ما يشترط في مفسر القرآن بالقرآن يشترط فيه ما يشترط من شروط عامة ينبغي أن توجد في المفسر بالإضافة إلى شروط خاصة ذكرها الدكتور علي العبيد وهي: أن يكون ملمًا بالقرآن كله في نظرة شاملة حتى يتسنى له، جمع ما تكرر منه في موضوع واحد ومحور واحد لمقابلة الآيات بعضها ببعض حتى يكون لديه التفسير الصحيح، وكذلك استنباط مصطلحات القرآن الكريم وعاداته من كلمه ونظمه ويسمى ذلك عند بعض العلماء بكليات القرآن، وعند بعضهم بعادات القرآن. أن يكون عارفًا بالوجوه والنظائر في القرآن حتى لا يخطيء بالتعميم أو التنظير. أن يكون عارفًا بالقراءات المتواترة إذ ربما يكون تفسيرها و إيضاحها في القراءة الأخرى إذ كل قراءة بمثابة آية مستقلة وبه يستطيع أن يحيط بمعاني الآيات وأحكامها. كانت تلك نبذة مختصرة عن تفسير القرآن بالقرآن، وأهميته ومصادره وأمثلة لكل مصدر، وهو وإن اختلف في آياته العلماء إلا أن هناك العديد من الآيات التي يمكن لأحد إنكار أنها من باب تفسير القرآن بالقرآن كقوله تعالى: (وما أدراك ما الطارق. النجم الثاقب){3،2-الطارق}، نرجو نسأل الله تعالى أن يعلمنا، وأن ينفعنا بما علمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه، تابعونا أحبتنا في الله على الموسوعة العربية الشاملة ليصلكم كل جديد في شتى مجالات الحياة.
حجية تفسير القرآن بالقرآن لتفسير القرآن بالقرآن أحوال ترجع إلى من قام بالتفسير: فإن كان المفسر هو النبي صلى الله عليه وسلم، وصح ذلك عنه، فهو حجة لأنه وحي، قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون){44- النحل}. وإن كان المفسر هو الصحابي فيجري عليه ما يجري في حكم تفسير الصحابي وكذلك التابعي لأن تفسير القرآن بالقرآن نوع من التفسير وجزء منه، ولذلك اختلف فيه العلماء، فمثلًا ابن جرير رحمه الله يخالف مجاهدًا عندما فسر قوله تعالى: (ثم السبيل يسره){20-عبس} بقوله تعالى:(إنا هديناه السبيل إما شاكرًا وإما كفورًا){3-الإنسان}، إذ قال: ابن جرير وأولى التأويلين بالصواب قول من قال: ثم الطريق وهو الخروج من بطن أمه يسره…. لأنه أقرب لظاهر الآية. مثال تفسير القران بالقران التفسير النبوي ومثاله وهو أعلى مصادر تفسير القرآن بالقرآن ومن أمثلته: ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لما نزلت: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم…){82-الأنعام} شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: أينا لا يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه: (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم){13-لقمان}.
ولهذا قال ابن تيمية: «إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن…»(14) وقال مساعد بن سليمان الطيارـ معلقا على قول ابن تيمية ـ: «وهذا حق لا مرية فيه…) خصوصا (إذا كان تفسير القرآن بالقرآن لا يتنازع فيه اثنان لوضوحه واستبانته»(15)، وقد سبق التمثيل لذلك. «فالرجوع إلى القرآن إذن، والتماس تفسير الآيات من خلاله يمنع من الوقوع في الخطأ والزلل.. »(16). هذا المنهج الذي له خصوصيته التي تميزه عن غيره، فهو «يتعين… بالاستعانة بنص خارج عن الآية المشروحة إلا أنه نص من جنسها مجلوب من المدونة نفسها… (ف)شرح القرآن بالقرآن هو أولا وقبل كل شيء إقرار بأسلوب قرآني متميز يشعر به الخاص والعام، ويتمثل في أن المعنى الواحد يتناوله القرآن في مواضع مختلفة فكان اختلاف التعبير عاملا من أهم العوامل المساعدة على الشرح المساير للمقاصد القرآنية…»(17)(*). وعن هذا المنهج أيضا تقول الباحثة سعاد كوريم: «وإذا علمنا أن منهج تفسير القرآن بالقرآن، هو طريقة في التفسير تعتمد القرآن مصدرا وحيدا لاستمداد المادة المفسرة، أمكن تحديد خصوصياته في ما يلي: إن التعامل مع مصادر التفسير يبدأ عبر النظر في مصداقيتها، ومناقشة حجيتها، وإذا كانت تلك المصادر نصوصا، فلا بد من توثيق أسانيدها، وتحقيق متونها، ومعرفة أصحابها، وبيئاتهم، وثقافتهم، وتاريخ حياتهم، وذلك ما يعفينا منه القرآن، لكونه وحيا منزلا من الله تعالى»(18).
قال الكثير من علماء التفسير بوجود عدة مصادر لتفسير القرآن الكريم ومن أول هذه المصادر تفسير القرآن بالقرآن، لأن المتكلم هو الأولى بتوضيح المراد من كلامه؛ فإذا بين مراده منه لا يجوز تفسير كلامه بمعنىً آخر، وقال بعض العلماء إنه أبلغ التفاسير، وقد اصطلح شيخ الإسلام ابن تيمية(ت:728هـ) على تسميتها بطرق التفسير، وقد ذكر منها أربعة، وهي: القرآن، والسنة، وأقوال الصحابة، وأقوال التابعين في التفسير، نتعرف مع الموسوعة في هذا المقال على تفسير القرآن بالقرآن، ونعرج في أثناء الشرح على عدة أمثلة لتفسير القرآن بالقرآن. مفهوم تفسير القرآن بالقرآن هو بيان القرآن بالقرآن، ولكن ينبغي ألا يقتصر مفهومنا عن تعريف البيان على البيان اللفظي فقط، فهو نوع من أنواع البيان بل مطلق البيان فمتى استفدنا بيان آية من آية أخرى فهذا يدخل في هذا النوع من أنواع التفسير. أهمية تفسير القرآن بالقرآن لقد تكفل الله سبحانه وتعالى ببيان القرآن وتفصيله وإيضاحه، قال تعالى: (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون){105- سورة الأنعام}، وقال سبحانه: (قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون){126-الأنعام}، فتفسير القرآن بالقرآن من أصح طرق التفاسير كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية وقال ابن القيم: وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير.
بواسطة 2018-11-24 02:08:00 | 15/ربيع الأول/1440 | عدد القراءات: 1449 حجم الخط: تفسير القرآن بالقرآن إنّ هذا المنهج من أسمى المناهج الصحيحة الكافلة لتبيين المقصود من الآية كيف وقد قال سبحانه: ( وَنَزّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَيء). فإذا كان القرآن موضحاً لكل شيء ، فهو موضح لنفسه أيضاً ، كيف والقرآن كلّه « هدى » و « بيّنة » و « فرقان » و « نور » كما في قوله سبحانه: ( شَهرُ رَمضانَ الّذي أُنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبيِّنات مِنَ الهُدى والفُرقان). وقال سبحانه: ( وأنزَلنا إلَيكُمْ نُوراً مُبيناً). وعن النبي الأكرم ص: « إنّ القرآن يصدّق بعضه بعضاً ». وقال علي ع في كلام له يصف فيه القرآن: « كتاب اللّه تبصرون به ، وتنطقون به ، وتسمعون به ، وينطق بعضه ببعض ، ويشهد بعضه على بعض ، ولا يختلف في اللّه ولا يخالف بمصاحبه عن اللّه » وهذا نظير تفسير المطر الوارد في قوله سبحانه: ( وأمطَرنا عَلَيهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ المُنذَرين) بالحجارة الواردة في آية أُخرى في هذا الشأن قال: ( وأمطَرنا عَلَيهِم حِجارَةً مِن سِجِّيل). وفي الروايات المأثورة عن أهل البيت نماذج كثيرة من هذا المنهج يقف عليها المتتبع في الآثار الواردة عنهم عند الاستدلال بالآيات على كثير من الأحكام الشرعية الفرعية وغيرها.
المصدر / منتدى الوارث من العتبة الحسينية المقدسة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) صحيح البخاري كتاب تفسير القران ،تفسير ابن كثير ج4ص444،بصائر الدرجات ص195. (2) تفسير الميزان ج1ص14-15.
وأمّا النقص فتفسره السنّة ، كما في ما ورد عن الإمام الصادق ع حيث قال: « فقد العلماء ، وموت علمائها ». 6. يقول سبحانه: ( وَالسّارِقُ وَالسّارِقَة فَاقْطَعُوا أَيديَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزيزٌ حَكيم). فقد أطلق اليد وأبهم المراد منه حيث إنّها تطلق على خصوص الأصابع ، على خصوص الكف وعليه إلى المرافق ، وإلى الكتف ، فيرفع الإبهام بقوله سبحانه: ( وَانّ المساجِدَ للّه فَلا تَدْعُوا مَع اللّه أَحداً) حيث إنّ المستفاد منه على أنّ مواضع السجود للّه ، وراحة الكف من مواضع السجود ، وما كان للّه لا يقطع. 7. يقول سبحانه: ( إِنّا عَرَضْنا الأَمانَة عَلى السَّموات وَالأَرْض وَالجِبال فَأَبين أَنْ يَحْمِلْنها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَها الإِنْسان إِنّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً) ، فالآية تدلّ على كرامة الإنسان ، بحيث أُهل لحمل الأمانة. وأمّا ما هو المراد من تلك الأمانة فيفسرها قوله سبحانه: ( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكة انّي جاعِلٌ في الأَرْض خَليفَة) فخلافة الإنسان عن اللّه سبحانه هي الأمانة التي وصفها اللّه سبحانه على عاتق الإنسان ، فبما انّه خليفة للّه سبحانه يجب أن يكون بصفاته وأفعاله مظهراً لصفات اللّه وأسمائه وأفعاله.
وحول الوجوه الفنية الشابة في الساحة الغنائية، فقد قال إن هناك فنانين من المواهب لا يستخدمون "العُرب" في الغناء، والمقامات الموسيقية تعتمد على "العُرب" والأداء، وأكد أن تقليد الفنانين بالنسبة للمواهب الصاعدة لا يجدي نفعًا، ولا بد من تكوين شخصية وكاريزما مستقلة، وإثبات الوجود بدلًا من التقليد. وحول الحفلات الغنائية بالسعودية، فقد تحدَّث عن أنه يسعد ويتشرف بالمشاركة بها، وإن حضر فهو ابن لهيئة الترفيه، حتى إن لم تُوَجَّه له الدعوةُ للمشاركة في الحفلات. قصة الأغنية حنين.. وحزن.. وغربة الشاعر مساعد الرشيدي في عام 2016 استضاف الإعلامي علي العلياني الشاعرَ مساعد الرشيدي قبل رحيله، عبر برنامج "يا هلا"، الذي كان يُبَثُّ على قناة روتانا خليجية، ضمن البرامج الحوارية الرمضانية. وعن ظروف العمل وكتابة كلمات أغنيته «حزين من الشتاء» التي كتبها عندما كان يدرس في أمريكا بولاية أوكلاهوما، فقد قال إنه لم يكن سعيدًا بالغربة، وفي يوم كان جالسًا أمام نافذة بيته فرأى طائرًا صغيرًا حَطَّ أمامه، وكان يعرف أن هذا الطائر من الطيور المهاجرة التي تأتي عادة في وقت معين إلى السعودية، فملأ صحنًا من الماء ووضعه أمامه، فشرب الطائر حتى ارتوى، ومن ثَمَّ طار، فقال له مساعد أجل موعدنا الرياض، وكتب حزينًا كلمات الأغنية كاملة.
عبدالله المانع - حزين من الشتاء - YouTube
أخبار المشاهير02/04/2021 - 22:45 تصدرت أغنية"حزين من الشتاء" المشهد الموسيقي في ألبوم الفنانة أحلام الجديد، الذي طرحته قبل أيام، وأصبحت حديث السوشيال ميديا، ومن أكثر الأعمال التي حظيت بترويج واستماع عبر تطبيق ديزر الرقمي؛ لما تحمله في سياق كلماتها الشاعري من ملامسة مشاعر المتذوقين، والتي تغنت بها كمفاجأة مع الملحن سهم بطريقة الدويتو. العمل الغنائي سبق وأن تغنى به الفنان محمد السليمان في وقت سابق، في عام 2002، عندما طرح ألبوم "دخيلك"، واعتمد فيه محمد السليمان على مقام "السيكا"، ومن ثم دخل إلى مقام "البيات"، كواحدة من الأعمال القصصية التي أثَّرت في المستمعين. وأعادت أحلام صياغة الأغنية بشكل متجدد وبلحن اعتمدت فيه على مقام "الصبا"، وشكلت به إحياءً للعمل مجددًا، وقالت عنه أحلام إنه أحد أحلامها التي تحققت بالغناء من كلمات الشاعر مساعد الرشيدي. أحلام وسهم.. إبداع في صياغة الأغنية الفنان محمد السليمان وتحدَّث الفنان محمد السليمان لـ"سيدتي" قائلًا: "إن الفنانة أحلام أحيت الأغنية مجددًا، وأصبحت سببًا في شهرة الأغنية، بعد أن ظلت ساكنة طوال تلك الأعوام من طرحها، وأحلام فنانة كبيرة، ويزيدني شرفًا تغنّيها من أعمالي".
حزين من الشِتاء عود | أحمد السلطان - YouTube
تصدرت أغنية"حزين من الشتاء" المشهد الموسيقي في ألبوم الفنانة أحلام الجديد، الذي طرحته قبل أيام، وأصبحت حديث السوشيال ميديا، ومن أكثر الأعمال التي حظيت بترويج واستماع عبر تطبيق ديزر الرقمي؛ لما تحمله في سياق كلماتها الشاعري من ملامسة مشاعر المتذوقين، والتي تغنت بها كمفاجأة مع الملحن سهم بطريقة الدويتو. العمل الغنائي سبق وأن تغنى به الفنان محمد السليمان في وقت سابق، في عام 2002، عندما طرح ألبوم "دخيلك"، واعتمد فيه محمد السليمان على مقام "السيكا"، ومن ثم دخل إلى مقام "البيات"، كواحدة من الأعمال القصصية التي أثَّرت في المستمعين. وأعادت أحلام صياغة الأغنية بشكل متجدد وبلحن اعتمدت فيه على مقام "الصبا"، وشكلت به إحياءً للعمل مجددًا، وقالت عنه أحلام إنه أحد أحلامها التي تحققت بالغناء من كلمات الشاعر مساعد الرشيدي. أحلام وسهم.. إبداع في صياغة الأغنية الفنان محمد السليمان وتحدَّث الفنان محمد السليمان لـ"سيدتي" قائلًا: "إن الفنانة أحلام أحيت الأغنية مجددًا، وأصبحت سببًا في شهرة الأغنية، بعد أن ظلت ساكنة طوال تلك الأعوام من طرحها، وأحلام فنانة كبيرة، ويزيدني شرفًا تغنّيها من أعمالي". وحول الملحن سهم الذي شارك أحلام الغناء، أشار السليمان إلى أن سهم أظهر العمل الغنائي بلحن جميل وفكرة جديدة، فهو ملحن مبدع ورائع، مشيرًا إلى أن الفنانة أحلام شكَّلت للعمل "دعاية" لتحييها مجددًا بعد الركود الذي أصاب العمل.
الأقدار جاء ألبوم «الأقدار» مع شركة «الأوتار الذهبية» باللون الشعبي ونجح نجاحاً كبيراً. أغنية «الأقدار» من كلمات «حجاب بن نحيت» إضافة لأغنية أخرى من كلماته عنوانها «وادعوني»، وللشاعر خلف بن هذال قصيدتان في الألبوم، الأولى «تكهربني»، والأخرى «صابني حبكم». وغنى للشاعر بندر الشدادي قصيدة «العيون»، وللشاعر عبدالله حجاب أغنية «إن سألتك». الألبوم الرابع بعنوان «الكنة» وهي قصيدة للشاعر مساعد الرشيدي، وضم الألبوم 8 أغان لعدد من الشعراء منهم: سعد الشليل، عبيد الأزمعي، عبدالعزيز الحاتم، ضيدان المريخي، وطارق الدهام. توالي الألبومات عام 1998 طرح ألبوم «صوت المعاميل» حاويا 10 أعمال، تعددت فيه أسماء الشعراء مثل: محمد آل إبراهيم، ومساعد الرشيدي، وخلف بن هذال، وتوفيق الخليفة، ورشيد الدهام وغيرهم. عام 1999 طرح البوم «طال النوى» حاملا 8 أغان لنخبة من الشعراء من بينهم محمد آل إبراهيم بأغنيتي «شلال الذهب» و»مانسيتك حبيبي» ومساعد الرشيدي في أغنيتي «جابك الله»، و»الليلة»، ولنايف صقر غنى «لي صاحب»، وأغنية للشاعرة «الراسية» بعنوان «العذر»، ولأحمد الناصر الشايع غنى «طبيب الهوى». توالت بعدها الألبومات والأغاني مع شركات ومؤسسات مختلفة.