الخميس 28/أبريل/2022 - 09:44 ص لقاء سابق بين الرئيس الجزائري ورئيس الوزراء الإسباني تصعيد جزائري جديد ضد إسبانيا عقب تهديدها بوقف إمدادات الغاز في حال تم نقلها من مدريد إلى الرباط. تهديد وتحذير صريح ورسمي صدر عن وزارة الطاقة والمناجم الجزائرية في بيان أكدت من خلاله بأن "أي كمية من الغاز الجزائري المصدرة إلى إسبانيا تكون وجهتها غير المنصوص عليها في العقود، ستعتبر إخلالا بالالتزامات التعاقدية"، و"قد تفضي إلى فسخ العقد الذي يربط سوناطراك بزبائنها الإسبان". اذان المغرب بالجوف للبنين. وذكر البيان بأن وزير الطاقة والمناجم محمد عرقات "تلقى بريدا إلكترونيًا من نظيرته الاسبانية، تيريزا ريبيرا تبلغه فيه بقرار إسبانيا القاضي بترخيص التدفق العكسي عبر أنبوب الغاز المغاربي-الأوروبي، وحسب الوزيرة الإسبانية فإن الشروع في هذه العملية سيتم اليوم أو غدا". وأوضحت وزارة الطاقة الجزائرية بأن "أي كمية من الغاز الجزائري المصدرة إلى إسبانيا تكون وجهتها غير تلك المنصوص عليها في العقود، ستعتبر إخلالا بالالتزامات التعاقدية، وقد تفضي بالتالي إلى فسخ العقد الذي يربط سوناطراك بزبائنها الاسبان ورغم أن القرار الإسباني لم يشر إلى "الجهة العكسية" التي ينوي تحويل الغاز الجزائري إليها، إلا أن وسائل الإعلام في البلدين أشارت إلى المملكة المغربية.
وبعد شهر أقر الكنيست الإسرائيلي، بالقراءة الأولى، مشروع القانون خلال جلسة صاخبة. والقانون الإسرائيلي يهدف لمنع رفع الأذان بواسطة مكبرات الصوت في نحو 500 مسجد بالقدس والداخل الفلسطيني. وفي 2008، اعترض أغلب سكان مدينة أكسفورد البريطانية من غير المسلمين على رفع الآذان عبر المكبرات، وفي سويسرا صوت 57. 5% من مواطنيها على قانون يحظر بناء المآذن في المساجد، بعد حملة دشنتها الأحزاب اليمينية هناك.
أزمة دبلوماسية وطاقوية وبسبب خلافات دبلوماسية حول ملفات إقليمية، استدعت الجزائر سفيرها لدى مدريد في 19 مارس/أذار الماضي، في سابقة هي الأولى من نوعها في تاريخ البلدين. والأسبوع الماضي، كشفت وسائل إعلام إسبانية عن قرار جزائري بوقف استيراد الأبقار ولحومها من إسبانيا، ووصفته بـ"القرار الانتقامي السياسي"، فيما لم تؤكد أو تنفي السلطات الجزائرية لحد الآن هذه الأخبار. وذكرت المصادر الإعلامية ذاتها، بأن القرار الجزائري خلف خسائر لإسبانيا بقيمة 55 مليون يورو، وأكدت بأن الجزائر "من أكبر وأهم المشترين الرئيسيين للحوم الأبقار الإسبانية". مراجعة حساب سعر الغاز وفي سياق الأزمة المتصاعدة بين الجزائر ومدريد، أعلنت شركة سوناطراك النفطية الحكومية في الجزائر بأنها "لا تستبعد مراجعة حساب سعر الغاز المصدر إلى إسبانيا". وفي تصريحات إعلامية، أشار توفيق حكار الرئيس المدير العام لعملاق النفط الجزائري "منذ بداية الأزمة في أوكرانيا، انفجرت أسعار الغاز والبترول، وقد قررت الجزائر الابقاء على الأسعار التعاقدية الملائمة نسبيا مع جميع زبائنها، غير أنه لا يستبعد إجراء عملية مراجعة حساب للأسعار مع زبوننا الإسباني". اذان المغرب بالجوف يعلن عن. مفاوضات لتحديد سعر الغاز فيما أكدت وسائل الإعلام الإسبانية عن دخول البلدين في مفاوضات لتحديد سعر الغاز النهائي الذي تنوي الجزائر أن تبيع به الغاز إلى إسبانيا.
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 10:32 م الأحد 17 أبريل 2022 الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية (مصراوي): قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن جِماع الزوج لزوجته في ليالي رمضان جائزٌ شرعًا؛ ما لم يكن هناك عذرٌ شرعيٌّ كالحيض والنفاس. واستشهد مفتي الجمهورية، في هذا السياق، خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" المذاع عبر فضائية صدى البلد، بقوله تعالى: "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ"؛ والرفث هنا معناه الجماع. وأوضح أن تكرار الاستحمام أكثر من مرة في اليوم؛ لايؤثر على الصيام طالما لم يدخل المياه إلى جوف الإنسان، لافتًا إلى أن الشرع أباح للزوج حقه الشرعي في ليل رمضان حتى طلوع الفجر؛ وبناءً على ذلك فالصيام لم يمنع أحد من الأكل والشرب والعلاقات الزوجية في ليل رمضان حتى طلوع الفجر. «الجوف: «الشؤون الإسلامية» تشدد على التقيد بموعد أذان العشاء » صحيفة مراسي. وأوضح أن المضمضة تستخدم في الوضوء وطالما لم يدخل الماء إلى الجوف فالمضمضة والاستنشاق لا يفطران؛ إنما علينا عدم المبالغة في هذا الأمر لأنها قد تُفطر. محتوي مدفوع إعلان
صرح المتحدث الإعلامي بشرطة منطقة الجوف العقيد يزيد بن سعود النومس، بأن الجهات الأمنية بشرطة المنطقة تمكنت -بفضل الله- من القبض على مواطن في العقد الثالث من العمر، إثر عبثه بعدد من أجهزة الرصد الآلي. وأضاف: جرى إيقافه واتخذت بحقه الإجراءات النظامية الأولية، وإحالته لفرع النيابة العامة. أخبار قد تعجبك
الأخبار > أخبار سكاكا > «الجوف: «الشؤون الإسلامية» تشدد على التقيد بموعد أذان العشاء الثلاثاء - 29 مايو, 2018 9:55 م «الجوف: «الشؤون الإسلامية» تشدد على التقيد بموعد أذان العشاء صالح الحجاج - إخبارية الجوف: شدد فرع الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة الجوف على جميع منسوبي المساجد بالمنطقة بضرورة التقيد بموعد أذان صلاة العشاء، وذلك بعد ملاحظة عدم تقيد بعض المساجد والجوامع بالوقت المحدد. وأوضح المدير العام لفرع الوزارة بمنطقة الجوف عبيد الجلال في خطاب أول من أمس لمراقبي المساجد: «لوحظ من منسوبي بعض المساجد عدم التقيد بوقت أذان العشاء بعد أذان المغرب بساعتين، بناءً على تعميم المفتي العام للمملكة رئيس هيئة كِبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ بهذا الخصوص، توسعة على الناس وسداً لذريعة الاختلاف بين المؤذنين». اذان المغرب بالجوف تقدم. وطالب المراقبين بالقيام بجولات مكثفة على المساجد والجوامع التابعة لهم، والتأكيد على من لم ينضبط بالوقت، وفي حال عدم الانضباط يتم الرفع عنه. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
تفسير و معنى الآية 105 من سورة آل عمران عدة تفاسير - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 63 - الجزء 4. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كأهل الكتاب الذين وقعت بينهم العداوة والبغضاء فتفرَّقوا شيعًا وأحزابًا، واختلفوا في أصول دينهم من بعد أن اتضح لهم الحق، وأولئك مستحقون لعذابٍ عظيم موجع. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ولا تكونوا كالذين تفرقوا» عن دينهم «واختلفوا» فيه «من بعد ما جاءهم البينات» وهم اليهود والنصارى «وأولئك لهم عذاب عظيم». ﴿ تفسير السعدي ﴾ ثم نهاهم عن التشبه بأهل الكتاب في تفرقهم واختلافهم، فقال: ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ومن العجائب أن اختلافهم من بعد ما جاءهم البينات الموجبة لعدم التفرق والاختلاف، فهم أولى من غيرهم بالاعتصام بالدين، فعكسوا القضية مع علمهم بمخالفتهم أمر الله، فاستحقوا العقاب البليغ، ولهذا قال تعالى: وأولئك لهم عذاب عظيم ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) قال أكثر المفسرين: هم اليهود والنصارى ، وقال بعضهم: المبتدعة من هذه الأمة ، وقال أبو أمامة رضي الله عنه هم الحرورية بالشام. قال عبد الله بن شداد: وقف أبو أمامة وأنا معه على رأس الحرورية بالشام فقال: هم كلاب النار ، كانوا مؤمنين فكفروا بعد إيمانهم ثم قرأ ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) إلى قوله تعالى ( أكفرتم بعد إيمانكم)أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسن بن بشران ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد ".
قوله تعالى: ( وأولئك لهم عذاب عظيم). ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وبعد أن أمر الله- تعالى- بالمواظبة على الدعوة إلى الخير، عقب ذلك بنهيهم عن التفرق والاختلاف فقال: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ. أى: ولا تكونوا أيها المؤمنون كأولئك اليهود والنصارى وغيرهم من الذين تفرقوا شيعا وأحزابا، وصار كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ واختلفوا فيما بينهم اختلافا شنيعا، وقد ترتب على ذلك أن كفر بعضهم بعضا، وقاتل بعضهم بعضا، وزعم كل فريق منهم أنه على الحق وغيره على الباطل، وأنه هو وحده الذي يستطيع أن يدرك ما في الكتب السماوية من حقائق، وهو وحده الذي يستطيع تفسيرها تفسيرا سليما. ولقد كان تفرقهم هذا واختلافهم «من بعد ما جاءهم البينات» أى الآيات والحجج والبراهين الدالة على الحق، والداعية إلى الاتحاد والوثام لا إلى التفرق والاختلاف. وقوله: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا معطوف على قوله وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ ويرجع إلى قوله من قبل وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا لما فيه من تمثيل حال التفرق في أبشع صوره المعروفة لديهم من مطالعة أحوال اليهود وفيه إشارة إلى أن ترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يفضى إلى التفرق والاختلاف إذ يترتب على هذا الترك أن تكثر المنازعات والأهواء والمظالم، وتنشق الأمة بسبب ذلك انشقاقا شديدا.
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) قوله تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) قال أكثر المفسرين: هم اليهود والنصارى ، وقال بعضهم: المبتدعة من هذه الأمة ، وقال أبو أمامة رضي الله عنه هم الحرورية بالشام. قال عبد الله بن شداد: وقف أبو أمامة وأنا معه على رأس الحرورية بالشام فقال: هم كلاب النار ، كانوا مؤمنين فكفروا بعد إيمانهم ثم قرأ ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) إلى قوله تعالى ( أكفرتم بعد إيمانكم) أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسن بن بشران ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد ". قوله تعالى: ( وأولئك لهم عذاب عظيم).
ثم قال تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [ وأولئك لهم عذاب عظيم]) ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم ، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان ، فلما قدمنا مكة قام حين صلى [ صلاة] الظهر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. والله - يا معشر العرب - لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به ". وهكذا رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ، كلاهما عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الشامي - به ، وقد روي هذا الحديث من طرق.
ومن هنا، يذكرنا ربنا تعالى بعد الأمر بالاعتصام بحبله، بما كان الناس عليه؛ ليس الأوس والخزرج فقط، بل الناس بشكل عام، فقال سبحانه: "وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ" (آل عمران، الآية 103). والتركيز في فاصلة الآية على الهداية. وقبلها بقليل يقول الله: "وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ". والهداية هي المطلوبة، وعكسها الضلال؛ حين يحتار الإنسان أين يتوجه وأين يستقر.