أهلا وسهلا بك إلى منتديات حوامل النسائية. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع هنا كل مايفيد حوامل المرحلة الأخيرة من الحمل. سؤال ضروري عن سدادة الرحم وشكلها وأسباب نزولها - موسوعة. حامل في الشهر السابع, حامل في الشهر الثامن, حامل في الشهر التاسع.... 05-03-2012, 08:26 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: faith-berry اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jul 2011 العضوية: 28759 المشاركات: 459 [ +] بمعدل: 0. 12 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 44 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع نزول سدادة الرحم في الشهر السادس.
12 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 44 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع رد: نزول سدادة الرحم في الشهر السادس اعتذر على الصورة بس انا اخذتها من النت علشان انفهم اكثر وشكرا على مرورك توقيع: faith-berry اللهـم إنـي أسـألـك العـفو والعـافـية 05-03-2012, 09:53 PM المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: القلوب الجريحه اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Feb 2011 العضوية: 20021 المشاركات: 285 [ +] بمعدل: 0.
12 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 42 نقاط التقييم: 52 MY MMS الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع رد: نزول سدادة الرحم في الشهر السادس انا مثلك بكريه واي شي المفروض يحصل لك تروحي المستشفى على طوول حتى لو كانت ظروفك ماتسمح على الاقل خلي رقم الدكتوره عندك عشان تكلميها اذا احتجتي شي ربي يطمن قلبك ويثبت حملك توقيع: لحظة إحسآس انا جيت ونورت البيت نورت حياة ماما واسعدت قلب بابا بأغلى هدية من الخالق نتمنى العين ما تفارق رُزقت بمولودهـ 22/9/1433هـ الحمدلله Powered by vBulletin® Version 3. 8. استفسار عن نزول سدادة الرحم - عالم حواء. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
وقد تشعر الأم في تلك الفترة بالكثير من الأعراض المرهقة مثل وجود آلام في أسفل البطن، وانقباضات خفيفة في الحم، بالإضافة إلى تشنجات متكررة تدوم لوقت طويل جداً في أسفل الظهر، وظهور تلك الأعراض بعد الأسبوع الأربعين من الحمل تدل على اقتراب موعد الولادة، أما إذا كانت قبل الأسبوع السابع والثلاثين فيجب على الأم اللجوء إلى الطبيب المعالج فوراً لتجنب حدوث ولادة مبكرة.
ماذا أفعل بعد نزول السدادة المخاطية وما هي أعراض المخاض عقب نزولها؟ إذ أن نزول السدادة المخاطية يعد أحد الأمور التي يترتب عليها المخاض ونزول دم الولادة ثم الولادة، فما هي السدادة المخاطية وما هي وظيفتها وكيف تتكون؟ وهل موعد الولادة مرتبط بنزولها أم لا؟ كل هذه الأسئلة سنتعرف على إجاباتها من خلال السطور التالية عبر موقع زيادة. ماذا أفعل بعد نزول السدادة المخاطية في مرحلة التبويض يفرز الرحم كتلة من المخاط لمساعدة الحيوانات المنوية على الوصول للبويضة وتهيئة المناخ المناسب حولهم للتخصيب، بعد أن تتم عملية تخصيب البويضة يتجمع هذا المخاط في أسفل الرحم ليغلق عنق الرحم تماماً ليكون ما يسمى بالسدادة المخاطية وهي التي تحمي الجنين من حدوث التهابات طيلة فترة الحمل، أي أنه يعتبر دور السدادة المخاطية الحفاظ على الحمل وصحة الجنين. ويستمر الرحم في إفراز هذا المخاط لحفاظ على السدادة صالحة دائماً وبحالة جيدة لحماية الجنين حيث أن هذا المخاط يحتوي على أجسام مضادة تحمي الجنين طيلة فترة الحمل من حدوث أي عدوى فيروسية أو بكتيرية أو وصول الجراثيم له فيكون المخاط المحيط به والكتلة التي تغلق عنق الرحم بمثابة واقي للجنين من أي ضرر.
الطلق: ويعد الطلق من العلامات الواضحة والأكيدة لعملية الولادة، وغالبًا ما يستمر من أربع إلى ثماني ساعات، وفيها يتسع عنق الرحم من ستة إلى عشرة سنتيمترات بمعدل سنتيمتر واحد كل ساعة، وتصبح الانقباضات أقوى وأكثر انتظامًا وأشد ألمًا، وقد تشعر الأم بأن ماء الرحم ينفجر وينزل منها بشكل تلقائي دون قدرة منها على التحكم فيه، مع الشعور بضغط متزايد على منطقة الظهر. ومع ظهور تلك العلامات عليك فورًا الاتصال بطبيبكِ المشرف على حالتكِ، أو الوصول إلى أقرب مستشفى لعمل اللازم. علامات الولادة في الشهر السابع علامات الولادة في الشهر السابع هي المؤشرات التي تنبهك إلى قرب ميعاد الولادة وأنتِ ما زلتِ في الشهر السابع من الحمل، اليوم سنخبركِ بهذه العلامات وما يجب عليكِ فعله عند ظهورها، فجميعها مؤشرات واضحة للولادة المبكرة: انقباضات منتظمة ومستمرة في الرحم بفواصل زمنية تتناقص مع الوقت. الشعور بألم في منطقة الظهر، وقد يكون ثابتًا أو يأتي ويذهب على فترات، ويصاحبه شعور بثقل في الحوض. نزول سدادة الرحم الصف الثاني. زيادة الإفرازات المهبلية سواء كانت دموية أو شفافة، أو اندفاع كمية كبيرة من الماء دفعة واحدة. ألم بأعلى الساقين. زيادة الضغط في الحوض أو المهبل.
قال فقهاؤنا -رحمهم الله-: " ومن ارتد عن الإسلام من الرجال والنساء، وهو بالغ عاقل مختار دُعي إليه ثلاثة أيام، وضُيّق عليه، وحُبس، فإن تاب، وإلا قُتل بالسيف؛ إلا رسول الكفار، إذا كان مرتداً بدليل رسولي مسيلمة، ولا يقتله إلا الإمام، أو نائبه حرّاً كان المرتد، أو عبداً، ولا يجوز أخذ فداء عنه، وإن قتله غيره بلا إذنه أساء وعُزِّر ولم يضمن، سواءٌ قتله قبل الاستتابة أو بعدها ". قالوا: " ولا تُقبل في الدنيا -أي: الظاهر- توبةُ زنديق وهو المنافق الذي يُظهر الإسلام ويخفي الكفر، ولا من تكررت ردته أو سبّ الله ورسوله صريحًا أو تنقصه، وأما في الآخرة فمن صدق منهم في توبته قُبلت باطنًا ". أعاذني الله وإياكم من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن، ورزقنا الثبات في الحياة وعند الممات، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. تخريج حديث من بدل دينه فاقتلوه. الخطبة الثانية: الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله حق التقوى، واستمسكوا بالعروة الوثقى، واعلموا أن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة، فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذ شد في النار.
هذا الغموض في صيغة الرواية المزعومة تسبب في اختلافات هائلة في شروط تنفيذ حكم الرّدة، كما أنه خلق حالة من الفوضى على صعيد ميادين التطبيق لما هناك من ملابسات في فهم مدلول (مَن ْ) ومشاكلها اللغوية والدلالية. وقد أُستغِّل الحديث أيَّما استغلال في قتل الناس بحجة الرِّدة في داخل الدائرة الإسلامية نفسها، فقد كان لغموض الصيغة دور كبير في مثل هذا الا ستغلال البشع. أضاءة لحديث " من بدل دينه فاقتلوه " - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. إن صيغة الحديث تعبر عن ذات منفعلة، متسرّعة، لم تقم للزمن وزنا، ولا لشروط وموجبا ت الفهم وزنا، ولا لممكنات الوهم والخطا والخبط وزنا، ومن المستبعد أن يرسل النبي مثل هذ الحكم الخطير من دون بيان واضح، وومما يزيد الطين بلّة هو غياب التفاصيل حتى في روايات منفصلة، اللهم إلا إشارات سريعة، ولنا أن نراجع احكام المرتد في موسوعات الحديث الكبيرة لنتأكد من ذلك. الغريب كما قلت سابقا،وكما أنتبه إلى ذلك اكثر من باحث في التاريخ الاسلامي خاصة في قضايا ومسائل ومشكلات السيرة النبوية أن النبي الكريم لم يقم حد الرِّدة طوال حياته النبوية الكريمة، وفي ذلك قال الشافعي في كتابه الشهير (الأم)! المصادر (33) النسائي رقم (4059). (34) نفسه (4061). (35) ابن ماجة رقم (2535).
وروى البخاري (6878) ومسلم (1676) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم -يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله- إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)). من بدل دينه فاقتلوه صحيح البخاري. ثالثاً: يحسن هنا أن نتكلم عن معنى الردة والحكمة من تشريع حكم قتل المرتد: الردة هي: ترك الدين الإسلامي والخروج عليه بعد اعتناقه، فلا تكون الردة إلا من مسلم، قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 217]. والشريعة تعاقب على الردة بالقتل؛ لأن الردة تقع ضدَّ الدين الإسلامي الذي عليه يقوم النظام الاجتماعي للجماعة المسلمة، فالتساهل في هذه الجريمة يؤدي إلى زعزعة هذا النظام، ومن ثم عوقب عليها بأشد العقوبات؛ استئصالاً للمجرم من المجتمع، وحماية للنظام الاجتماعي من ناحيةٍ، ومنعاً للجريمة وزجراً عنها من ناحيةٍ أخرى. "وأكثر الدول اليوم تحمي نظامها الاجتماعي بأشد العقوبات على من يخرج على نظامها أو يحاول هدمه أو إضعافه، وأول العقوبات التي تفرضها القوانين الوضعية لحماية النظام الاجتماعي هي عقوبة القتل، فهي تعاقب على الإخلال بالنظام الاجتماعي بنفس العقوبة التي وضعتها الشريعة لحماية النظام الاجتماعي الإسلامي".
المنقوش على جدار، وليس المرفوع في لافتة. الجدار يمنح الكلام صلابة ودواماً، خلافاً للافتة ترفع لبعض الوقت، تنزوي بعدها في مكان خاص، أو ربما تنصب في مكان عام لتنال منها عوامل البلى والخراب. بمضمونه السلطوي ونقشه على الجدار الإسمنتي يراد للكلام أن يكون رسالة صلبة، من الإسمنت المسلح، لمبدلي دينهم. من هم؟ ليسوا محددين. جميعنا. من بدل دينه فاقتلوه | وما ارسلناك الا رحمة للعالم. إذا أمكن للبعثيين التوسع في التخوين ليشمل كل من لا يشبههم، وتاليا إبادة المختلفين سياسياً، وفيزيائياً حين يناسبهم، فليس هناك ما يسوغ الاعتقاد بأن مجاهدي «جبهة النصرة» لن يفعلوا ما يشبه ذلك وأكثر منه. الجماعة يجاهرون بذلك، ويكتبونه على جدار إسمنتي، ويقولون إنه «حكم المرتد». لا داعي إذن لمحاكمة ودفاع، ولا لتفكير وبحث، ولا… فلسفة. الحكم صلب وواضح ودائم، صلابة الجدار الإسمنتي ودوامه. يثور سؤال هنا: إن كان الناس في سورية مسلمين، فلماذا تريد النصرة أسلمتهم؟ وإن لم يكونوا مسلمين، كيف يجري تهديهم بالقتل لتبديل دينهم؟ وبأي حق أصلاً تعرف «جبهة النصرة» أو غيرها دين السوريين، وتبديله المحتمل، وقتل المبدلين المفترضين؟ ما يمكن أن يحول دون إباحة الناس على هذه الصورة الفظة هو أن لا يستطيع «النصرويون» فعل ما في عقولهم، أي موازين قوى اجتماعية وسياسية رادعة، تحول دون أن يقتل طرف سياسي أو ديني من لا يوافقون هواه أو عقيدته.
الحقيقة إن هذه ليست أخلاق محدِّث ناضج، ورواية عالم، فإن الإسناد يشكل جوهر الرواية، وهذا سلوك متجبر، وليس من شك إن سلوكه هذا يربي على ا لموقف اللاعلمي، وهو دليل إ ستهانة بالعلم، وذلك حتى إذا كان الرجل يحتفظ بالسند صحيحا في مخزونه المعرفي. جاء في ترجمته: (قال شعبة: لا يُعرَف لقتادة سماع من أبي رافع،وقال يحي بن معين: لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير، ولا من مجاهد، قال يحي بن سعيد القطّان: لم يسمع قتادة من سلمان بن يسار، وقال احمد بن حنبل: لم يسمع من معاذة العدوية. من بدل دينه فاقتلوه الدرر السنية. قلت ـ اي الذهبي ـ قد عدّواا رواية قتادة،عن جماعة هكذا من غير سماع،وكان مدلِّسا) 50ا/ هل يمكن أن نفصل بين كل هذه الاخلاقيات والتوثيق في شخص الراوية؟ لا يمكن بطبيعة الحال! 5 الإبهام سيّد الموقف! (من بدَّل دينه فاقتلوه)... هذه صيغة مبهمة بلا شك، فهي خالية من أي استدراك، وأي شرو ط، وبلا قيد، ونظامها اللغوي مربك، وقد تسبب هذا الغموض في كثير من الإرباكات الشرعية في موضوع حكم الرِّدة هذا. بداية، النبي الكريم في غاية الدقة والبيان في نشر العلم الشرعي، وأنا اشك في كثير من الروايات المنسوبة له صلى الله عليه وسلم ذات المحتو ى الغامض المبهم، فهو جاء ليعلمنا وليس ليبهمنا، وحديث الردة هذا يبهمنا ولا يعلمنا، وتزداد اهمية الوضوح في موضوعات الدماء و الفروج والاموال، لانها تتصل بصميم الاجتماع البشري، وربما غموض يحل بالاجتماع البشري ويلات لا تحمد عقباها، ويلات تزر ع الشر والعدوان والظلم والاضطهاد والفقر والبلاء.
وإنَّ التهاون في عقوبة المرتد المعلن لردته يُعَرِّضُ المجتمع كله للخطر، ويفتح عليه باب فتنة لا يعلم عواقبها إلا الله، فلا يلبث المرتد أنْ يُغَرِّرَ بغيره من أقاربه ومن حوله من الضعفاء والبسطاء من الناس، وتتكون جماعةٌ تستبيح لنفسها الاستعانة بأعداء المسلمين، وبذلك تقع الأمة في صراعٍ وتمزقٍ فكري واجتماعي وسياسي، وقد يتطور إلى صراع دموي وحرب أهلية، فمن حكمةِ الشريعة أنْ أمرت بقتل المرتد؛ صوناً للمجتمع من شره، وردعاً للمنافقين من إظهار ما في قلوبهم من الكفر. ونقول لمن ينكر حد قتل المرتد: لو كنت قاضياً وجيء إليك بشخص قد شهد عليه الشهود العدول أنه ارتد عن الإسلام وداس المصحف برجله، وأنه يَسُبُّ الله ويَسُبُّ الإسلام، فبماذا ستحكم عليه؟! «من بدل دينه فاقتلوه»!. لا يشك مسلم عاقل أنَّ قتل المرتد متعين، وأنه عين الصواب والحكمة، بل إن قتل المرتد خير له نفسه، فإنَّ بقاءه يضل الناس يزيده شراً إلى شره، ويزيده في الآخرة عذاباً إلى عذابه، كما أنَّ قتله خير لأهله وأقاربه؛ ليَسلَموا من شره، لكونهم أول من قد يتأثر به، ويتعرض لدعوته. هذا؛ وقتل المرتد لا بد أن يحكم به القاضي الشرعي، فليس لأحد من الناس أنْ يقيم هذا الحد بنفسه، فلا بد من نظر القاضي الشرعي في أمر المرتد، وقد أخذ الفقهاء من قواعد الشريعة وأصولها أنَّ المرتد لا يُقتل حتى يستتاب، والمقصود بالاستتابة إعطاؤه فرصة ليراجع نفسه؛ عسى أن تزول عنه الشبهة، وتقوم عليه الحجة، ويُكلَّف العلماء بالردِّ عما في نفسه من شبهة؛ حتى تقوم عليه الحجة، فإن كان يطلب الحق بإخلاص؛ فسرعان ما يرجع إلى دين الله الذي يوافق الفطرة، وإن كانت قد فسدت فطرته، وأبى إلا إظهار كفره وردته؛ فقتله هو عين الحكمة والمصلحة.
ثار السوريون على حكم قلة طغياني، يهينهم ويفرض مقدسه السلطوي عليهم، ولن يستكينوا لطغيان قلة جديدة. فرض أي مقدس سلطوي مبرر أكثر من كاف للثورة. وللحرب. وللحرب الأهلية. وإذا كان هناك من يريد قتل من يقرر هو أنهم بدلوا دينهم (لفرض حاكميته على الكل)، وهناك من يريد أن يحرق البلد كلها إن لم يحكمها، فإن دفع القتل وصون الحرية، الدينية منها وغير الدينية، يوجب الاستعداد للقتال. هذا مؤسف. لكنه مجرد محاولة للتكلم بصورة واضحة.