خالد الشاماني- سبق- المدينة المنورة: أسفر حادث تصادم، وقع مساء اليوم، بين مركبة تنقل طالبات ومركبة أخرى عند تقاطع مستشفى السعودي الألماني بالمدينة المنورة، عن إصابة ثلاث طالبات ونجاة زميلاتهن، إضافة إلى إصابة واحتجاز قائد المركبة وإصابة السائق الآخر، ثم نقل جميع الحالات إلى مستشفيات المنطقة. وقال المتحدث الرسمي باسم هيئة الهلال الأحمر السعودي بمنطقة المدينة المنورة خالد بن مساعد السهلي: "تلقت غرفة عمليات الهلال الأحمر السعودي بمنطقة المدينة المنورة بلاغات عن الحادث في الساعة 02:45 من ظهر هذا اليوم". إصابة 3 طالبات وسائقيْن في حادث تصادم بالمدينة المنورة. وأضاف: "توجهت ثلاث فرق إسعافية وفرقة استجابة متقدمة إلى الموقع خلال وقت وجيز جداً، وأجري الفرز الإسعافي واتضح وجود خمس إصابات، من بينها ثلاث طالبات، فيما نجت زميلاتهن". وأكد "السهلي" أن الإصابة الخطيرة كانت لسائق المركبة التي تنقل الطالبات، مشيراً إلى أن بقية الإصابات كانت متوسطة باستثناء إصابة قائد المركبة الأخرى التي كانت طفيفة. وأردف: "بعد فكّ احتجاز السائق ذي الإصابة الخطيرة نقل فوراً إلى مستشفى السعودي الألماني لقربة من الموقع، فيما نقلت الحالات الأخرى إلى مستشفى الميقات العام ومستشفى الملك فهد".
0 عام / ديوان المظالم يدعو المهتمين لتقديم الآراء حول مشروع تعديل اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات أمام ديوان المظالم الاثنين 1443/2/27 هـ الموافق 2021/10/04 م واس الرياض 27 صفر 1443هـ الموافق 04 أكتوبر 2021م واس يعتزم ديوان المظالم نشر استطلاع لقياس آراء المهتمين, حول مشروع تعديل اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات, أمام ديوان المظالم, في المنصة الإلكترونية الموحدة التابعة للمركز الوطني للتنافسية. ودعا ديوان المظالم الجهات والمختصين والأفراد إلى المشاركة في الاستطلاع الذي يطلقه بشأن مشروع تعديلات اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات أمام ديوان المظالم، بدءاً من يوم الثلاثاء 28/2/1443هـ، لمدة 14 يوماً, بهدف تمكين العموم من إبداء آرائهم وملاحظاتهم حول مشروع التعديلات، وذلك عبر الرابط التالي: (). // انتهى // 12:34ت م 0064
آفاق – المدينة المنورة نظم مستشفى السعودي الألماني بالمدينة المنورة أمس فعاليات ومبادرات توعوية وتثقيفية حول السكتة الدماغية تزامنا مع احتفال العالم في ٢٩ أكتوبر من كل عام باليوم العالمي للسكتة الدماغية وذلك بممشى القصواء بالمدينة المنورة. وتضمنت الفعاليات محاضرات توعوية بمرض السكتة الدماغية التي تحدث بسبب انسداد في أحد الشرايين الرئيسية أو الشرايين الدقيقة المغذية للخلايا العصبية الموجودة في المخ أو الحبل الشوكي بحيث يمنع الانسداد في هذه الشرايين الخلايا العصبية من الحصول على الدم والأكسجين والجلوكوز مما يؤدي إلى وفاة الخلية العصبية وتلفها. مستشفى الالماني بالمدينه المنوره بشهادة ثانوي. وكذلك طريقة التعامل مع المريض وإسعافه بشكل سريع من بداية حصول الأعراض مباشرة وقبل فوات الأوان فكلما كان إسعاف المريض بشكل أسرع كلما كان فرصة المريض في النجاة من السكتة الدماغية أكبر ، وفي حال أي تأخير يسبب إعاقة تصل إلى الوفاة فعامل الوقت مهم جدا في إسعاف المريض. ووزعت كتيبات ومطبوعات توعوية وتثقيفية للزوار توضح كيفية الوقاية من أخطار مرض السكتة الدماغية والتوعية بأعراض المرض الضرورية جدا لإنقاذ الخلية العصبية قبل الوصول لمرحلة التلف.
قوله تعالى: قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا المعنى: قل يا محمد لهؤلاء: متاع الدنيا، أي الاستمتاع بالحياة فيها الذي حرصتم عليه وأشفقتم من فقده، قليل، لأنه فان زائل، والآخرة التي هي نعيم مؤبد خير لمن أطاع الله واتقاه في الامتثال لأوامره على المحاب والمكاره. وقرأ نافع وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم: "تظلمون" بالتاء على الخطاب، وقرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي: "يظلمون" بالياء على ترك المخاطبة وذكر الغائب. [ ص: 606] والفتيل: الخيط في شق نواة التمرة، وقد تقدم القول فيه. و أينما تكونوا يدرككم الموت جزاء وجوابه، وهكذا قراءة الجمهور، وقرأ طلحة بن سليمان: "يدرككم" بضم الكافين ورفع الفعل. قل متاع الدنيا قليل – webdesgins. قال أبو الفتح: ذلك على تقدير دخول الفاء كأنه قال: فيدرككم الموت، وهي قراءة ضعيفة. وهذا إخبار من الله يتضمن تحقير الدنيا، وأنه لا منجى من الفناء والتنقل. واختلف المتأولون في قوله: "في بروج"، فالأكثر والأصح أنه أراد البروج والحصون التي في الأرض المبنية، لأنها غاية البشر في التحصن والمنعة، فمثل الله لهم بها، قال قتادة: المعنى: في قصور محصنة، وقاله ابن جريج، والجمهور.
فإذا صحح المسلم مفاهيمه في ضوء الحقائق السابقة نظر إلى مقادير الله نظرة مختلفة؛ فعلم أن ما نزل به من محنة هو اختبار من الله عز وجل لينظر أيقوم بواجب الصبر على الابتلاء ويرضى بقضاء الله وقدره، أم يسخط ويعترض على مولاه، وعلم أن ما نزل به من منحة هو اختبار من الله عز وجل له كذلك لينظر أيقوم بواجب الشكر على النعمة أم يكفرها وينسى بارئها.
إن اعتقاد هؤلاء الناس كان يمكن أن يكون صحيحاً لو أن الله جعل متاع الدنيا لأحبائه المؤمنين خاصة دون غيرهم من عباده، لكن الأمر ليس كذلك، قال تعالى: {كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 20]، قال ابن الجوزي: (قال المفسرون: كُلاًّ نعطي من الدنيا، البَرَّ والفاجرَ، والعطاء هاهنا: الرزق، والمحظور: الممنوع، والمعنى: أن الرزق يعم المؤمن والكافر، والآخرة للمتقين خاصة) [1]. إن اعتقاد هؤلاء الناس كان يمكن أن يكون صحيحاً لو كان لمتاع الدنيا قيمة حقيقية عند الله، لكنه ليس كذلك، قال تعالى: {قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا} [النساء: 77]، وقال صلى الله عليه سلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً من شربة ماء" [2]. بل إنه قد ثبت أن أشد الناس بلاء هم أولياؤه وأحباؤه من النبيين والصالحين، فقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله من أشد الناس بلاء؟ قال: الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتَلى العبد على حسب دينه، فما يبرح بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة" [3] ، ولهذا كان الصالحون يخشون على أنفسهم إذا مر عليهم زمن لم يتعرضوا فيه للابتلاء في أنفسهم أو أهليهم أو أموالهم وغير ذلك.
لقد أرشد الله عز وجل العقول إلى الصواب في هذه المسألة في كتابه العزيز وبين بما لا يدع مجالاً للشك بطلان ما ذهب إليه كلا الفريقين، قال تعالى: {فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا} [الفجر: 15-17]، قال ابن كثير رحمه الله: (يقول تعالى منكرًا على الإنسان في اعتقاده إذا وسع الله عليه في الرزق ليختبره في ذلك، فيعتقد أن ذلك من الله إكرام له؛ وليس كذلك، بل هو ابتلاء وامتحان. كما قال تعالى: {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لا يَشْعُرُونَ} [المؤمنون:55،56]. وكذلك في الجانب الآخر إذا ابتلاه وامتحنه وضَيَّق عليه في الرزق، يعتقد أن ذلك من الله إهانة له. قال الله: {كَلا} أي: ليس الأمر كما زعم، لا في هذا ولا في هذا، فإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ويضيق على من يحب ومن لا يحب، وإنما المدار في ذلك على طاعة الله في كل من الحالين، إذا كان غنياً بأن يشكر الله على ذلك، وإذا كان فقيرًا بأن يصبر) [4].