تابع الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء ، اليوم، خطة صندوق مصر السيادي لجذب المزيد من الاستثمارات لمختلف القطاعات الاقتصادية خلال المرحلة المقبلة، وذلك في اجتماع حضره الدكتورة هالة السعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، رئيس مجلس إدارة الصندوق، وأحمد كجوك، نائب وزير المالية للسياسات المالية، ومحمد أبازيد، المستشار القانوني لوزيرة التخطيط، وأيمن سليمان، المدير التنفيذي لصندوق مصر السيادي، وعبد الله الإبياري، رئيس قطاع الاستثمار بالصندوق، ونهى خليل، رئيس قطاع علاقات المستثمرين بالصندوق. تشجيع الشراكات مع القطاع الخاص واستهل رئيس الوزراء الاجتماع، بالإشارة إلى أن الدولة تمضي قدما في تبني الخطط والمقترحات التي من شأنها جذب المزيد من الاستثمارات الأجنبية والمحلية خلال الفترة المقبلة، وذلك من خلال برامج طموحة تستهدف دفع مختلف القطاعات الاقتصادية، مشيرا إلى الدور المهم لصندوق مصر السيادي، ولا سيما في هذه المرحلة، من خلال تشجيع الشراكات مع القطاع الخاص من أجل تحقيق التنمية الاقتصادية المنشودة. وصرح السفير نادر سعد، المتحدث الرسمي باسم رئاسة مجلس الوزراء، بأنه تم خلال الاجتماع استعراض خطة صندوق مصر السيادي لجذب المزيد من الاستثمارات وزيادة رأس المال، علاوة على استعراض مستجدات برنامج الطروحات، وإطلاق صناديق فرعية جديدة.
السعودية 11/10/2021 الدولة السعودية الأولى نشأت في مكان يسمى وسط الجزيرة العربية، وكان هذا في عام 1157هـ/1744م وقد نشأت على يد محمد… أكمل القراءة »
حرب واقعة العجمان: والتي كان الطرف الأول بها الدولة السعودية الأولى ضد قبيلة العجمان، وانتهت الحرب بقتل 50 من قبيلة العجمان وهروبهم إلى نجران عند القبيلة اليامية. حرب الحاير 1964: كانت بين الدولة السعودية الأولى وبين قبيلة يام التي تعود لبني خالد، النتيجة تم الوصول إلى رجوع الأسرى والرجوع إلى نجران وقد انتهت بمقتل 500 و300 أسرى. حرب عريعر بن دجين: والتي وقعت بين الدولة السعودية الأولى وقبيلة بني خالد وانتهت بإلغاء عريعر بن دجين للحصار الذي كان على السعودية وسقوط 40 قتيل. غارة الدلم: وكانت الأطراف الدولة السعودية الأولى وزيد بن زامل والى الدلم، النتيجة حدوث خسائر ضخمة أدت إلى التحالف بين الولايتين. اسباب سقوط الدوله السعوديه الاولي عرض بوربوينت. حرب الحائر الثانية: والتي وقعت بين الدولة السعودية الأولى وبين زيد بن زامل من قبيلة يام، وانتهت بضم ولاية الدلم إلى ولاية السعودية ورجوع زيد إلى ولايته ومحاصرتها. حصار الدلم: وقع بين الدولة السعودية الأولى وزيد بن زامل والي الدلم وانتهي بوضع سليمان بن عفيصان والى على الدلم. أسباب سقوط الدولة السعودية الأولى كان سقوط الدولة السعودية الأولى سنة 1818 ميلادية نتيجة الحرب مع الدولة العثمانية، فبعد حصار إبراهيم باشا لولاية الدرعية لـ ٦ شهور متتالية شعرت الدولة السعودية بالضعف والاستسلام في هذه الفترة.
حدثني عن الله.. الله هو العظيم الذي يتولاك بولايته في كل وقت وحين، الله هو المهيمن على كل أحوالك، الله هو الحكيم الذي يدبر لك حياتك بحكمة مطلقة، الله هو القادر الذي يستجيب لمناجاة قلبك ويجعل لك من كل ضيق مخرجاً، الله هو الجبار الذي يرى قلبك منكسراً فيجبره جبراً لم تحلم به من قبل. يرى ندوب قلبك التي لا يراها أحد، يرى حزنك، يرى ألمك وصراعاتك وثقل الطريق، الله دائماً معك في كل وقت وحين، يتولاك بولايته الدائمة، ييسر لك الطريق وأنت لا تعلم، يرسل لك بشارات وإشارات تعيدك إليه لأنه يحبك، حتى وإن كنت عاصياً فإن الله ينتظر قدومك إليه ينتظر توبتك، وإن قلت يارب أجاب سبحانه لبيك لبيك لبيك يا عبدي. إنه الله جل في علاه، لا يظلم مثقال ذرة، لا تظن أن الله لا يرى مجاهدتك ومحاولاتك وتعثراتك وسقوطك ومحاربتك لليأس ، يرى كيف تُحدِث نفسك وتهون عليها بأن الله لن يتركك ولن يضيع مثقال ذرة لك من تعب، أتظن أن الله لم ينصت لذلك الأنين الخفي في قلبك الذي لم يسمعه أحد من البشر؟ بلا لقد سمعه الله.. الصلاة على النبي - حسوب I/O. الله أرحم الراحمين بعزته وجلاله وقدرته قد سمع ذلك الأنين. من علم أن الله يسمعه أيحزن؟ أيصيبه غم الدنيا بعد؟ لقد سمع ندائك مَن خلق الدنيا ومن عليها ومَن خلق الأكوان كلها، هذه المعرفة يجب أن تكون سبباً لجبر قلب يناجي الله في الخفاء.
تاريخ النشر: الخميس 22 ربيع الأول 1443 هـ - 28-10-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 449557 6208 0 السؤال لقد قرأت في الإنترنت الحديث التالي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه قال: قيل: يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك؛ لما رأيت من حرصك على الحديث. أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة؛ من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه، أو نفسه. فهل هذا حديث صحيح؟ لأني نشرته على الإنترنت. وهل يجوز نشره؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالحديث المذكور صحيح، رواه البخاري في صحيحه في كتاب العلم، باب الحرص على الحديث، بالسند المذكور في السؤال، كما رواه أحمد في المسند و النسائي في السنن الكبرى. ”مش مستاهلة” — حدثني عن كرم الله💙. وأحسنت أخانا السائل على السؤال عن صحة الحديث، والتأكد من ذلك، لكن ينبغي أن يكون هذا قبل أن تنشره. فلا ينبغي أن تنشر حديثا مستقبلا قبل أن تتأكد، فاسأل ثم انشر، ولا تنشر ثم تسأل.
كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ]} ﴾ [آلِ عِمْرَانَ:٨٥] وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُخْبِرًا بِانْحِصَارِ الدِّينِ الْمُتَقَبَّلِ عِنْدَهُ فِي الْإِسْلَامِ: ﴿ { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ قلت: ونحن نشاهد في الساحة في هذا الزمان ما يسمونه: بالإسلام السياسي والإسلام الديمقراطي والإسلام الشيعي والإسلام الشيوعي أو البعثي...... إلخ. للتذكير - حسوب I/O. والحقيقة أن الدين عند الله هو الدين الحق الخالص لله كما قال سبحانه ( { إنا أنزلنا أليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين * ألا لله الدين الخالص}) [الزمر] وهو كما قال سبحانه { قل إن هدى الله هو الهدى} وليس باتباع أهواء الناس واشباع رغباتهم هو الهدى الذي أنزله الله سبحانه وجل جلاله. وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ: ﴿ { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ بِكَسْرِ إِنَّهُ وَفَتْحِ ﴿ { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ أَيْ: شَهِدَ هُوَ وَمَلَائِكَتُهُ وَأُولُو الْعِلْمِ مِنَ الْبَشَرِ بِأَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ.
• وبحِير بن سعد السحولي أبو خالد. ثقة ثبت. • وخالد؛ هو ابن معدان. ثقة عابد، يرسل كثيرا. أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (7374)، والطبراني في «الكبير» (19/ 373) (877) و (878)، وفي «مسند الشاميين» (1422)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (1393)، من طريقين، عن محمد بن مهاجر، عن كيسان مولى معاوية، قال: خطبنا معاوية، فقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سبع، وأنا أنهاكم عنهن؛ ألا إن منهن: النوح، والغناء، والتصاوير، والشعر، والذهب، وجلود السباع، والتبرج، والحرير». • محمد بن مهاجر؛ هو ابن أبي مسلم الأنصاري، ثقة. • وكيسان مولى معاوية؛ هو حريز، ويقال: أبو حريز، مولى معاوية، مجهول. وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (6368)، وفي «الكبير» (876)، من طريق عبد الله بن دينار، عن أبي حرِيز، مولى معاوية، به. حدثني عن الله على. وأبو حريز، هو كيسان. واخرجه ابن ماجه (1580)، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا عبد الله بن دينار، قال: حدثنا حريز مولى معاوية، قال: خطب معاوية بحمص، فذكر في خطبته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوح.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (19/ 352) (824)، من طريق عبد الرزاق، به. ومن طريق قتادة أخرجه الطيالسي (1055)، وأحمد (16833) و (16909)، وعبد بن حميد في «المنتخب من مسنده» (419)، وأبو داود (1794)، والنسائي في «الكبرى» (9730)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (3250)، وابن المنذر في «الأوسط» (899) و (900)، والطبراني في «الكبير» (ج19) (827) و (828)، والبيهقي في «الكبير» (8869)، وابن حزم في «حجة الوداع» (549)، بألفاظ مختلفة، مطولا ومختصرا. قال ابن حجر في «التقريب»: «أبو شيخ الهُنائي بضم الهاء، وتخفيف النون البصري. قيل: اسمه حيوان بالمهملة، أو المعجمة، ابن خالد، وهو ثقة» اهـ. حدثني عن رسول الله. ولكن في الإسناد عنعنة قتادة، وهو مدلس. وفي الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن متعة الحج، وهو منكر. وقد توبع قتادة على الحديث دون ذِكْر متعة الحج. حيث قد أخرجه النسائي في «الكبرى» (9731)، قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أسباط، عن مغيرة، عن مطر، عن أبي شيخ، قال: بينا نحن مع معاوية إذ جمع رهطا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الكعبة، قال: «أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تفترش جلود السباع؟»، قالوا: اللهم نعم.