عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير... - YouTube
لا تُرهق نفسك بالتفكير، ~ قرأن #قرآن #shorts #e - YouTube
الاستسلام للهموم بداية نهاية سعادتك الإنسان عبارة عن أفكار ومشاعر وسلوك يتغذى على الروح الإنسانية، لا يخلو أي شخص من الهموم والضغوط لذلك يحتاج إلى تدخل فكري وسلوكي متزن، أي شيء جديد يطرأ على الإنسان من هموم ومشكلات يقابله ارتباك وخلل، مما يسبب له فجوة فكرية وجينية قد تؤدي إلى الهم والغم، والتركيز على السلبيات وحدها يعمق معنى اليأس والتشاؤم لدى النفس، وهما من الأمور التي تقف حاجزاً لتخطي العقبات، وهنا تبرز قيمة التفاؤل والإيمان بالله والتوكل عليه، حيث تُعد من مفاتيح السعادة والوصول للنجاح. نزار الحرباوي: كن أنت. ويعاني البعض في وقتنا الحالي من هموم، وتفكير متزايد، وعدم تفاؤل، مما يجعلهم متشائمين ومحبطين في الوقت نفسه، وهذا ما يرهقهم، ويؤثر على حياتهم اليومية، ويؤثر أيضاً على أقاربهم وأصدقائهم، مما يحدث لديهم طاقة سلبية، تدفعهم إلى عدم التفاؤل في هذه الحياة بالرغم من بساطتها. انطوائي ومنعزل وقال وائل البناي: إن التفكير بحياتي المستقبلية دائماً ما يرهقني، ويثقل عاتقي، وإنني دائماً ما أكون انطوائياً ومنعزلاً، سواء مع الأهل، أو الأقارب، أو الأصدقاء. وأوضح سلطان المطيري أنه كثير التفكير، خاصةً في وقت نومه، فالأرق يلازمه طوال يومه، وهو ناتج عن هوسه بالتفكير المستقبلي، وما سيصبح عليه غداً، وهذا ما يؤلمه، بالرغم أنه يحاول بقدر المستطاع تناسي ذلك.
عندما تمتلك القناعة عن ما حققته بذاتك في حياتك بينك وبين نفسك، أو حتى عند حديثك مع أطفالك، فأنت بذلك صاحب كنز كبير يفتقده كثير من المفلسين، وعندما تتكلم يميز الناس الفارق بين الوهم والحقيقة، بين العلم والجهل، بين الواقع والزور، فأنت حقيقة بما تملكه، وغيرك من الواهمين الذين كانوا بوصوليتهم وتملقهم ونفاقهم قد وصلوا لمواقع ومناصب كبيرة سيعلمون حجم الكيان الذي تمثله بالقيم والأفكار والمفاهيم وأساليب الطرح والمحاججة، والمجتمع حكَم مبصر بما يحدث ولما يحدث، وصمت الناس عن واقع ما لا يعني أبدًا رضاهم به، فأنت في نظر مجتمعك رصيد المستقبل إذا كنت ممن يحملون لواء القناعة بعد العمل والكسب الجاد. وكلمتي الأخيرة التي أوجهها للمجتمعات العربية، لا سيما من الذين لديهم كلمة نافذة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي أو أولئك الفنانين في مجال الكاريكاتير والرسومات والتصميم عبر الحاسوب، أبدعوا في تركيز مفهوم الحقيقة في مواجهة الباطل، والهوية في مواجهة الهوى، ولتكن أقلامنا وألسنتنا وعقولنا ويراعنا في خندق الانتصار لأصحاب القيم الذين بذلوا الكثير في سبيل ذواتهم في مواجهة أهل المصالح والنفاق والتقلب بين ولاءات الشرق والغرب بحثًا عن مكان في عالم الأحياء.
وأشار إلى أن أي شيء جديد يطرأ على الإنسان، سواء هموماً أو مشكلات، يقابله ارتباك وخلل، مما يسبب له فجوة فكرية وجينية قد تؤدي إلى الهم والغم، لأن الإنسان يبدأ بالتفكير والقلق بشأن مستقبله، وهو ما يسمى الخوف من المجهول، لذلك يجب أن يفكر بعقلانية واتزان، موضحاً أن العقبات الداخلية يستطيع الشخص تداركها، إذا واجهها بشكل جيد، أمّا العقبات الخارجية التي ليست بيده، لا بد من التعامل معها باحترافية، وعدم إعطائها أكبر من حجمها، حتى لا تؤدي إلى الاكتئاب - لا سمح الله -.
ولكن هم أحدهم وأخبر صاحب القصر، فجاء عنده ليرى ما به، فقال مالك القصر: "أنت جحا؟! ، ماذا بك يا صديقي؟! " فأجابه جحا بحزن شديد: "سأسألك سؤالاً واحداً، عندما دعوتني هل قمت بدعوتي أم بدعوة ملابسي؟! " اقرأ أيضا: قصص مضحكة ستنال إعجابك وتظهر ابتسامتك حقاً القصــة الثانيــة (خذ الحكمة من أفواه المجانين): بإحدى مستشفيات الأمراض العقلية كان هناك مريضا يطالع الناس ذهابا وإيابا من نافذة حجرته المحتجز بداخلها. كان مولعا بهذه الصفة والتي تمكنه من رؤية كل شيء خارج أسوار المستشفى، وذات يوم كن هناك رجل بسيارته، وبينما كان الرجل بسيارته إذا بإحدى الإطارات اختل توازنه، فشعر الرجل بذلك فركن سيارته أمام المستشفى وتفقد إطارات سيارته، وبالفعل وجد أحدهم مثقوب. أخرج العدة من حقيبة السيارة، وشرع في تغيير الإطار، وبينما كان قد وضع الإطار المثقوب وجاء بالسليم، وبينما كان يدحرج الإطار السليم إذا به يفقد الصواميل الخاصة بتركيب الإطار بموضعه. كان المجنون بالفعل يتابع كل ذلك من نافذته، وقف الرجل حائرا حزينا يفكر فيما سيفعله، وقد تأخر على موعده بالفعل. أصدر المريض إشارة من مكانه، فرفع الرجل رأسه ونظر للأعلى مجيبا للإشارة، فسأله المرض ولم يكن ليعلم بأنه مريض: "ما بك حائرا وحزينا؟! "
أن الله يستحيل يستحيل!! أن يشقى أحد من عباده طالما هو يدعوه قال زكريا ( ولم أكن بدعائك ربّ شقيّا) تاريخ من المُواساه علمتني قصة مريم.. أن الواثقة من خُطاها.. المُتوَكّله على مولاها..! لا تهزّها أراجيف المُبطلين مريم البتول كانت مع الله.. فكفاها.. أن القنوت والركوع والسجود.. أعظم ماتُستجلَب به الخيرات وتُدفع به المكروهات يامريم أقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين _ أن القرآن كرّم المرأه أعظم تكريم جعل سورة النساء وسورة مريم سورة مريم تحكي أن الله يستخرج الواقع من رحِم المُستحيل..! أنه ماعلى ربي عسير وفي الوقت المناسب يُنزل على عبده الصابر أنوار الفرَج شريطة أن يُديم الثناء على الله مريم لم تقنط قط! أن من عرَف الله لم يقنط أبداً
من الألفاظ التي استخدمها القرآن لبيان ما يصيب الكافرين والمعرضين عن حكمه لفظ (الرجز)، وهو قريب من لفظ (الرجس)، وبينهما فرق، نوقفك عليه بعد بيان المراد من هذه المادة لغة، ثم بيان دلالاتها في القرآن الكريم. تذكر معاجم اللغة أن مادة (رجز) تدل على اضطراب في الشيء. من ذلك الرجز: داء يصيب الإبل في أعجازها، فإذا ثارت الناقة اضطربت فخذاها. ومن هذه المادة أيضاً اشتق بحر الرجز من الشعر؛ لتقارب أجزائه، وحدوث رجز في اللسان عند إنشاده، ويقال لنحوه من الشعر: أرجوزة وأراجيز، ورجز فلان وارتجز، إذا عمل ذلك، أو أنشد. ما هو الرجز فاهجر؟ - ملك الجواب. والرجازة: كساء يُجعل فيه أحجار يعلق بأحد جانبي الهودج إذا مال، فيحدث اضطراباً. فمرجع هذه المادة كما ترى إلى الاضطراب. ومادة (الرجز) وردت في القرآن الكريم في عشرة مواضع فقط، ووردت في جميع تلك المواضع بصيغة الاسم، كقوله تعالى: { ويذهب عنكم رجز الشيطان} (الأنفال:11)، ولم يأت هذا اللفظ بصيغة الفعل في القرآن الكريم. ولفظ (الرجز) ورد في القرآن الكريم على ثلاثة معان: أولها: بمعنى (العذاب). وثانيها: بمعنى (الكيد). وثالثها: بمعنى (الصنم). وتفصيل ذلك يستبين بالوقوف على الآيات التي ورد فيها هذا اللفظ: قوله تعالى: { فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء} (البقرة:59)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كل شيء في كتاب الله من (الرِّجز)، بكسر الراء، يعني به: العذاب.
وكالة الحوزة _ ثمة سؤال يطرح: ما معنى قوله تعالى (والرجز فاهجر)؟ وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع السيد علي الحسيني السيستاني. وكالة أنباء الحوزة _ ثمة سؤال يطرح: ما معنى قوله تعالى (والرجز فاهجر)؟ وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع السيد علي الحسيني السيستاني. السؤال: معنى قوله تعالى (والرجز فاهجر)؟ الجواب: النبي (صلى الله عليه وآله) أسوة حسنة للمؤمنين والخطاب الصادر إليه من الله تعالى ينسحب إلى المؤمنين كافة، فقد نزل القرآن الكريم بإياك أعني واسمعي يا جارة، والخطاب بالأمر بهجران الرجز لا يلزم منه أن يكون النبي قد كان يصدر منه المعصية حاشاه أو سائر ما يدل عليه الرجز من المعاني التي ذكرها المفسرون - (فالنبي صلى الله عليه وآله معصوم بنص القرآن الكريم: (( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَى * إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَى)) (النجم:3-4). والأخبار في عصمته ونزاهته متواترة لدى الفريقين إلاّ من شذ منهم وهم شرذمة قليلة لا يعبأ بها. ثم إنه على فرض كون الخطاب موجه إليه صلوات الله عليه وآله في آية (( وَالرُّجزَ فَاهجُر)) (المدثّر:5) دون سائر المؤمنين، فلا يترتب عليه أي محذور، فالإنسان يقول لولده مثلاً: لا تكذب، لا تسرق الخ أو أعمل صالحاً, تصدق على الفقراء، ابتعد عن أصدقاء السوء.... تفسير قوله تعالى: والرجز فاهجر. الخ، فهل هذه الخطابات الصادرة تدل على أن الولد متلبس بكل هذه المعاني؟!
8- ويري ابن عباس أن لفظ الرجز يعني هنا الطاعون، وروي عن مجاهد وقتادة أن (الرجز) أن معني الرجز في الآية هو العذاب. 9- أما في قوله تعالى {ويذهب عنكم رجز الشيطان} من سورة الأنفال، فقد قال مجاهد أن معني الرجز في الآية وسوسة الشيطان، وقال ابن قتيبة الرجز في الآية بمعني الكيد. 10- وجاء معني الرجز في قوله تعالى {والرجز فاهجر} الآية الخامسة من سورة المدثر، كما روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن معني الرجز هو الأصنام. معني لفظ الرجس ودلالاته 1 – يري مفسري القرآن الكريم أن لفظ الرجس، وصف لأهل الشرك والكفر، وهو لفظ يحمل دلالات مختلفة، منها المادية ومنها المعنوية. 2- ذكرت المعاجم أن مادة (الرجس) تعني أصل يدل على اختلاط، يقال هم في مرجوسة من أمرهم، أي اختلاط من أمرهم. 3- والرجس، هو ايضًا صوت الرعد، لكونه يتردد. 4- والرجس أيضًا هو " هدير البعير "، كما جاء الرجس أيضا بمعني القذر لأنه لطخ وخلط. 5- وقد ورد لفظ (الرجس) في القرآن الكريم في عشرة مواضع فقط، وجاء في جميعها الاسم. 6- وقد روى عن ابن عباس أن (الرجس) في آية 90من سورة المائدة {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} معناه السَّخَط، بينما قال ابن زيد، أن (الرجس)، في الآية بمعني الشر، وقال سعيد بن جبير" الإثم "، وقال الطبري " إثم ونَتْن "، وقال البغوي، " خبيث مستقذر ".
أرجو أن يجد أحدكم شيئاً عن الفرق بينهما لغةً. شكراً يا إخوة 2007-03-06, 06:46 PM #7 جزاكم الله خير و نفع الله بجهودكم 2007-03-12, 11:18 PM #8 هل يصح تطبيق ما لوّنته بالأزرق على سؤالي: 43-ما اللمسة البيانية في كلمة (عليهُ) في قوله تعالى (ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله) في سورة الفتح؟ (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) آية 10. هذه الآية في سورة الفتح جاءت في سياق الحديث عن صلح الحديبية. ولم ترد هذه الصيغة بالرفع أو بغيره في القرآن إلا في هذا الموضع. أولاً عليهُ بضم الهاء هي لغة قريش وكذلك يقولون فيهُ أما سائر العرب فيقولون عليهِ وفيهِ وإليهِ وبهِ. وقد ورد هذا الأمر (أي الضم) مرتين في القرآن كله في هذا الموضع وفي سورة الكهف (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً {63}) والقياس أن يقول أنسانيه بالكسر.