واشار الخبير العسكري والاستراتيجي العميد حسن الشهري الى ان الأحداث في محافظة مارب بشمال اليمن هي واحدة من هذه العلامات مع الاسف وان الحوثيين وصلوا السد والحوثيين سيصلون إلى المجمع قريباً لان أعمالهم تخطيط وتنفيذ مخطط له عسكرياً. وتابع بقوله" ان معالي وزير الدفاع اليمني يختبئ حاليا خلف 30 الف جندي من جنود المحافظات الشمالية في سيئون والأولى أن يكون في مأرب للدفاع عن مأرب على سباء اليمن ثم إن هناك عدد مماثل لهم في شبوة وفي أبين وهناك أيضاً عدد اسوء منهم للحشد الشعبي الإخواني في تعز وتلك المناطق ، والأهداف معروفة لا الحكومة اليمنية ساعدت التحالف العربي ولا القيادة اليمنية ساعدت الشعب اليمني والشعب اليمني هو الضحية.
صحيفة شبوة اليوم/خاص دعا العميد السعودي المتقاعد حسن الشهري لحل الجيش الوطني اليمني الحالي بكامله ابتداءً من وزير الدفاع الفريق الركن "محمد المقدشي. جاء ذلك خلال حلقة نظمتها الجمعية السعودية للعلوم السياسية امس حول تجريف الحوثيين للهوية اليمنية. وشدد العميد الشهري في حديثه على ضرورة الحد من تواجد حزب الاصلاح ودعم المؤتمر الشعبي العام مؤكداً على ضرورة حل الجيش الوطني اليمني الحالي بكامله ابتداءً من وزير الدفاع الفريق الركن "محمد المقدشي.
انجلت غُبرة الصراع على لقب «الدوري الممتاز » حيث عادل الكويت من خلاله الرقم القياسي الذي كان بحوزة غريميه القادسية والعربي. وأسفرت نتائج الجولة عن فوز «العميد» على الشباب بهدفين، العربي على الشباب 4-1، الفحيحيل على السالمية بهدف، التضامن على النصر 5-2، فيما تعادل القادسية مع كاظمة من دون أهداف. وأتاحت هذه النتائج لـ«الأبيض» تتويجاً مبكراً بعدما ابتعد بـ4 نقاط، قبل الجولة الختامية، عن كاظمة «35» الذي ضمن المركز الثاني، فيما انفرد العربي «32» بالمركز الثالث بفارق نقطتين عن القادسية الرابع، وبقي السالمية خامساً بـ28 نقطة، أمام النصر «21» السادس، وصعد الفحيحيل الى المركز السابع بـ15 نقطة متقدماً على التضامن «13»، اليرموك والشباب «12 لكل منهما». «الأبيض»، الذي لم يقوَ على الابتعاد عن منصة التتويج سوى موسم واحد تنازل فيه عن الدرع لمصلحة العربي، عاد بقوة، محققاً التتويج السابع في آخر 10 نسخ من المسابقة، تاركاً لقبين فقط لـ«الأصفر» وآخر لـ«الأخضر». تتويج «الكويت» جاء، هذه المرة، قبل جولة من النهاية وبعد سباق مثير مع كاظمة الذي قدّم أفضل مواسمه، منذ فترة طويلة، وكان قريباً من تحقيق اللقب لولا تعثره وتنازله عن الصدارة في الجولات الأخيرة.
اقتنص السائق السعودي خالد الفريحي بمساعدة ملاحه الفرنسي سيباستيان ديلونا على متن نيسان لقب النسخة الأولى لرالي سدير لفئة السيارات بعد تصدره المرحلة الثانية والترتيب العام. حسم استطاع حسم الصدارة في المرحلة الثانية التي انطلقت من منطقة حمادة الفروثي بمحافظة المجمعة لمسافة 96. 5 كيلو متراً معوضاً الفارق الزمني البسيط بينه وبين المتصدر في المرحلة الأولى، فيما حل السائق المشنا الشمري وملاحه هاني الشمري على متن نيسان باترول المركز الثاني، وجاء مطير الشمري وملاحه رائد العساف على متن نيسان باترول في المركز الثالث. صدارة في فئة الدراجات (عجلتين) حصد مشعل الغنيم المركز الأول فيما جاء أنس الرحياني وعثمان الغفيلي في المركز الثالث، وفي فئة الدراجات النارية (4 عجلات) جاء البطل السعودي عبدالمجيد الخليفي أولاً ثم فيصل السويح ثانيا وهاني النومسي ثالثاً. سعادة أبدى الفريحي سعادته للفوز بالنسخة الأولى لرالي سدير، لافتاً أن هذا الفوز سيبقى للتاريخ كونها أول بطولة للراليات في محافظة المجمعة. وقال، «استمتعنا كثيراً في السباق أشكر كل من ساندني ووجه لي عبارات التهنئة وحظاً أوفر للسائقين الذين لم يحالفهم الحظ، وأشكر سمو محافظ المجمعة وأبناء المنطقة على حسن ضيافتهم وكرمهم والاتحاد السعودي للسيارات والدراجات النارية واللجان المنظمة والعاملين في الرالي على ما بذلوه من جهد أسهم في إنجاح الرالي».
واضاف «نحن بحاجة أيضا وهي الأهم إلى مراجعة شاملة وكاملة ليس للجيش والشرعية وإنما للتحالف أيضا وخاصة ونحن في العام الخامس من الحرب ،ليدرك الجميع أننا في مرحلة شراكة لا مرحلة وصاية».
وتابع الشهري أن البيئة الوطنية السعودية في المجال العسكري تقوم على أساس صيانة الأمن الوطني من خلال التصدي للتحديات والتهديدات الداخلية والخارجية اعتمادًا على الله ثم أبنائها ومصادرها الذاتية والتنويع في مصادر التسليح والاستمرار في تطوير القوات المسلحة القادرة على التكيف مع الأحداث التي تحدثها البيئة الاستراتيجية الدولية الإقليمية. وفي استنتاجه ذكر الشهري أن البيئة اليمنية ضاغطة على الشعب اليمني وعلى جوار المملكة العربية السعودية وظلت باتجاه الدولة الفاشلة حتى انهارت في سبتمبر 2014م أمام المد الحوثي الانقلابي المدعوم إيرانيًا وقطريًا وقد استشعرت المملكة خطر سقوط اليمن لأن سقوطها يعني أنها ولاية إيرانية رابعة وهو ما تأباه المملكة فالمسألة مسألة وجود.
وبصرف النظر عن الخدمة التي أسداها القادسية لـ«الكويت» بإيقاف كاظمة عبر التعادل معه سلباً في الجولة 17 قبل الأخيرة، والذي نأى بـ«الأبيض» عن الدخول في مواجهة العربي في الجولة الختامية تحت ضغط فرصتي الفوز أو التعادل، فإن «العميد» استحق التتويج. ورغم أنه لم يقدم، في كثير من المباريات، المستوى المنتظر منه الذي يتناسب مع الإمكانات الكبيرة التي يتمتع بها، إلا أنه أكد، في المقابل، مجدداً تمرّسه على التعامل مع ظروف ومتغيرات المنافسة ونجح في فرض شخصيته في المراحل الحاسمة، وخاصة في المواجهة المفصلية أمام كاظمة والتي حسمها بهدفين. ويُحسب للمدرب التونسي نبيل معلول حسن استغلاله لوفرة اللاعبين المميزين والجاهزين في القائمة واعتماد نظام مداورة ناجح حافظ من خلاله على حيوية الفريق ونشاطه في وقت كان منافسوه يعانون فيه من تأثير الإرهاق وضغط المباريات وتداخل البطولات.
فهنا للذين يحلفون، للذين يؤلون من نسائهم انتظار أربعة أشهر، التربص بمعنى الانتظار، فإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعة فإن الله غفور لما وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهم رحيم بهم.
ولاحظ هذه الآية من حكمة الله أنه حدد مُدة الإيلاء إلى حد أربعة أشهر، ولهذا ذهب الشافعي -رحمه الله- إلى أن الكفارات لا يُلزم الإنسان بشيء منها من قِبل الناس من قِبل الخلق الحاكم، القاضي هذا بينه وبين الله يُكفر عن يمينه إلا الإيلاء والظهار؛ لأنه حق للغير، حق للمرأة فتتضرر بذلك. لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [سورة البقرة:226]، يُنتظر هذه المدة، والفيء، الفيئة بمعنى الرجوع فاء حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [سورة الحجرات:9]، يعني: حتى ترجع إلى أمر الله. ويؤخذ من هذه الآية: أن رجوع الإنسان عما هو عليه من المخالفة يكون سببًا للمغفرة، فَإِنْ فَاءُوا ، رجعوا، فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، وعرفنا الفرق بين المغفرة والرحمة، قلنا المغفرة ستر، وأن يوق العبد شؤم المعصية وتبعة المعصية من العقوبة والمؤاخذة، والرحمة قدر زائد على ذلك، والإنسان يدخل الجنة برحمة الله، تنزل الألطاف الربانية بالعبد ونيل النعيم المُقيم، كل ذلك برحمة الله، لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته [3].
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة:227]، يعني: إن عقدوا العزم على الطلاق، رفض أن يرجع في الأربعة أشهر، ومضى في يمينه تاركًا الجماع، فإن الله سميع لأقوالهم عليم بمقاصدهم. فهنا: وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ ، يدل على أن الطلاق بيد الرجل وليس بيد المرأة، وَإِنْ عَزَمُوا هم يعني الذين يؤلون من نسائهم. وكذلك أيضًا كما سبق الإيلاء، وكذلك أيضًا الظِهار على الراجح من أقوال أهل العلم؛ فإنه يكون للرجل خاصة، يعني: لو أن المرأة قالت لزوجها أنت عليّ كظهر أبي مثلاً، فهذا لا يكون ظهارًا؛ لأن المرأة لا تملك هذا وإلا لصار ذلك بيد النساء إذا غضبت على زوجها قالت اذهب أنت عليّ كظهر أبي، ثم تقول له بعد ذلك انتظر حتى أُكفر كفارة الظِهار، فليس لها ذلك. للذين يؤلون من نسائهم – موقع الشيخ أبي رافع عبد الكريم الدولة. كذلك في قوله هنا: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ [سورة البقرة:226]، لو أنه آلا من امرأة أجنبية، حلف ألا يطأها فهذا ليس بشيء؛ لأنها ليست امرأته، وكذلك لو أنه تزوجها بعد ذلك، يعني: حلف كما في الظهار، فالظِهار أيضًا قُيد بهذا، يُظاهرون من نسائهم، فلو أنه ظاهر من أجنبية فليس بشيء؛ لأنه وقع على غير محل قابل.
السؤال: يستفسر عن الآية الكريمة يقول في الآية الكريمة: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ [البقرة:226] ما معنى كلمة الإيلاء؟ الجواب: الآية: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ [البقرة:226] يؤلون: يحلفون، الألية: اليمين، فإذا قال: والله ما أطؤك، والله ما أجامعك؛ فله مهلة أربعة أشهر، فإما أن يفي ويطأ وإما أن يطلق إذا كانت المرأة تطالب بذلك لقوله تعالى: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة:226-227]. تفسير قوله تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم}. فإذا كانت الزوجة تطالب تقول: إما أن يفي وإما أن يطلق، فالقاضي.. المحكمة تلزمه تقول له: إما أن تفي تجتمع بأهلك وتحسن العشرة وتجامع أهلك؛ وإلا فالطلاق، أما إذا كانت المرأة تسمح تقول: لا،............... فلا حرج ولو زاد على أربعة، لكن إذا كانت تطالب تقول: لا، أبي حقي، إما أن يفي ويطأ، ويجامعني، ويحسن العشرة، وإما أن يطلق فإنه يحبس يمنع يحبس حتى إما أن يطلق وإما أن يفي. المقدم: جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم على هذا التوجيه المبارك سماحة الشيخ.
وقوله: ( فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم فيه دلالة لأحد قولي العلماء وهو القديم عن الشافعي: أن المولي إذا فاء بعد الأربعة الأشهر أنه لا كفارة عليه. ويعتضد بما تقدم في الآية التي قبلها ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فتركها كفارتها " كما رواه أحمد وأبو داود والذي عليه الجمهور وهو الجديد من مذهب الشافعي أن عليه الكفارة لعموم وجوب التكفير على كل حالف ، كما تقدم أيضا في الأحاديث الصحاح. للذين يؤلون من نسائهم تربص. والله أعلم. وقد ذكر الفقهاء وغيرهم في مناسبة تأجيل المولي بأربعة أشهر الأثر الذي رواه الإمام مالك بن أنس ، رحمه الله ، في الموطأ ، عن عمرو بن دينار قال: خرج عمر بن الخطاب من الليل فسمع امرأة تقول: تطاول هذا الليل واسود جانبه وأرقني ألا خليل ألاعبه فوالله لولا الله أني أراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه فسأل عمر ابنته حفصة ، رضي الله عنها: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت: ستة أشهر أو أربعة أشهر. فقال عمر: لا أحبس أحدا من الجيوش أكثر من ذلك. وقال: محمد بن إسحاق ، عن السائب بن جبير ، مولى ابن عباس وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما زلت أسمع حديث عمر أنه خرج ذات ليلة يطوف بالمدينة ، وكان يفعل ذلك كثيرا; إذ مر بامرأة من نساء العرب مغلقة بابها [ وهي] تقول.