16-04-2010 40934 مشاهدة يقول الله تبارك وتعالى: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُور}. بلدة طيبة ورب غفور. أيُّ بلدة وصفت بذلك؟ رقم الفتوى: 2832 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فيقول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُور}. والمقصود في البلدة في هذه الآية الكريمة هي مساكن قبيلة سبأ باليمن، حيث كانت مساكنهم في الوادي، وعلى يمينها وشمالها بستانان فيهما جميع الثمار، فخاطبهم ربنا عز وجل عن طريق نبيِّهم: كلوا من رزق ربكم واشكروه على ما رزقكم من هذه النعم، ووحِّدوه واعبدوه وأطيعوا أمره واجتنبوا معاصيه، فهذه بلدة طيبة لكثرة أشجارها، وطيب ثمارها، واعتدال هوائها، وصحَّة مناخها، والله المنعم عليكم بهذه النعم ربٌّ غفور لذنوبكم إن استمررتم على التوحيد والطاعة. ولكن ذكر العلماء بأن العبر بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذا يعني بأن العبد إن أكرمه الله تعالى نعمة الأمن والأمان، وساق له الرزق وهو في بلده، فعليه أن يكون شاكراً لله على نِعَمِه، وأن لا تطغيه النعمة، وإن قتَّر الله عليه في الرزق فعليه أن يكون صابراً، لأن الله تعالى أراد منا الشكر في الرخاء، والصبر في البلاء، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الشاكرين عند الرخاء ومن الصابرين عند البلاء.
أيها الإخوة: وقال غير واحد: أرسل الله على أصل السد الفأر، وهو الجرذ، فلما فطنوا لذلك أرصدوا عندها القطط؛ فلم تغن شيئا إذ قد حُمَ القدر، ولم ينفع الحذر، كلا لا وزر؛ فلما تحكم في أصل السد الفساد سقط وانهار، فسلك الماء القرار؛ فقُطعت تلك الجداول والأنهار، وانقطعت تلك الثمار، ومادت تلك الزروع والأشجار، وتبدلوا بعدها برديء الأشجار والأثمار؛ كما قال العزيز الجبار: ( وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ) [سبأ: 16]. الخمط كل نبت فيه مرارة لا يمكن أكله، والأثل معروف وهو شجر يؤخذ منه الحطب لا ثمر له: ( وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ) [سبأ: 16]. والسدر: النبق، وكان ثمره قليل وشوكه كثير، ولهذا قال تعالى: ( ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ) [سبأ: 17]. أي إنما نعاقب هذه العقوبة الشديدة من كفر بنا، وكذب رسلنا، وخالف أمرنا، وانتهك محارمنا. وقال تعالى: ( فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) [سبأ: 18]. بلدة طيبة ورب غفور ‘قصة سبأ‘ - ملتقى الخطباء. وذلك أنهم لما هلكت أموالهم وخربت بلادهم احتاجوا أن يرتحلوا منها، وينتقلوا عنها، فتفرقوا في غور البلاد، ونجدها تفرقاً لا اجتماع معه.
والله أعلم. وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه ابن أبي حاتم في " التفسير ".
حيث إن النبي العدنان مال إلى نهج الصبر والمجاهدة في إصلاح طريق البشرية، وأن الفناء والإبادة اللحظية لم تروق لنفسه ولن تكون هي الحل، وعليه أقر الله نهج جديد لم يستخدمه مع نبي من الأنبياء من قبل حيث كان الجميع ينتظر التدخل الإلهي الحاسم لينهي القضايا. هذه المرة تبدأ أقدار الله في ترك مساحة ما للفعل الإنساني بالتدخل على الأرض للقضاء والتعامل مع كل من تسول له نفسه في المساس بعلاقة الإنسان بالله، ومن هنا أقر سبحانه وتعالى أن: أعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. اختلف الأسلوب الإلهي هنا تماماً، ومنح الله لعباده لأول مرة التدخل والمحاولة حتى أنه وفي بعض الأحيان قد يعطي عدوهم فرحة الانتصار كما حدث يوم أُحد. صحيح كل ذلك برعاية إلهية: "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى". وقوله "كتب عليكم القتال وهو كره لكم"، وقد وضع الله مقاييس ومنهج لهذا التدخل الإنساني بشروط وأحكام، حتى لا يشرد الإنسان على الأرض. إذن نحن بين تفوق بشري حضاري يعقبه انتقام إلهي لحظي لا هوادة فيه، وبين ضعف ما إنساني على المستوى الحضاري، لكن بنضوج آخر يمكن أن يستقبل الرسالة الإلهية من خلال كتاب يقرأ إلى يوم الدين يخاطب العقل ليرقى به ويضع له منهاجا تكتمل فيه رسالة الله ورب القرآن على الأرض.
المطلوب منا جميعا هنا هو إراحة عقولنا وإشغالها بالمُفيد على الصعيد الشخصي والأسري والمُجتمعي والمُؤسساتي، والبعد عن المصادر المُضللة وذات التأثير السلبي وإسناد الأمر لولاة إمرنا وعدم الخوض في تحليلات وتفسيرات لا تعود بالنفع البتة ولربما تلحق الضرر، حمى الله وطننا في ظل قيادته الرشيدة وحفظ لنا قادتنا وحقق لأمتنا النصر والتمكين.
وأحاول هنا أن أستشعر كيف قارن صلى الله عليه وسلم بين حياته في مكة والمدينة بصورتها البدائية الصحراوية البسيطة، التي لم نسمع فيها عن أي تقدم معرفي أصاب هذه المنطقة، وبين تلك الأقوام التي ذكرناها آنفا برقي حضارتهم في العلوم والمعرفة وتطاولهم في البنيان، فالفارق في واقع الأمر كبير والفجوة الحضارية والعلمية أكثر هوة واتساعًا. لاحظ الرسول الكريم ذلك، وأراد الله سبحانه وتعالى اختباره وهو يعلم إلى أين سيكون خياره في التعامل مع أهل مكة وقريش. أولاً يجب أن ندرك أن النضوج الإنساني وعلاقته بالرسالة الإلهية قد اختلف؛ فاستقبال قوم عاد وثمود وفرعون وجنوده للرسالة الإلهية، قد اختلف مع استقبال المشركين من أهل قريش. وذلك لمرور آلاف السنين وارتقاء ما قد أصاب الإنسان على الأرض بعيداً عن استعراض تفوقه العلمي والجسماني. فعندما أراد الله سبحانه وتعالى استخدام نفس الأسلوب مع قوم محمد وهو يعلم مسبقاً رفض الرسول الكريم هذا العرض الذي أتى به جبريل ليطبقن عليهم الاخشبين، رفض محمد ذلك، آملاً في أن تغير ما قد سيحدث وأن من اصلابهم من سيأتي بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله. إذن فكرة العقاب والإبادة اللحظية للكافرين بالله تغير نهجه وطريقة تفعيله، وهو ما اتفق مع ما أراده الله الذي منح رسوله الكريم بديموقراطية غير معهودة من قبل في اختيار آلية العقاب.
اين توجد المياه الجوفية ، يعتبر هذا السؤال من ضمن الاسئلة الاكثر تداولاً مؤخراً على محرك البحث قوقل لدى طلاب المملكة العربية السعودية ، والذي أصبح التعليم عندهم تعليما الكترونيا بعدما حلت جائحة كورونا بالعالم ، و قد تسائل الكثير من الناس حول اجابة السؤال ، لذلك وبدورنا موقع عرب تايمز الموقع الثقافي التعليمي سنقوم بالاجابة عن السؤال في هذه المقالة. اين توجد المياه الجوفية ، والمياه الجوفية هي عبارة عن مياه موجودة في مسام الصخور الرسوبية تكونت عبر أزمنة مختلفة تكون حديثة أو قديمة جدا لملايين السنين. مصدر هذه المياه غالبا المطر أو الأنهار الدائمة أو الموسمية أو الجليد الذائب وتتسرب المياه من سطح الأرض إلى داخلها فيما يعرف بالتغذية. اين توجد المياه الجوفية: اين توجد المياه الجوفية ، وتتواجد المياه الجوفيه طلابنا الأعزاء طلاب المملكة العربية السعودية في: الفتحات البينية، الشقوق والفواصل، الفجوات والكهوف. الفتحات بين جزيئات المواد الصخرية المفككة كما هو الحال في التكوينات الرملية أو الحصوية. الصدوع والفواصل والشقوق في الصخور المتماسكة والصلبة والتي تنشأ عن تكسير تلك الصخور. أخاديد الذوبان والكهوف في الأحجار الجيرية والفتحات الناتجة عن انكماش وتقلص بعض الصخور عند تبلورها أو انطلاق الغازات من الحمم والبراكين.
المغرب تحتل المرتبة الثانية من حيث المياه الجوفية في البلدان العربية، حيث يوجد في المغرب الكثير من المصادر المهمة للمياه الجوفية، ويصل حجم المياه التي يتم استغلالها في المغرب إلى 21 مليار متراً مكعباً، تحتل المياه الجوفية منها 5 مليار متراً مكعبا و16 مليار متراً مكعباً للمياه السطحية، ولكن على الرغم من ذلك تحتاج المغرب إلى مصادر خارجية، بسبب تزايد الطلب على المياه من الدول المجاورة ومناخ المغرب الذي يمتاز بالجفاف، بالإضافة إلى ذلك تتميز المغرب ببيئة هيدرولوجي تم توارثها من العصور الماضية. الجزائر تعتبر الجزائر ثالث أغنى دولة في البلاد العربية من ناحية المياه الجوفية، حيث تحتوي على أكبر مخزون مياه عذبة في العالم، ويتواجد منسوب المياه الجوفية في الألبية بشكل رئيسي في الصحراء الجزائرية، إذ يحتوي على 000 50 مليار متر مكعب من المياه العذبة، ويمكن القول إنه يعادل 000 50 ضعف سد بني هارون المتواجد في شرق الجزائر وتتغذى على هذا السد ستة ولايات. سوريا تحتل سوريا المرتبة الرابعة من حيث المياه الجوفية في البلدان العربية، حيث تمتلك ما يقارب 7058 مليون متراً مكعباً، وتتوزع هذه المياه على شكل طبقات الباليوزويكية، ومياه العقد الأفيوليتي، ومياه الجوراسي، ومياه الكريتاسي.
إلا أن النسبة العالية من الأملاح والشوائب التي تتركز في مياه البحار تجعلها لا تصلح للشرب وللاستخدام البشري. ولكن مع التطور الكبير الذي شهده مجال تنقية المياه أصبح من الممكن الاستفادة من مياه البحار بعد تحليتها. أما عن مياه المحيطات فهي شكل آخر من أشكال المياه السطحية والتي تصل نسبتها إلى مياه الكوكب حوالي 97%، وحوالي 74% من مساحة سطح الأرض. وتعود أهمية المحيطات في أنها تساعد على ضبط المناخ على الأرض، فضلًا عن احتوائها على الكثير من الكائنات البحرية. ومن أمثلة المحيطات المحيط الهادي والمحيط الهندي والمحيط الأطلسي والمحيط الجنوبي. مياه البحيرات والجداول تنتشر الجداول والبحيرات بشكل كبير في القارات ومختلف البيئات. وهي عبارة عن أجسام مائية مغلقة أو مفتوحة تحيطها اليابسة من كل اتجاه وتختلف أحجامها ما بين الصغيرة والكبيرة. وتتميز مياه البحيرات والجداول بأنها صالحة للاستخدام البشري نظرًا لعذوبتها. ويتم إطلاق اسم البرك على البحيرات صغيرة المساحة التي لا تتجاوز مساحتها بضعة أمتار. أما إذا كانت مساحتها تزداد فهي تُسمى بالبحر مثل بحر قزوين. وبالنسبة لمصادر مياه البحيرات والجداول فهي تتكون من ذوبان الثلوج ومياه الأمطار والمياه الجوفية المتسربة نتيجة ارتفاع منسوبها.
[٧] أبرز خصائص الماء للماء العديد من الخصائص التي تُميّزه عن بقيّة المواد، ومنها ما يأتي: [٨] خاصية التماسك: (بالإنجليزية: Cohesion)؛ يعود سبب هذه الخاصّية إلى قطبية الجزيئات، حيث تنجذب الجزيئات إلى بعضها البعض، ويشكّل كلّ جزيء روابط هيدروجينية مع الجزيء الأقرب إليه، وبفضل هذه الخاصّية لا يتبخّر الماء عند درجات الحرارة العادية، كما ينشأ التوتر السطحي للماء الذي يُمكّنه من الظهور على شكل قطرات على الأسطح. خاصية التلاصق: (بالإنجليزية: Adhesion)؛ ويعني قدرة الماء على جذب جزيئات مواد أخرى قادرة على تكوين روابط هيدروجينية معه، ويُسبّب كلّ من التماسك والتلاصق الخاصيّة الشعرية للماء والتي تجعله قادراً على الارتفاع من الأسفل إلى الأعلى عكس اتجاه الجاذبية الأرضية؛ كارتفاع الماء في سيقان النباتات أو في الأنابيب الزجاجية الضيّقة. القطبية: (بالإنجليزية: Polarity)؛ تعني القطبيّة أنّ البنية الجزيئية للماء منحنية وثنائية القطب، حيث تتكوّن من ذرة أكسجين موجبة في المنتصف، وزوج من ذرات الهيدروجين السالبة على جانبيها. التذبذب: (بالإنجليزية: Amphoteric)؛ يُعدّ الماء مركّباً متذبذباً، أي أنّه يتفاعل كحمض أو كقاعدة وفقاً للمادة التي يتفاعل معها.