تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات مطلوب الإجابة. خيار واحد. (1 نقطة) في سعينا الدائم لتقديم لكم تساؤلاتكم الغالية علينا يزدنا فخراً تواجدكم زوارنا المميزون في موقعنا المتثقف حيث نسعى لتوفير اجابات أسئلتكم التعليمية كما عهدناكم دائماً وسنقدم لكم كل مايمكننا لدعمكم في مسيرتكم التعليمية بتقديم سؤال دراسي جديد يقول تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات. تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات (1 نقطة) نود اعلامكم زوارنا ان موقع المتثقف يهتم بأداء الحلول الصحيحة كما بإمكانكم طرح أسئلتكم وسيبقى فريق موقعنا حاضراً لتلبية تساؤلاتكم وسنقدم لكم اليوم حل صحيح للسؤال: تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات الجواب على السؤال هو: صح.
تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة. الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات، حظيت اللغة العربية على مكانة كبيرة ومهمة بالوطن العربي، وكما انها تتناول في مضمونها الكثير من الكلمات والجمل والمفردات التي ساعدتها على تطوير من لغتها واهتمام الكثير بها، وكما انها كانت وما زالت من اللغات السامية التي انتشرت قديما وما زالت الى اليوم هذا تدرس في جميع المدارس التعليمية لمختلف المراحل الدراسية، ويهتم بها العرب جل الاهتمام. ومن الجدير بالذكر، ان اللغة العربية لها مميزات وخصائص كبيرة والتي من ابرزها انها لغة لها فروع كثيرة ومنها فرع القواعد والاملاء اللغوية وغير ذلك الكثير من الفروع، وكما ان السؤال الذي ذكر اعلاه من اسئلة مادة لغتي الجميلة في مدارس المملكة العربية السعودية، وفي سياق ما تم الحديث عنه نجيب عن السؤال التالي وهو. السؤال: تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة. الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: عبارة خاطئة
تحسنت مستويات الطالبات فى المدرسة، الفاعل فى الجملة السابقة هو الضمير التاء فى كلمة مستويات، تعتبر اللغة العربية لغة غنية بالمترادفات، والمعاني، والأساليب اللغوية المختلفة، التى يجب على الطالب الحرص على تعلمها واتقانها والتفريق بين معانيها، لأنها مرتبطة بكل أمور حياتنا، وللجملة الفعلية ثلاثة أقسام في لغتنا العربية، وهي الفعل وهو الحدث ، والفاعل هو من يقوم بالفعل، والمفعول به وهو ما يقوم عليه الفعل، ويكون الفاعل في الجملة الفعلية مرفوع ومبني للمعلوم، وسنوضح هنا تحسنت مستويات الطالبات فى المدرسة، الفاعل فى الجملة السابقة هو الضمير التاء فى كلمة مستويات اجابة صحيحة أم خاطئة. هناك ثلاثة أنواع للفاعل في الجملة الفعلية، وهى كالآتي: اسم ظاهر صحيح، مثل ذهب الصبى للمدرسة، وقد يكون ضمير متصل بالفعل، مثل: ذهبت للمدرسة، ونكون بذلك الاجابة:صحيحة. وختاما لا يسعنا الى أن نتمنى لكم فصل دراسي موفق وامتحانات يسيرة وبذلك يكون اجابة السؤال المطروح هي صحيحة.
تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة. الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات: (1 نقطة)؟ أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، وسنقدم لكم الآن سؤال تحسنت مستويات الطالبات في المدرسة. الفاعل في الجملة السابقة هو الضمير التاء في كلمة مستويات بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: الاجابة الصحيحة هي: ب- خطأ.
مذهب أبي حنيفة والإمام مالك: ذهبا إلى أنّ تغطيةَ الوجه والكفين غير واجبة، بل مُستحبَّة، ولكنّ علماءَ الحنفية والمالكية أفتوا منذ زمن بعيد أنَّ تغطية الوجهِ والكفَّّين واجبة عندَ خوف الفتنةِ بها، والمقصود أن تكونَ المرأةُ ذاتَ جمالٍ فائق. ولذلك فإنَّ الرَّاجح في حكم كشف الوجه والكفين، هو وجوب تغطيةِ الوجه والكفين على رأي المذاهب والدليل في ذلك قول الله تعالى: "يا أيُّها النَّبي قُلْ لأزواجِكَ وبناتِكَ ونساءِ المُؤمنينَ يُدنينَ من جلابيبهنَّ ذلكَ أدنَى أنْ يُعرفنَ فلا يُؤذينَ وكانَ الله غفورًا رحيما" 1)، وقد أقَرّ أكثر المفسِّرين أن معنى الآية: "الأمر بتغطية الوجه، فالجلباب هو ما يُوضع على الرأس، فإذا أدنِيَ سترَ الوجهَ، وقيل: الجلباب ما يسترُ جميعَ البدن، وهو ما صحَّحهُ الإمام القُرطبي". حكم نظر الرجل إلى المرأة. 2). قال الله -عزَّ وجل-: "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ" 3). قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ المالكي -رحمه الله-: "المرأة كلُّها عورة، بدنُها وصوتُها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادةِ عليها، أو داء يكونُ ببدنِها، أو سؤالُها عمَّا يعنُّ ويعرضُ عندها"، إذًا فالرَّاجح من أقوال أهل العلم هو وجوب سترِ الوجه عن الرجال الأجانب، وقد جاءت بذلك الأدلة الكثيرة وأقوال جماهير أهل العلم، ومنهم المالكية، فقد قالَ كثير منهم إنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة، لذلك فإنَّ النِّساء -في هذا المذهب- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
وحول تهم مركز الأزهر العالمي للفتوى بأن المسلسل شرع بالاستهزاء بآيات القرآن الكريم، وتحريف معانيها، كشف جمال بأن هذا العمل تمت مراجعته من قبل شيخ أزهري وهو الدكتور سعد الدين الهلالي، معتبراً أن افتراض سوء النية في العمل غير مبرر تماماً. وأضاف: "تضخيم البيان بوجود مؤامرة على الدين من قبل الكاتب وتشكيكه بالسنة والفقه، أمر غير صحيح، ويستطيع المشاهد أن يعرف ذلك تماماً بعد متابعته للعمل". وقال جمال: "بالعكس، أرى أن العمل لمع صورة رجل الدين المعاصر، وقدم شخصيته الفنان محمد الشرنوبي بشكل منصف ورائع، والذي قدمه مثّل صورة سمحة وبشوشة ومتفهمة لرجل الدين، والاتهامات التي طالت العمل بأنه أخذ موقفا معاديا للدين ولرجاله فيها تحامل وقسوة كبيرة". ولفت إلى أن الكثير من أصحاب هذه الآراء الناقمة على المسلسل اتخذوا موقفا معادياً دون متابعة العمل بشكل جيد. هل الركبة داخلة في العورة؟. وبين أن العمل لم يكن مقدماً للمجتمع المصري فحسب، حيث أن قضية الحضانة هي قضية النساء في المجتمعات العربية بشكل كامل، وبطلة العمل مثلت النساء بشكل عام وليس المصريات فحسب. وختم جمال بالقول: "نتمنى أن يتم تعديل قانون الأحوال الشخصية، وإنصاف المرأة بناء على رغبة وإرادة حقيقية لإعطاء الحق للرجل وللمرأة بشكل عادل ومتساوٍ، بعيداً عن هذا العمل الفني وما صاحبه من أصداء واسعة".
[١] كما نُقل أيضًا عن الإمام أحمد أنّ ستر الكتف في الصلاة مستحب وليس بواجب، وهذا قول الجمهور كما تقدّم، ودليلهم على ذلك ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- فقال: (قَامَ رَجُلٌ إلى النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ، فَقَالَ: أوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ)، [٢] فرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يُبيّن مشروعية الصلاة في ثوابٍ واحد. [٣] والمقصود بالثوب الواحد هنا هو الإزار الذي يُغطّي به الرجل المنطقة الواقعة ما بين السرة والركبة، كمّا دلّت الآثار على أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه صلّوا في ثوبٍ واحد، وأرشد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن يُصلّي بالثوب الواحد ويجعله إزارًا، وألّا يقوم بشدّه على جسده كلّه إن لم يجد غيره. [٣] أمّا بالنسبة لدليل القائلين بوجوب ستر الكتف في الصلاة وبطلان صلاة الرجل إذا صلّى وكتفه مكشوفاً؛ وهو مذهب الحنابلة وابن حزم، واختاره الشوكاني، وابن باز، لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَا يُصَلِّي أحَدُكُمْ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ ليسَ علَى عَاتِقَيْهِ شيءٌ)، [٤] ووجه الدلالة من هذا الحديث أنّ أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بستر العاتق وهو الكتف في الصلاة دليلٌ على فساد الصلاة إذا كان الكتف مكشوفًا.
وبناء على ذلك: فلا يجوز نظر الرجل إلى المرأة بشهوة وبغير شهوة، لأن المرأة كلها عورة، وخاصة إذا كانت شابة، وذلك لقول الله تعالى: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53]، ولقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب: 59]. وأما النظر إلى المرأة الأجنبية العجوز، فلا خلاف بين الفقهاء أنه يحرم النظر بقصد اللذة، وأما إذا كان النظر بغير قصد اللذة، وكانت عجوزاً لا تُشتهى، وهي غير متبرجة بزينة، فيجوز النظر إلى وجهها وكفيها. حكم كشف عورة المرأة للرجل حلق دبره. وهذا الحكم يسري على نظر الرجل إلى المرأة في العمل أو في التلفاز أو في الطريق، ومن خلال ما تقدم يُفهم قوله تعالى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30]. هذا، والله تعالى أعلم.
وعلى كلٍ فالخلوة بالمرأة الأجنبية محرمة شرعاً، ولو للطبيب الذي يعالجها؛ لحديث: " لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " (1)، فلا بد من حضور أحد معها، سواء كان زوجها أو أحد محارمها الرجال، فإن لم يتهيأ، فمن أقاربها النساء، فإن لم يوجد أحد ممن ذكر، وكان المرض خطراً لا يمكن تأخيره، فلا أقل من حضور الممرضة، ونحوها؛ تفادياً من الخلوة المنهي عنها، والله المستعان. ___________________________________________ 1 - البخاري (5233)، ومسلم (1341). 26 3 252, 738
تفسير السعدي " ( ص 248). والله أعلم.