي الحجة. شروط أداء مناسك العمرة قد حددت وزارة العمرة في المملكة العربية السعودية مجموعة من الشروط والضوابط يلزم توافرها بالمسلم الراغب في المشاركة في أداء مناسك العمرة لعام 2022، حيث قامت المملكة برفع الإجراءات الاحترازية لفيروس كورونا وسمحت بدخول المسجد الحرام بدون الحاجة لتقديم مستندات الحصول على لقاح كرونا، ولكن فرضت المملكة مجموعة من الشروط منها: القيام بالتسجيل عبر تطبيق اعتمرنا للقادمين من خارج مصر. الخضوع لتطبيق الحجر الصحي الذي تؤسسه المملكة العربية. اجر العمرة في رمضان وبعض أحكام. التباعد بين الأشخاص لم يعد شرطًا إلزاميًا ولكن يستحب التباعد في الأماكن الضيقة. يلزم الفرد بارتداء الكمامات في الأماكن المغلقة والمزدحمة.