سناب هند القحطاني، هند القحطاني هي احدى الناشطات السعوديات المشهورات في المملكة العربية السعودية، حيث اتخذت من السوشيل ميديا ومواقع التواصل الاجتماعي وسيلة للشهرة، والحصول على أكبر عدد من المتابعين والمشاهدين على حسابها الشخصي، ولدت الناشطة هند القحطاني سنة 1974م ويرجع أصل الى قبيلة قحطان التي تعد من أشهر وأبرز القبائل في المملكة السعودية، وعملت هند معلمة قبل سفرها الى الولايات المتحدة الأمريكية لإكمال تعليمها، وتشارك هند القحطاني متابعيها الفيديوهات والصور الخاصة بها والتي تثير الجدل بشكل كبير بسبب مخالفتها لقيم وعادات المجتمع السعودي.
تعرَّضت مشهورة سناب شات السعودية، هند القحطاني، لموجة من الجدل والانتقادات بسبب حديث دار بينها وبين ابنتها الكبرى "رؤى" بشأن صيام شهر رمضان المبارك. نشرت رؤى مقطع فيديو يجمعها بوالدتها هند القحطاني أثناء تواجدهما داخل السيارة، لتلتفت الأخيرة بتجاه ابنتها وتسألها حول إذا ما كانت تنوي صيام رمضان، والمفاجئ في الموضوع أن رؤى بدا عليها الصدمة لمعرفة أن رمضان في اليوم التالي. وحينما لاحظت هند صدمة ابنتها قالت: "يا خوفي بعد امتداد السنوات وتلو سنوات ما تدرون عن رمضان إلا عند منتصف الشهر". وسألت القحطاني ابنتها "بتصومين؟"، لتجيب رؤى بتردد "إن شاءالله"، ثم طالبتها والدتها بالمحاولة هذا العام، واستمرت رؤى كلامها "بحاول إذا ما نسيت"؛ لترد عليها القحطاني" هذكرك أنا"، وردت عليها الأخيرة: "أيوة ذكريني". رد فعل رواد مواقع التواصل الاجتماعي على تعليق هند القحطاني وأعرب رواد مواقع التواصل الاجتماعي عن استيائهم للصدمة التي حلَّت على رؤى بعد معرفتها أن رمضان في اليوم التالي، وكيف أنها يتحاول الصيام رغم أنها عربية ومسلمة، فكتب أحدهم: "همه وين عايشين ؟ احنا عايشين في اميركا وكل عايلتنا اطفال وكبار وشياب ينتظرون رمضان ويصومون وفرحانين باجواء رمضان".
وعلَّق آخر: "اشلون يعني بحاول؟ ليش هند مو مسلمه وسعوديه ؟ ماتعرف لازم تصوم اهيه واعيالها؟ شي غريب". وكتبت أخرى منتقدة: "صدق الي قال الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق، أستغرب من إصرارها الغريب هالأم علي تدمير حياة أبنائها وضياعهم وحرصها علي تمحي كل شيء يربطهم بدينهم اللهم عافنا واسترنا". © 2000 - 2022 البوابة ()
وفي الصحيحين عن ابن عباس مرفوعا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. وأما بشأن القبول به زوجاً فالذي ننصح به أنه إن أعرض عن استماع الأغاني فاقبلي به وإلا فالرجال الصالحون غيره كثير.
حكم الغناء أدلة على تحريمه أقوال بعض العلماء - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - ابن القيم رحمه الله - الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم (( حكم الغناء واستماعه)) الغناء والاستماع اليه حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وقد ذكر بعض العلماء الاجماع على تحريمه.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي. ادلة تحريم الاغاني القديمة. قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. انتهى. نقلا عن " الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه.
↑ سورة النجم، آية: 2-3-4. ^ أ ب "حكم الغناء وأضراره" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-09-2019. بتصرّف. ↑ "تحريم الغناء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-09-2019. بتصرّف. ↑ "حكم سماع الأغاني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-07-2019.
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على أبي بكر تسميته للغناء بمزمار الشيطان ، وإنما قال له: ( دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ) وكان ذلك في أيام عيد الأضحى. رواه البخاري (988) ، ومسلم (892). ادلة تحريم الاغاني حرام. وقد ورد في هذا الحديث أن هاتين الجاريتين كانتا تضربان ( يعني بالدف). فالحديث ليس فيه دليل على إباحة الغناء مطلقا كما فهم البعض ، بل فيه أن مثل هذا الغناء يباح في أيام العيد فقط ، ولاحظ أن في الحديث أنهما كانتا جاريتين ( يعني بنتين صغيرتين دون البلوغ) ، وفي أيام عيد ، وتغنيان بأبيات من الشعر قيلت في الشجاعة والحروب. فهذا هو الذي يدل الحديث على إباحته ، لكن من أين يؤخذ من الحديث أن غناء المرأة الكبيرة فاتنة الصوت ومعها من آلات الموسيقى ما يفسد القلب ويؤثر فيه.. من أين يؤخذ من الحديث أن هذا الغناء حلال ؟! بل الحديث – كما سبق- يدل على المنع من الغناء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر أبا بكر رضي الله عنه على تسميته بمزمار الشيطان ، إلا أنه يرخص في غناء البنت صغيرة السن ، لاسيما في أيام العيد ، ولذلك قالت أم المؤمنين عائشة عن الجاريتين: ( وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ ، قَالَتْ: وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ) ؛ لتدفع بذلك توهم أن حالهما حال المغنيات الذي تقرر منعه وتحريمه.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصل وجفا وين المعازف بالموضوع.. وهل المعازف حلال مثل العود والكمنجة والبيانو افتينا اثابك الله يا حبيبي لا تفصل على كيفك. الدف من الآلات الموسيقية بل هو أكثر آلة موسيقية تأثيراً على النفس البشرية، لا توجد آلة موسيقية قادرة على التأثير على البشر مثل الدف فهو أولى بالتحريم من الكامنجا والعود وغيره:
تاريخ النشر: الأحد 24 ذو القعدة 1431 هـ - 31-10-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 141815 110013 0 4992 السؤال على ماذا أعتمد من أجاز سماع الموسيقى أو حرم سماعها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن جماهير العلماء قالوا بتحريم الموسيقى. وذكر بعضهم الإجماع على ذلك، وقد استدلوا على التحريم بجملة من نصوص الوحي من القرآن والسنة منها قول الله تبارك وتعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ. دليل تحريم الاغاني – لاينز. {لقمان:6}. وقد فسر كثير من أهل العلم لَهْوَ الْحَدِيثِ بأنه المعازف والمزامير والآلات الموسيقية، كما روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم. ومنها ما جاء في صحيح البخاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحَرِيرَ والخمر والمعازف.. إلى غير ذلك من الأدلة، وانظر الفتوى رقم: 54439. وأما القائلون بالإباحة فيقولون: إن ما ورد من نصوص الوحي ليس قطعي الدلالة على التحريم، وبعضها ليس قطعي الثبوت عن النبي صلى الله عليه وسلم.